卢梭与孟子都对人类的同情怜悯之心进行了深刻阐发，甚至他们用以阐述这种情感的故事都有着相似之处。从某种程度上说，二者都持“性善论”的观点。查阅有关资料，说说你对二人观点的理解。

【考点】课文内容分析．

【答案】①孟子认为人性本善。“恻隐之心，人皆有之”“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，孟子认为人性之善是再自然不过的事，与水必往低处流没有什么区别。他认为人的善性是与生俱来的，是先天的，人性有四端，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，恻隐之心重仁，羞恶之心重义，辞让之心重礼，是非之心重智。
②卢梭认为，“怜悯心”是人类其他美德的基础。在人类的原始时代，每个人都没有任何社会性，一无所有，愚昧无知，自由自在，但又纯洁、善良，快乐，没有欺压，一切听其自然。顺其天性。卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然情感，即自爱心和怜悯心，自爱心是为了生存而具有的原始的，内在的、先于其他一切的自然欲念。怜悯心“是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情”“它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助干整个人类的互相保存”。
③二人“性善论”的思想渊源不同。孟子的“性善论”既是对孔子“仁”的思想的继承，又是对其的发展。春秋时期的孔子最早提出“性相近也，习相远也”的论断，孔子把“仁”定义为“爱人”，孟子发挥了孔子的思想，把“仁”同“义”联系起来，把仁、义看作道德行为的最高准则，分别指“恻隐之心”和“人之正路”。卢梭的“性善论”，是卢梭的天性哲学中与教育密切联系的部分。由于他出身贫寒，经历了太多的磨难，广泛接触了城市和乡村的各种社会阶层，亲眼看到，亲耳听到了下层贫苦人民对政府官员的诅咒，看到了教会的腐败堕落、政治的黑暗，以及劳动者生活的痛苦和精神创伤，所以他的思想充满了对封建专制的批判和对封建教育的不满。他将一切社会问题的根源归结为社会制度和教育的责任。