2022-2023学年云南省大理州高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        材料一：
  “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民疑聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本存在形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
        文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
        首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。
        其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
        其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
  （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）      材料二：
        文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。
        第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
        第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。
        无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
        由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从容体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
  （摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）（1）下列对材料中相关概念关系梳理没有体现出辩证性的一项是

   

  
  A.共同的民族文化

  把拥有共同文化的人民凝聚在一起	amp ;
  把不同文化的人区别开来	amp ;

  
  B.具体的文化

  是各自不同的民族文化	amp ;
  包含着一般的人类文化	amp ;

  
  C.不同的文化

  由不同民族创造产生	amp ;
  放大 、 加速 、 稳定了民族差异	amp ;

  
  D.自由创造

  受制于种族 、 地理环境 、 文化传统	amp ;
  民族差异形成的重要机制	amp ;

  
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在，是“有古今无中外论”这一论调的根本错误。
  B.作者不否认中国文化中有被猎奇的糟粕，但也认识到中国文化自有其独有的特殊的魅力。
  C.“世界文化一体化”带来人类文化的单调和落后，所以各文化体系不要相互吸取、借鉴。
  D.民族文化的差异赋予了人类文化以多样性，但在差异文化接触时也会不可避免地产生误读。
  （3）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

   

  
  A.材料一从三个方面分析文化差异形成的原因，论述了文化差异存在的客观性和合理性。
  B.材料二通过对比，提出“文化相对主义”这一对待文化差异性的最正确、最适宜的态度。
  C.材料二使用了比材料一更多的举例论证，通过典型的事例，使得论述更加具有说服力。
  D.材料一提纲挈领，总述“文化差异”概念，材料二分而论之，两则材料呈现出总分结构。
  （4）请根据材料二，简要概括“误读”产生的原因，并谈谈如何辩证地认识“误读”这一现象。
  （5）“君子和而不同”出自《论语》，“和”解释为“和谐”，“如五味的调和，八音的和谐”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。
  组卷：1引用：1难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  蝶儿飞走
  梁晓声      田维同学给我留下的印象是很深的。而且，也是很好的。
        她曾是我所开的选修课的学生。每次上课她都提前几分钟来到教室，从没迟到过，也从没在教室里吃过东西，或在我讲课时伏于桌上。更没在我讲课时睡着过……
        分明的，她和同宿舍的一名女生很要好。往常是，她们双双走入教室，每次并坐第一排或第二排。
        有次课间，我问她俩：“你们形影不离似的，是不是互相之间很友爱啊？”她俩对视一眼，都微微一笑。
        和田维同宿舍的那一名女生说：“是啊！”
        田维，却什么也没说，目光沉静地看着那一位女同学，表情欣慰。
        大约就是在那一堂课后，我在自己的教师信箱里发现了田维写给我的一封信。她的字，写得别提多么认真了。笔画工整，接近着仿宋体。两页半笔记本纸的一封信，竟无一处勾改过。她对标点符号之运用，像对写字一样认真。即使在我们中文系的学生中，对汉字书写及标点符号如许认真者，是不多的。
        那封信使我了解到，她不幸患着一种接近是血癌的疾病。自此，我再见到她，心情每一沉郁。然而，我眼中的她，一如以往是一名文文静静的小女生。我觉得她的内心，似乎是波澜不惊的。在那一班女生中，她也确乎是看起来小的。不仅指她的身个儿，还指她给我的特殊印象——在我看来，她仿佛仍怀有一颗洁净的初中女生的心。俗世染人，现而今，有那样一颗洁净心的初中女生，大约也是不多的吧？
        某一节课上，我要求几名同学到黑板前，面向大家，发表对一部电影的看法。也请田维到黑板前，对几名同学的评说给出分数，并陈述她自己的给分原则。那几名同学有些像参赛选手，而田维如同评委主席。
        没想到田维给出的分数竟极为服众。她的陈述言简意赅，同样令大家满意。我想，一个事实肯定是，那一堂课上，她的中文能力表现良好，又加深了我对她的印象……
        其后她缺了好多堂课，我暗问她的室友，得到的回答是——“田维又住院了。”一个“又”字，使我沉默无语。
        田维又出现在课堂上时，我什么都没有问她，若无其事似的。但讲课时，总会情不自禁地看着她。
        学期考试时，田维早早地就到教室里了。那一天她很反常，坐到了最后一排去。考题是散文或评论，任选一篇，没有任何一名同学预先知道考题。
        我不明白田维为什么要坐到最后一排去。我猜测也许是她的一种下意识使然——比如无准备的现场写作格外感到压力，比如那一天觉得自己身体状态不好，所以，作为监考老师，又不由得经常将目光望向她，在内心里对她说，田维，只要你写够了两千字，哪怕愧对“写作”二字，老师也会给你及格的……
        她却始终在埋头写着。止笔沉思之际，也并不抬起头来。
        在五十余份考卷中，出乎我意料的是——田维的卷面状态最佳。字迹更工整了，行段清晰，一目了然，标点符号也标得分明，规范，正确。
        那是五十余份考卷中唯一一份考生自己一处也未勾改过的考卷；一如她曾写给我的信。那也是五十余份考卷中唯一一份我一处都未改错的考卷；肯定的，那种情况对于任何一位判中文考卷的老师都是不多见的。
        散文题有两则——《雪》或《雨》，可写景，可叙事。田维选择了《雪》，叙事写法。写到了自己的童年，写到了奶奶对她的爱。我至今仍记得她写到的某些细节——冬天放学回家，奶奶一见到她，立刻解开衣襟，将她那双冻得通红的小手紧夹在奶奶温暖的腋下……感冒从小对她就是一件严重的事情，奶奶在冬季来临之前，为她做了一身厚厚的棉衣裤，使她穿上了像小熊猫，自己觉得好笑，奶奶却极有成就感……
        在大学中文学子们的写作中，内容自恋的现象多，时髦写作的现象多，无病呻吟的现象多，真情写作却是不怎么多的。
        田维落在考卷上的那些文字，情真意切。我给了她99分，抑或100分。我记不清了，总之是全班最高分。我不认为我给她的分数是有失标准的。我只承认，我给予田维的分数，具有主张的性质。
        排开我自己的想法不谈，即使由别位老师来判，在那五十余份考卷中，田维的分数也必然将是最高的，只不过别位老师，也许不会像我一样重视她的考卷所体现出的示范意义……
        她竟悄悄地走了，我心愀然。
        她竟在假期里悄悄地走了，老师们和同学们都没能一起送她走，这使我们更加难过。田维是一名热爱中文的女学子。也是一名极适合学中文的女学子。
        我们教的中文，是主张从良好情怀的心里发芽的中文。这样的一颗心，田维无疑是有的。
        现在我终于明白了，她目光里那一种超乎她年龄的沉静，对于我们都意味着些什么了。
        经常与死神波澜不惊地对视的人，是了不起的人。
        田维作为中文女学子，之所以对汉字心怀庄重，我以为也许还是基于这样的想法——要写，就认认真真地写。而且，当成一次宝贵的机会来对待。这令我不但愀然，亦肃然，遂起敬。蝶儿飞走了……
        让我们用哀思低唱一曲《咏蝶》……
  2007年9月8日于北京（1）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．总是结伴上课的两个女生对“我”询问的反映表现了朋友间的友爱，田维用沉静的目光回答，表现了她的文静。
  B．田维对几名评论电影的同学给出的分数极为服众，且对给分原则的陈述言简意赅，“我”认为田维“如同评委主席”。
  C．“排开我自己的想法”，不是说“我”认为自己给出的分数有失标准，而是认为其他老师未必关注到试卷的示范意义。
  D．作者借田维所写散文针砭时弊，主要是为了批评“俗世染人”以及大学中文学子写作中的“内容自恋”“无病呻吟”等不良现象。
  （2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

   

  
  A．文章以田维给“我”留下深刻印象总起全文，以“蝶儿飞走了”收束全文，非常鲜明地表达出“我”的情感，呼应开头。
  B．“我”用“是不多的”“是不多见的”“是不怎么多的”的语句评价田维，运用对比的手法，表现田维的难能可贵。
  C．文中画线的语句通过写“我不明白”，及“我”的种种猜测，设置悬念，使叙事有波澜，为后文内容反转埋下伏笔。
  D．文章叙写散文《雪》中的细节，表明文章留给“我”的印象很深，直观、形象地展现散文《雪》中语言的精巧、绚丽。
  （3）文中“我”为什么说田维是“一名极适合学中文的女学子”，请结合文中相关部分简要分析。
  （4）“我”对田维怀有哪些情感？请结合作品简要分析。
  组卷：6引用：2难度：0.5

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        自古以来，中国人的饮食习俗都①_______，“冬至饺子夏至面”“雨前香椿嫩如丝”“立秋啃秋瓜”等民间俗语皆是对节气饮食文化的提炼，直至今日仍不过时，因此，我围绕不同节气的特色美食，创作了《二十四节气吃什么》系列插画，让人们在了解吃什么的同时，对节气背后的历史渊源有更加深刻的理解。对我而言，色彩是十分重要的表现元素。我注重在大自然中取色，②_______。
        如插画《春分》描绘了大面积的粉色樱花，并点缀鹅黄色和嫩绿色，直观地呈现出春意盎然的景象。夏季以绿色系为主，但从《立夏》到《大暑》，又呈现出由浅绿到深绿的微妙变化。在人们的惯常思维中，春天的场景大多是暖色系，③_______，但在进行插画创作时，却可以打破常规，注重情绪的表达。插画《立冬•猫》，虽然窗外寒风阵阵，但家中的暖黄色壁纸、冒着热气的红色水杯，一只睡得香甜的橘色小猫，营造出暖意十足的空间基调，这未尝不是一种对节气面貌的真实记录。
        四季交替，节气轮转，每时每刻都可以化作斑斓的色彩，留在画作中，更印在我们的记忆里。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。
  （2）文末加点的“我们”和“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”（鲁迅《故乡》）中的“我们”有何不同？
  （3）文中引用“冬至饺子夏至面”“雨前香椿嫩如丝”等谚语起到了怎样的表达效果？请简要分析。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        厉行勤俭节约，反对铺张浪费，是中华民族的传统美德，也是时代发展的共同选择。
  《史记•孝文帝本纪》记载，孝文帝在位23年，“宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。”抗日战争时期，中共抗日根据地明确提出，“处于抗战困难之时期，要纠正浪费现象，做到不浪费一粒米、一颗饭”。2022年7月，四川倡议节约用水，减少浪费的倡议，号召节约用水更需你我参与，“人人节约水资源，接力抗旱保安全”。
        习近平总书记强调：“要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。”
        纵观中华民族的发展，勤俭节约贯穿始终。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：1引用：3难度：0.5

  解析