2021-2022学年黑龙江省双鸭山一中高二（下）期中语文试卷
发布：2024/12/4 6:0:2
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读。（本题共1小题，9分）
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1．阅读下面的文字，完成下面小题。
天人合一：灵魂安顿的幻象 从远古的神话传说开始，华夏民族就渴求着人与自然的和谐相处，“天人合一”成为华夏民族理想的生存境界。天，是苍天，是绿树成荫，芳草依依，是皎洁的月光，满天的星斗；是汹涌澎湃的巨流和海洋，潺潺的流水与小溪；是巍峨高耸的峻岭，一望无际的旷野。
“天人合一”的观念在先秦时期就已发源，到了两千余年前的汉代已经成熟。古代大哲学家董仲舒、张载、程颢等都就此提出了自己的哲学见解。董仲舒提出“天人相类”“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也”。也就是说，天和人都是有生命的，都有喜怒哀乐，都是一类。我们可以这样理解，大自然中的和风和雨、绚丽的阳光展示了大自然的喜乐，而电闪雷鸣、狂风暴雨、洪水泛滥展示了大自然的哀怒。这些自然现象既是大自然的自身运动所致，也是人类的行为引起的喜怒哀乐对大自然的投射。程颢说：“仁者，以天地万物为一体，莫非己也”“天地之用皆我之用”。他把天地间的万物都视为一个整体，与人类并无异己之分，充分表达了“天人合一”的哲学思想。而天地间万物的运动与规律，即所谓“天地之用”也与人是一样的。这样的观念在古人看来是“仁者”的观念。这种哲学观以仁为本，强调人和自然之间的和谐关系。
事实上，“天人合一”这种美好的生存状态早在儒家学说和《易经》里就形成了。儒家思想之核心在于强调天人关系是内在的关系而非外在的关系，天道与人道的关系即天人关系，天道就是人道，二者不可分离。参赞天地之化育，可以“与天地参”，对天地的敬畏就是对人的生存的把握。《易经》则把天地看作是生命的来源，认为万物是由天地产生的，人类则是天地万物产生的，人和天地万物有着内在的密切联系。乾坤二卦是八卦和六十四卦中最基本的两卦。乾是纯阳，代表天，以龙为象，而龙象征着水中之物，又能升至天空。因此，天并不是远离生命的宇宙空间，也不是宗教意义上的上帝，而是生命的来源。坤是纯阴，代表地，以马为象，而马象征着地中所生之物，又能不断生息繁衍。因此，地不是没有生命的荒漠之原，而是生命得以孕育和生长的源泉。
“天人合一”思想可以纠正现代人的狂妄和武断。人类若有了对自然的敬畏，又有了对中国文化所十分重视的审美的人生态度，就不仅可以在这地球上安全地栖息，而且可以诗意地栖居。天人是否合而为一并不重要，重要的是在对待人和自然的态度上，必须有我们先人所领悟到的人和自然的那份和谐。这种和谐只要存在，古人“天人合一”的思想就能存在，反之就只是一种空想。人口的增长、科学技术的发展、对自然资源的过度利用，都导致了人与自然的不平衡。人类智慧的强大是世间万物所不能及的。今天人类已在应用自己的智慧与体能使人与自然的天平产生了倾斜。人类与自然，只有处于一种能够满足人类永恒生存的和谐之中，才是长久之道。
（有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.“天人合一”就是人与自然和谐相处，这是华夏民族理想的生存境界，“天人合一”的思想早在远古的神话传说里就有所表现。
B.“天人合一”思想发源于先秦时期，成熟于两千多年前的汉代，董仲舒、张载、程颢等人对这一思想都有过精辟的阐述。
C.“天人合一”思想在早期的儒家学说和《易经》里就已经萌芽，董仲舒等人提出的“天人相类”思想使“天人合一”思想更趋成熟。
D.“天人合一”的思想今天仍然没有过时，其价值在于可以帮助我们正确处理人和自然的关系，纠正现代人的狂妄和武断。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.“天人合一”中的“天”实指人以外的大自然，月光星斗，绿树芳草，大海高山，原野溪流，都在“天”的范畴之内。
B.大自然变幻无常，有时和风和雨、阳光绚丽，有时则电闪雷鸣、狂风暴雨、洪水泛滥，董仲舒认为这是天的喜乐和哀怒。
C.“天”的喜怒哀乐实际上是大自然自身运动的表现，也是人类的喜怒哀乐对大自然的投射。
D.程颢把天地间的万物视为一个整体，他认为大自然与人类并无异己之分，天地间万物的运动与规律同样也是人类自身的运动与规律。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.儒家思想强调的天人关系是内在的关系，即突出人道和天道的一致性，强调天道就是人道，对天地的敬畏就是对人的生存的把握。
B.乾卦和坤卦分别以龙、马为象，形象地揭示了天地是生命来源的意蕴，从而说明人和大自然的关系，暗含了“天人合一”的道理。
C.人类在自然面前不可狂妄和武断，敬畏自然，用审美的而不是功利的态度看待自然，才能在地球上安全地栖息，诗意地栖居。
D.“天人合一”的思想并不重要，重要的是对待人和自然的态度，用自己的智慧与体能使人与自然的关系失去平衡，不是长久之道。组卷：3引用：2难度：0.5
（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）
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2．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
“好用，买它！”2019年，这句话成了现象级网络电商直播的“名言”，许多品牌想挤进人气主播的直播间，好让自家产品的销量翻上一番。
可别小看一句“买它”，其带动性极强，阿里巴巴公布的数据显示，在2019年天猫“双11”期间，淘宝直播带来的成交额接近200亿元，超过10个直播间引导成交过亿元。淘宝直播带来的成交额约占2019年天猫“双11”成交总额2684亿元的7%。
“有时候我不需要这种东西，但是主播一说，‘便宜、好用、买它’，我就不知不觉地，‘剁手’了。”经常看直播购物的“90后”吴晓晓说，“相比货品，我甚至更喜欢主播的推荐，享受购物的快感，在网络直播的‘魔力’下，很容易就下单消费了。”
不少分析指出，直播帮助电商从“货与人”向“人与人”转变，许多用户因为喜欢一位主播去关注和了解商品，商品曝光率大大提高，用户购买的概率也变大了，秒杀、达人推荐、店铺直播已经成为主流的直播带货模式。
除了工厂生产的品牌商品，不少贫困地区的农户也做起了直播，许多土特产借着直播平台走进千家万户。
可以说，边看直播边购物成为新的生活方式，也在改变着电商生态。
（摘编自《2020新消费 新生活 新期盼》）材料二：
直播行业持续火爆不仅为平台提供了新的变现方式，更带火了大批主播。
拥有大量粉丝和高名气的头部主播顺势抢占电商直播领域的先发红利优势，成为品牌方争相追逐的“行走流量池和商业圈”，并且他们推荐的产品逐渐从单一品类向全品类扩展，以薇娅的直播间为例，起初她推荐的产品主要是服饰，之后增加了母婴用品，美妆产品、零食，后来又增加了油盐酱醋和大米，甚至还有拖把、拖鞋等。
还有一个大家熟悉的主播李佳琦，他曾是欧莱雅化妆品专柜的一名美容顾问，在最初做淘宝直播的三年里，他积累的淘宝粉丝不到100万，到2019年跨年的时候粉丝突破了100万，之后其粉丝数在3个月内从100万上涨至1800万，虽然看起来镜头前只有李佳琦一人，但他的直播间里从场控到客服，从商务联络到产品管理，从优化直播技巧到研究淘宝和抖音的流量逻辑，都有专人负责，以店铺运营为倒，工作人员需要随时待命，配合李佳琦在直播中的节奏，在商品售罄后追加库存，且要掌握好修改库存的时机，时机过早不能激发消费者的购物欲望，过晚又会让消费者失去耐心。
同样的，“快手酒仙”李宣卓能在如今的市场环境中仅用三个月时间销售出60多万瓶酒，总成交额超过5000万，也算得上传奇，在成为电商主播之前，李宣卓曾经开过火锅店，后来因为兴趣成为酒吧驻唱歌手，而李宣卓能快速走红的关键，是他背后的运营团队为其选择了正确的发展道路和合适的培养方式。
以酒类行业作为突破，深耕垂直领域，迅速与行业知名品牌进行合作等，帮助李宣卓建立专业形象，成为行业头部关键意见领袖（KOL），并避免与头部大主播的厮杀。
为了能让消费者在镜头前直观地判断出酒的品质，李宣卓对各种酒类的知识都要有所了解，才能在直播中得心应手地进行各种试验，比如白酒，在倒酒的时候是否有细腻的酒花，晃动酒杯时观察酒水是否挂杯，这些都能帮助消费者判断出白酒的优劣，也有利于李宣卓将真正值得消费者购买的东西推广出去。
（摘编自《后网红时代直播电商会如何发展？》）材料三：
如何将直播模式和电商属性有效结合，以促使更多交易行为的产生，是电商直播的核心诉求，直播的作用首先是引流，保证良好的引流效果主要依赖精准推送和优质的直播内容本身。购物过程中，从最初的信息接触到最终购买，用户会经历很多的接触点，直接要有效促进购买，要明确用户在不同路径节点的具体需求，通过满足该需求对用户的决策进行影响。相较于目标明确型用户，半目的型和无目的型用户的购买价值体系还未成型，更需要引导和帮助，购买决策也更容易受到影响，直播通过实时的视频画面和声音来传递信息、相比于图文信息，直播信息具有很强的时效性，在直播间中，用户与主播是强互动关系，为了让商品和直播内容之间联系更紧密，在直播时，适时将关联商品外露，建立商品与购物模块之间的联系，引导用户查看更多商品，要让大家买买买，氛围很重要，直播间观众席的设置、观看人数、评论、点赞数及点赞动画、活动入口链接等，都在营造“直播间很火爆”的气氛。
（摘编自《电商直播的核心诉求：如何将直播模式和电商属性有效结合》）材料四：
“带货江湖”并非风平浪静，直播带货“翻车”事件频发：直播成交额屡曝刷单造假；低价商品卖完就下架，毫无售后服务；有的还因生产、销售假药触犯法律。
在网红带货商业活动中，带货主播既有广告代言人的身份，又有生产者、销售者的身份。不同的角色，在法律上所要履行的义务和承担的责任是不同的，自产自销型和囤货自销型的带货主播一旦带货翻车，就要承担更多的民事赔偿责任，市场监管部门也会给予相应的行政处罚，更有甚者，要承担刑事法律责任，例如，欺诈消费者的应承担“三倍赔偿”责任，违反食品安全标准的应承担“十倍赔偿”责任。
（摘编自《“带货”需守规网红要懂法》）（1）下列对材料中“电商直播”的相关理解，不正确的一项是
A.直播帮助电商从“货与人”向“人与人”转变，许多用户因为主播的推荐而去购买商品。主播的受关注度影响商品的曝光率。
B.从2019年天猫“双11”期间淘宝直播带来的成交额，以及当前电商直播的火爆现象来看，电商直播将是未来电商行业发展的重要组成部分。
C.电商直播不仅有人气主播和品牌商参与其中，一些农户也通过电商直播平台实现农产品自销，拓宽了销售渠道。
D.直播构建了一个商品与用户强交互的场景，主播带动性的话语和直播向的评论、点赞等行为能够激发消费者的购买欲。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是
A.吴晓晓的话表明购物体验非常重要，好的直播能够发掘潜在的用户，让本没有购物需求的人因为购物快感而不自觉“剁手”。
B.对于目标明确的用户，直播的转化成功率更高，因为用户清楚自己的需求，主播直播的时候精准地展示商品信息，可以帮助其决策。
C.直播通过实时的视频画面和声音来传递信息，具有很强的时效性，对主播和用户的在线时间有一定的要求，图文信息则无此限制。
D.在带货的商业活动中，主播既有广告代言人的身份，又有生产者、销售者的身份，在法律上要履行相应的义务并承担相应的责任。
（3）要想成为头部电商主播需要具备哪些条件？请结合材料二简要概括。组卷：2引用：4难度：0.6
（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）
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3．阅读下面文字，完成问题。
重返乡下
陈忠实 新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和一些吃食，回到祖居的乡村老屋。站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来？
我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院里。我不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词儿叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。
南窗前丁香的枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，显然是春天的讯息，然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。
回到屋里，架在大炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在曾经坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅着火炉炉膛里炽红的炭块，耳际似乎萦绕见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。嗨！你早该回来了。
第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的。还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清最凛利的寒风里，一点头。一翘尾，发出连续的咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律。在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了，我竟然泪眼模糊起来。
傍晚时分，我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拔。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰霉里依然不失其肃然和庄重。我无意间发现。斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一诺大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张钢丝萝筛。他把刨下的沙石一掀一掀抛向萝筛。发出连续不断千篇一律的声响。石头和沙子就在萝筛两边分流了。
我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩饰，他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“萝筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比兑的。我们就像是社会大坐标的两极，我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却无法从这一极上移开眼睛。
转眼间五月来了，整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎连一块巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄。如同一只魔掌在翻手瞬间创造出神奇来。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏驱然改变了。红苕则是秋收的最后一料庄稼，通常是待头一场浓霜降至，苕叶交黑之后才开挖。湿漉漉的新鲜泥土的垅畦里，排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕，常常使我的心发生悸动。
被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到遭滚霜击打，柳树通身变得灿灿金黄，张杨在河堤上河湾里，成一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时，我在乡间感觉不到严冬的来临，却体味到一屡圣洁的温柔，我本能地仰起脸来，让雪片在脸颊上在鼻梁上在眼窝里飘落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都变成一抹银白的时候，我抑制不住某种神秘的诱惑，在黎明的浅淡光色里走出门去。在连一丝兽蹄鸟爪的痕迹也难见的雪野里。踏出一行脚印。听脚下的厚雪发出铮铮铮的脆响。
某个晚上，瞅着月色下这这蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来，他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈。并不影响他后来打造汉家天下。
我在读到历代诗人咏灞桥的诗歌时，大为惊讶，白鹿（成灞陵）这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。
“宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。”
这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也足最通俗易记的一首，一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟惹烦了，干脆骑马到白鹿原头迎去。
我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把朝椅，冬天一把火炉，傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。当然，每有一篇小说成散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年，是我近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣，我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。
（摘自陈忠实《白鹿原上》，有删改）（1）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文章第一段写作者回到老屋，既照应了题目，又引发了作者的情思，为全文奠定了感情基调。
B．文章用乡下男子筛石子与作者码汉字进行对比，突出乡下人讨生活的不易，流露出作者的悲悯之情。
C．作者调动多种感官，运用多种修辞，描写花鸟杨柳、金麦红营、银白雪野、迷蒙月夜，细腻而形象。
D．文章最后一段既是对开头作者重返祖居老屋原因的回答，又是对他重返乡下生活的总结，突出白鹿原对作者的影响。
（2）本文采用了情感和时间两条线索行文，请分别加以简析。
（3）本文写刘邦、白居易有何用意？请简要分析。组卷：12引用：7难度：0.6
二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）
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4．阅读下面的文言文，完成下列各题。
高祖生知淳孝年六岁献皇太后崩水浆不入口三日哭泣哀苦有过成人内外亲党咸加敬异。及丁文皇帝忧，时为齐随王谘议，随府在荆镇，仿佛奉闻，便投劾星驰，不复寝食，倍道就路，愤风惊浪，不暂停止。高祖形容本壮，及还至京都，销毁骨立，亲表士友，不复识焉。
拜扫山陵，涕泪所洒，松草变色。及居帝位，又立七庙堂，每至展拜，恒涕泗滂沲，哀动左右。加以文思钦明，能事毕究，少而笃学，洞达儒玄。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜。修饰国学，增广生员，立五馆，置《五经》博士。于是穆穆恂恂，家知礼节。大同中，于台西立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等递相讲述。皇太子、宣城王亦于东宫宣猷堂及扬州廨开讲，于是四方郡国，趋学向风，云集于京师矣。天情睿敏，下笔成章，千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈今古。诏铭赞诔，箴颂笺奏，爰初在田，洎登宝历，凡诸文集，又百二十卷。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。勤于政务，孜孜无怠。每至冬月，四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。纠奸擿伏，洞尽物情，常哀矜涕泣，然后可奏。日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝食而已。庶事繁拥，日傥移中，便嗽口以过。身衣布衣，木绵皂帐，一冠三载，一被二年。常克俭于身，凡皆此类。后宫职司，贵妃以下，六宫袆褕三翟之外，皆衣不曳地，傍无锦绮。不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐。性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠，小坐押䙅，盛夏暑月，未尝褰袒。不正容止，不与人相见，虽觌内竖小臣，亦如遇大宾也。历观古昔帝王人君，恭俭庄敬，艺能博学，罕或有焉。
（节选自《梁书•武帝萧衍》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．高祖生知淳孝/年六岁/献皇太后崩/水浆不入口三日/哭泣哀苦/有过成人/内外亲党/咸加敬异。
B．高祖生/知淳孝/年六岁献/皇太后崩/水浆不入口三日/哭泣哀苦/有过成人/内外亲党/咸加敬异。
C．高祖生知淳孝/年六岁献/皇太后崩/水浆不入口/三日哭泣/哀苦有过成人/内外亲党/咸加敬异。
D．高祖生/知淳孝/年六岁/献皇太后崩/水浆不入口/三日哭泣/哀苦有过成人/内外亲党/咸加敬异。
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．丁忧，本指遭父母等的丧事；本文指的是高祖梁武帝遭逢其父太祖文皇帝去世。
B．七庙，古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先，诸侯设五庙，体现出尊卑等级秩序。
C．大同，指古人理想中的太平盛世，也指道家所说的人与万物浑然一体，本文属前者。
D．六宫，指天子的正寝及五处燕寝，也就是皇后和妃嫔的住处，也可以泛指后妃。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．武帝萧衍事亲至孝，极尽诚敬。登位之前，祭扫陵墓，泪水让草木也动容；登上帝位后，叩拜祖庙，泪如雨下，至情感动身边的人。
B．武帝萧衍爱好学习，成就斐然。他天性聪慧敏捷，下笔便成文章，他创作的众多诗赋，文采与内容都能谐调配合，不同凡响。
C．武帝萧衍勤于政务，崇尚节俭。他日理万机，不贪图享乐，在衣、食、乐等方面都很节制，不举办大的集会酒宴和各种法事，也不曾奏乐。
D．武帝萧衍端庄礼敬，注重礼教。盛夏暑月，不曾撩起衣裳露出上身；不端庄容貌，不和人见面；与宫内宦官小臣相见，也如同接待贵宾。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①高祖形容本壮，及还至京都，销毁骨立，亲表士友，不复识焉。
②每至冬月，四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。
（5）梁武帝时期，天下学风浓郁，形成这种风气的原因有哪些？请简要说明。组卷：5引用：8难度：0.5
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
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5．阅读下面这首宋词，完成题目。
西江月[注]
苏轼 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。[注]本词写于苏轼被贬黄州之时。
（1）下列对本词的理解，不正确的一项是
A．开篇以梦喻世事，不仅包含了不堪回首的辛酸往事，还概括了过去种种努力奋斗终随流光归于破灭的恨事，表现了苏轼被贬后的消极和厌世的情绪。
B．“人生几度新凉”，有对于逝水年华的无限惋惜和悲叹。“新凉”二字照应中秋，句中数量词兼疑问词“几度”的运用，则低回唱叹，更显示出人生的倏忽之感。
C．“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上”，秋风萧瑟、落叶纷飞是典型的秋色秋景，作者借此感叹时光易逝、容颜将老、壮志难酬，道出无法摆脱人生烦忧的怅惘之情。
D．下片写酒贱客少，浮云遮月，中秋团聚无人，只好独自把盏北望，把作者中秋之夜独自一人居于异乡的孤寂落寞和伤时感事的愤慨、落寞之情表达了出来。
（2）本词和苏轼的《水调歌头（明月几时有）》同是写中秋，分别用“人生几度新凉”的“凉”字和“高处不胜寒”的“寒“字表达情绪意境，试比较这两个字的异同。组卷：15引用：5难度：0.4
（二）课内文言知识（本题共7小题，7分）
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14．下列加点词语中古今意思相同的一项是（ ）
组卷：0引用：1难度：0.7
四、作文（60分）
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15．阅读下面的文字，按要求作文。
三条毛毛虫经过长途跋涉来到了一条河的岸边，河对面开满鲜花，它们准备到对面采食花蜜。第一条毛毛虫说：“我们应该搭一座桥，抢在别人之前尽情享受花蜜。”第二条毛毛虫说：“我们应该造一条船，会更快到达。”第三条毛毛虫说：“我觉得，还是等我们长出翅膀再过河。”前两条毛毛虫怕错过时机，就各自按自己的计划行动。第三条毛毛虫爬上大树，找一片宽阔的绿叶，在阳光下美美地睡了两天，睁眼一看，自己已长出翅膀，化成美丽的蝴蝶。只一会儿工夫它就飞到了河对岸，享受丰盛的早餐。它到处寻找自己的两个伙伴，可怎么也找不到。后来才知道，第一个伙伴搭桥时累死了，第二个伙伴，被河水冲进了大海。
这则材料，引发了你的什么思考、感想？
要求：（1）写成议论文；（2）题目自拟；（3）不少于700字；（4）不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。组卷：3引用：5难度：0.3
