2022-2023学年河南省许昌市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．​阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        纵观人类历史上的艺术创造，材料和工具的创造发明总是推动着新艺术种类的出现，中国剪纸艺术的出现也不例外。在剪纸艺术出现以前，利用各种材质和工具进行镂空、剪刻的艺术形式屡见不鲜，从原始先民利用石头创造的刻痕岩画，到战国时期利用铜、银皮革等材料创造的皮革镂花、银箔镂空刻花以镂空技术为艺术造型手段，就已经奠定了剪纸艺术的技术与形式规范。中国汉代冶铁术和造纸术的成熟，为剪纸艺术的诞生提供了必要的物质条件：民众生活的精神需求滋生了民俗艺术发展的空间。我们可从散记在各种历史文献中的资料了解到剪纸艺术在中国各个历史时期的存在状况和发展历程。
        南朝《荆楚岁时记》中载：“正月七日为人日，以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；亦造华胜以相遗。”这里记载的人日节最初为楚地风俗。“人日”二字最早见于云梦睡虎地《日书》，是上古的一种择日占卜活动。“剪彩为人，或镂金箔为人”是指“人日”这天用剪刀和刻刀在彩色丝绸或薄金属片上剪制和镂刻成人形，贴于门户、屏、帐上，或佩戴于头发，并相互馈赠。剪制和刻制成人形的叫“人胜”，剪制成花鸟形的叫“华胜”，还有相交的双菱形叫“方胜”。戴胜为人日节的重要标志，故人日节又称”人胜节”。湖南长沙五里牌东汉墓曾出土过一枚金胜，是较早的“华胜”文物。
        20世纪60年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，7个女子人形排列成行，此胜用于围饰头发。剪纸中的人物形象体格健硕丰肥，明显带有唐代世俗生活中的美女特征。现存甘肃敦煌莫高窟北区与藏经洞的唐朝和五代部分剪纸也反映出剪纸艺术应用于宗教活动的具体情况。如唐代水墨画镂空剪纸《菩萨立像》，绘制与镂空剪刻相结合，可能是绘制洞内壁画、雕刻石像和泥像的第一设计稿。
        宋时手工业的繁荣，也促使民间剪纸适应都市需求，跻身小商品市场。周密《武林旧事》载，当时杭州的“小经纪”就有170多种，其中如“剪字”“剪花样”都属剪纸门类。周密《志雅堂杂钞》记载：当时京城“汴梁向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪诸家书者皆专门。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类，更精于二人，于是独擅一时之誉”。此文中记载了当时剪纸专业艺人各有所长，有擅剪“诸色花样者”，还有能剪“诸家书者”。说明宋代市井生活中对名家书法的欣赏需要影响到剪纸的专业水平，独擅一时之誉。
        明代剪纸还被用来装饰扇面。1965年。在江苏出土的一把剪纸折扇，制作年代为正德十年（公元1515年前后）。折扇用竹骨十八根，扇面用棉盘纸夹裱了一幅“梅鹊报春图”剪纸。对光观看，梅花枝分左右，中间站立一只喜鹊，扇面周围有锦框般的花边。在构图上明暗搭配，疏密有致，中心空出，整体协调，不愧为当时剪纸艺术的佳作。
  （摘编自张彦《剪纸艺术发展史》）材料二：
        在中国传统的民间剪纸艺术中，我们会发现这样一个显著特征：很少有表现消极悲观的情绪和气氛的作品，我们见到的都是民间艺术家对自己的乡土生活予以积极的认识和大胆的肯定，即从乐观的方面去认识和肯定自己的生活。人们总是将美好的理想和心愿寄托在剪纸艺术中，歌颂积极的感情和美好的事物，表现对生活的热爱、积极的生存意识和顽强的生命力。剪纸艺术成为人们寄托美好愿望的载体，各类剪纸艺术作品给人们留下的总是一派热闹火红的场面，它们的乐观、诙谐，刚健、热情、善良、美好如同和煦的春风、甜美的甘露、温暖的初阳，给人以生机与希望。
        在旧时代，劳动妇女一直都是剪纸艺术的创作主体。她们大都处于社会生活的底层，生活艰苦、饱受艰辛，当物质生活的改善不能实现的时候，她们把现实的目光投向自己的精神生活，投向能够自主为之的民间艺术。在剪纸这个艺术世界里，她们成了真正的主人，一切花鸟虫鱼，飞禽走兽，人物风情……都在她们的意志下自由、和谐地创作出来，长期形成的生活压抑和苦闷使她们真正体会到了自由、宽松的美好氛围，由衷表达了自己朴素，纯真的情感世界，这是一种毫不矫揉造作、毫不掩饰的真情，犹如一股扑面而来的山风，具有一种特殊的、质朴清新的泥土气息。毫不夸张地说，她们的作品是一种在其他艺术表现中难以感受到的独特的美，劳动者纯朴、天真的个性尽现其中。
        情趣美是剪纸艺术美的核心，而情趣美又是随意性、抒情性的综合体现。常会听到民间剪纸艺人自豪地说：“我爱啥就铰啥，只要心里有，看不见的东西也能在纸上铰出来，做耍货没有一定的尺棒，手就是尺棒，眼就是尺棒，想着怎样好看就怎样铰。”这些朴实的话语道出了剪纸艺术随意而抒情的创作心理状态。当有人询问一位民间剪纸艺人：“为什么侧面牛的眼睛是两只？”回答说：“因为牛都长着两只眼睛。”当问到：“为什么大牛肚子里套着一只小牛？”回答说：“牛怀着犊子就是这样的。”在剪纸艺人的眼里，这是最真实生动的，他们抛开视觉世界的真实，依照自己的美好愿望和寓意（六畜兴旺，抑或生命繁衍的吉祥含义）来安排形象，实现了艺术与心灵的直接对话。
        剪纸是艺人思想和情趣的物化表现，民间剪纸艺人在选择物象进入剪纸创作时，往往也是定位在思想与情趣之间。比如，一幅以公鸡为对象的剪纸，艺人们首先考虑的是它所代表的含义，因为在汉语中“鸡”与“吉”谐音，所以当创作这幅剪纸时，首先考虑的是它的含义，其次才是鸡的形象。有时为了充分表达一种思想，民间艺人还可能在鸡的身上附加许多其他的形象：如将鸡的尾巴变形为鱼的形象，表示“吉庆有余”。在陕北剪纸的抓髻娃娃形象中，娃娃头上的两个抓髻常被剪成两只鸡，因为鸡可以吃掉虫子保护娃娃不受侵害，寄托了母亲盼望孩子健康成长的美好愿望。所以，民间剪纸艺人在选择动物形象和安排画面时“不求形似”，而求得一种美好的精神象征或满足喜庆吉祥的审美趣味。
  （摘编自李小片《民间剪纸与审美情感》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．材料和工具的创造发明推动着中国剪纸艺术的出现，冶铁术和造纸术的成熟也为剪纸艺术的诞生提供了物质条件。
  B．“人日”是一种择日占卜活动，人们也可以在“人日”这天把剪制和镂刻成的人形贴于门户上，这些都记载于《日书》中。
  C．宋朝，民间剪纸因繁荣的手工业发展得以跻身小商品市场，有些剪纸手艺人甚至可以剪出名家书法家的书法作品。
  D．民间艺术家在剪纸中寄托美好的理想和心愿，大胆肯定自己的乡土生活，表现积极的生存意识和顽强的生命力。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．材料一采用总分总的结构来叙写剪纸艺术的发展史，写出了中国不同历史时期剪纸艺术的存在状况和发展历程。
  B．材料二通过举例和类比的论证方法来论证作者的观点，既增强了论述的力量和说服力，又让文章内容富于启发性。
  C．材料二第三段用民间剪纸艺人的话，论证了剪纸艺术具有随意性和抒情性的情趣美。
  D．材料二第四段中，民间剪纸艺人在选择剪纸物象的时候，物象形象本身的重要性不亚于物象含义的重要性。
  （3）下列诗句中的“剪纸”或“剪彩”，不具有社会功能的一项是

   

  
  A．“剪彩赠相亲，银钗缀凤真。”（李远《剪彩》）
  B．“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”（李商隐《人日即事》）
  C．“疏河似剪纸，决壅同裂帛”（白居易《自蜀江至洞庭湖口有感而作》）
  D．“数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元”（方回《野庙》）
  （4）请结合材料一，简要概括剪纸艺术在不同时期的发展特点。
  （5）剪纸艺术具有怎样的审美情感，请结合材料二简要分析。
  组卷：0引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．​阅读下面的文字，完成下面小题。
  陈奂生上城^①高晓声      “漏斗户^②主”陈奂生，今日悠悠上城来。
        他到城里去干啥？他到城里去做买卖。他去卖什么？卖油绳^③。自家的面粉，自家的油，自己动手做成的。有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干净。一共六斤，卖完了，稳赚三元钱。赚了钱打算干什么？打算买一顶簇新的、呱呱叫的帽子。年纪到了，也怕脑后风了，上两趟寒流来，就缩头缩颈，伤风打喷嚏，日子不好过，非买一顶帽子不行。
        走到县城的时候，还只下午六点不到。他不忙做生意，一路游街看店，遇上百货公司，就弯进去侦察有没有他想买的帽子。这时候突然一拍屁股，想到没有带钱。受了这点挫折，心情挺不愉快，一路走来，便感得头上凉嗖嗖，更加懊恼起来。
        十点半以后，陈奂生的油绳就已经卖光了。汽车站下车的旅客一拥而上，七手八脚，伸手来拿，把陈奂生搞得昏头昏脑，卖完一算账，竟少了三角钱。他叹了一口气，自认晦气。真是双拳不敌四手，两眼难顾八方。只好认了吧，横竖三块钱赚头，还是有的。
        他又叹了口气，想动身凯旋回府。谁知一站起来，双腿发软，两膝打颤，竟是浑身无力。他只得找个位置坐下，觉得此番遭遇，完全错在忘记了带钱先买帽子，才受凉发病。一着走错，满盘皆输；弄得上不上、下不下，进不得、退不得，卡在这儿，真叫尴尬。可又一想，他陈奂生是个堂堂男子汉，一生干净，问心无愧，死了也口眼不闭；活在世上多种几年田，有益无害，完全应该提供宽裕的时间，没有任何匆忙的必要。想到这里，陈奂生高兴起来，他嘴巴干燥，笑不出声，只是两个嘴角，向左右同时嘻开，露出一个微笑，便一头横躺在椅子上卧倒了。
        一觉醒来，天光已经大亮，陈奂生体肢瘫软，头脑不清，眼皮发沉；他懒得睁眼，翻了一个身便又想睡。他用手一摸，身下贼软；连忙一个翻身，低头望去，是睡在一张棕绷大床上。原来陈奂生这一年真交了好运，逢到急难，总有救星。他发高烧昏睡不久，候车室门口就开来一部吉普车，他好像有点印象，一时又糊涂难记，好不容易才想出了县委吴书记和他的汽车。
        记得秋天吴楚在大队蹲点，有一天突然闯到他家来吃了一顿便饭，听那话音，像是特地来体验体验“漏斗户”的生活改善到什么程度的。还带来了一斤块块糖，给孩子们吃。
        陈奂生想罢，心头暖烘烘，眼泪热辣辣，在被口上拭了拭，便睁开来细细打量这住的地方，却又吃了一惊。原来这房里的一切，都新堂堂、亮澄澄，平顶白得耀眼，地板暗红闪光，照出人影子来；紫檀色五斗橱，嫩黄色写字台，更有两张出奇的矮凳，比太师椅还大，里外包着皮，也叫不出它的名字来。陈奂生不由自主地立刻在被窝里缩成一团，他知道自己身上不大干净，生怕弄脏了被子……随即悄悄起身，悄悄穿好了衣服，不敢弄出一点声音来。
        他走到门口柜台处，朝里面正在看报的大姑娘说：“同志，算账。”
        “几号房间？”那大姑娘恋着报纸说，并未看他。
        “几号不知道。我住在最东那一间。”
        那姑娘连忙丢了报纸，朝他看看，甜甜地笑着说：“是吴书记汽车送来的？你身体好了吗？”
        “不要紧，我要回去了。”
        “何必急，你和吴书记是老战友吗？你现在在哪里工作？……”大姑娘一面软款款地寻话说，一面就把开好的发票交给他。笑得甜极了。
        接到发票，低头一看，陈奂生便像给火钳烫着了手。
        “多少？”他忍不住问，浑身燥热起来。
        “五元。”
        “一夜天？”他冒汗了。
        “是一夜五元。”
        千不该，万不该，陈奂生竟说了一句这样的外行语：“我是半夜里来的呀！”
        大姑娘立刻看出他不是一个人物，她不笑了，话也不甜了，像菜刀剁着砧板似的笃笃响着说：“不管你什么时候来，横竖到今午十二点为止，都收一天钱。”
        陈奂生看着那冷若冰霜的脸，知道自己说错了话，哪里还敢再开口，只得抖着手伸进袋里去摸钞票，然后细细数了三遍，交给大姑娘时，那外面一张人民币，已经半湿了，尽是汗。
        陈奂生出了大价钱，心里忿忿然。本想一走了之，想到旅行包还丢在房间里，就又回过来。推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：“脱不脱鞋？”一转念，忿忿想道：“出了五块钱呢！”再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢”便安心坐着啃饼，觉得很舒服。他是个看得穿的人，这时就有了兴头，想道：“这等于出晦气钱——譬如买药吃掉！”
        他出得门来，一路上看看野景，倒也容易走过；眼看离家不远，忽然想到这次出门，连本搭利，几乎全部搞光，马上要见老婆，交不出账，少不得又要受气。忽然心里一亮，拍着大腿，高兴地叫道：“有了。”他想到此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱花得值透。他总算有点自豪的东西可以讲讲了。试问，全大队的干部、社员，有谁坐过吴书记的汽车？有谁住过五元钱一夜的高级房间？他精神陡增，顿时好像高大了许多。
        果然，从此以后，陈奂生的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好得多。从此，陈奂生一直很神气，做起事来，更比以前有劲得多了。
  （有删改）【注】①高晓声在农村生活过二十多年，与农民患难与共，多年的经验和观察使他对中国农民的性格有着深刻而清醒的认识，这促使他致力于描写和反映中国农村经济体制改革和农民命运。1980年，他创作发表《陈奂生上城》，进一步探讨解决温饱后农民的精神层面问题，当时的心情既轻松又沉重。②漏斗户：意指常年负债的穷苦人家。③油绳：一种油煎的面食。
  （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项

   

  
  A．从“漏斗户主”“百货公司”“五元钱一夜的高级宾馆”等语言中可以看出，本文记叙的是改革开放初期的农民故事。
  B．文章开头交代买帽子的原因，“年纪到了，也怕脑后风了”，为下文因忘记先买帽子而导致晚上重感冒埋下伏笔。
  C．陈奂生“抖着手”“摸钞票”“细细数了三遍”等动作细节，让大姑娘对他的态度发生了很大的变化。
  D．“总算有点自豪的东西可以讲讲了”，可以看出陈奂生一直以来因贫困而自卑，上城的这段经历成为一个转机。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

   

  
  A．陈奂生花了五块钱最终提高了自己在村里的地位，因祸得福。喜剧式的结尾符合读者的阅读期待。
  B．小说借陈奂生的眼睛呈现宾馆的陈设，与《红楼梦》中林黛玉进贾府对贾府的观察视角一样，作者采用的都是主人公视角。
  C．小说插叙了县委吴书记与陈奂生过去交往的经历，而略述送他来宾馆的过程，制造了悬念，内容详略得当。
  D．文章语言诙谐幽默，付账前“不敢弄出一点声音来”，付账后“大摇大摆走了进去”的行为反差，增强了喜剧效果。
  （3）小说主人公陈奂生身上颇具“阿Q式”精神胜利法的特色，请从文中找出依据。
  （4）高晓声始终关注农村小人物的共同命运，在塑造陈奂生这一形象时“心情既轻松又沉重”，请结合文本分析其中的原因。
  组卷：5引用：2难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．​阅读下面的文字，完成下面小题。
        美育是一个近代兴起的词汇，在中国古代，与美育大体相当的词是“乐教”，①           ，早在《尚书•舜典》中就有用诗歌、音乐等艺术来教导人，以使人神相和的记载。
        中国自进入近代以来，真正对美育起到重要推动作用的是蔡元培。他将美育作为教育方针提出来，在中国教育史上第一次明确了美育在国民教育中的地位。他特别说明，虽将美育单独提出来，②           ，因为在教育实践中，美育与德育是不可分割的。蔡元培的这种教育观对于当代的美育工作有很强的指导意义。
        因而，在新时代的教育工作中，要想做好美育工作，就要坚持立德树人，紧紧遵循美育特点，大力弘扬中华美育精神，③           。具体来说，就是要不断提高受教育者的审美水平，培养其审美能力，陶冶其高尚情操，塑造美好心灵，坚持立德树人，从而真正实现当代中国美育的宗旨。
  （1）下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是

   

  
  A．“修辞立其诚”古已有之，是中国传统修辞的核心与精华。
  B．敌人“围剿”那百亩大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战。
  C．魏杰同志把我叫去了，要我当“交通”，下山和地方党组织取得联系。
  D．这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：2引用：2难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        “不惰者，众善之师也”出自晋•葛洪《抱朴子•广譬》，意思是不懒惰是一切善行的老师。
        “民生在勤，勤则不匮”出自《左传》，意思是民众的生计在于勤劳，勤劳就不会物质匮乏。
        天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。——茅盾      以上材料对我们颇具启示意义？请结合生活实际，写一篇文章，体现你的感受和思考。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：2难度：0.5

  解析