人教部编版必修上册《第六单元》2021年单元测试卷（B卷）（福建省漳州市芗城中学）

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
        为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
        世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
        当今之世，为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐场地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
  （节选《读书：目的和前提》）（1）下列对“真正的教养”内涵的理解，不恰当的一项是

   

  
  A．真正的教养是正视过去，直面未来，追求精神和心灵的完善，找到生活的意义。
  B．真正的教养呈现的形式是永远都在半道上，它是一种努力的过程，是动态的，是永恒的。
  C．真正的教养“不追求任何具体的目的”，是说追求的不是生存的手段，而是生存的境界。
  D．真正的教养就是阅读世界文学，力求做到对每一部思想家或作家的杰作有深入理解。
  （2）下列关于“阅读”的理解和分析，不符合原文意思的一项是

   

  
  A．通过阅读获得教养的道路永无止境。既因为人类的文学让人“望洋兴叹”，又因为人的生命是有限的。
  B．我们只有尽可能多地阅读人类文学的杰作，才能领略人类思想的广阔和丰盈，建立自己和人类息息相通的联系。
  C．阅读杰作的目的在于明白一切生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
  D．读者必须具备人格或个性，否则教养在一定意义上便落了空；没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，无益而有害。
  （3）下列不属于作者列举的关于读书的错误认识或做法的一项是

   

  
  A．用“散漫的消遣”的态度对待读书，用虚假的慰藉自我麻醉，对无意义的人生视而不见。
  B．认为人生太短促，舍弃泡咖啡馆、跳舞这样的愉快生活而花时间读书是可笑又不值得的。
  C．认为生机勃勃的现实世界的大学、工场、交易所和游乐场地比读书更能接近真实的生活。
  D．读书生吞活剥，认为读书有害，一生只读十来本书，只读富有刺激性的时髦读物。
  （4）文章最后一段在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）文章结尾画线句有何含义？请谈谈你的理解。
  组卷：52引用：7难度：0.6

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• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
        党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字，现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。         长而空不好，短而空就好么？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
  （1）根据上下文的联系，文中横线处应填入的最准确的一句话是

   

  
  A．那我们就看下去。
  B．但是如何看呢？
  C．可是这一目的如何达到呢？
  D．可是怎么敢看呢？
  （2）文段中画横线的句子用了什么修辞手法？起到了什么作用？
  （3）“但是主要的和首先的任务”一句中“主要的”和“首先的”两个修饰语说明了什么？次序可否颠倒？
  （4）这段文字是怎样进行论证论点的？
  组卷：2引用：2难度：0.6

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二、古代诗文阅读（35分）

• 3．阅读下面两段文言文，完成下列各题。
        积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
  （《劝学》）      嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
  （《师说》）（1）关于下列文言句式解析不正确的一项是

   

  
  A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）
  B.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句）
  C.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（疑问句）
  D.句读之不知，惑之不解。（倒装句）
  （2）关于下列文化知识解释不正确的一项是

   

  
  A.跬步：古代“跬”解释为“一举足也”，义为“半步”；“步”古义为“脚跨一次”，常喻指极近的距离。
  B.爪牙：古代本指鸟兽的爪子和牙齿，也指精干的护卫，古今褒贬色彩发生了变化。
  C.句读：阅读文言文的方式，俗称“断句”，文言文句休止、行气与停顿的特定呈现方式。
  D.师说：“说”是一种通过发表议论或记叙事物来说明道理的文体。
  （3）下列对文章内容的分析，不正确的一项是

   

  
  A.《劝学》选段中作者设喻的运用和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
  B.《劝学》选段中阐述的要重视学习以及学习必须逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。
  C.《师说》选段中的对比，第一个的结语是疑问语气，第二个的结语是肯定、责备的语气，第三个的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。
  D.《师说》选段批判反面现象的目的仅在于阐明从师学习的重要性。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
  ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
  （5）《师说》本段中韩愈运用几组对比批判不重师道的态度？请简要说明。
  组卷：4引用：3难度：0.6

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三、语言文字运用（20分）

• 8．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。
        2020年5月28日，十三届全国人大三次会议审议通过了《中华人民共和国民法典》（简称《民法典》）。《民法典》自2021年1月1日起施行。很多人很疑惑，为啥《民法典》要叫“法典”？因为它很牛，只有高度集中化、系统化，组合搭配成体系的法律，才配叫“典”。从前维权打官司，靠的都是一部部“散装”的民法，而《民法典》自1954年开始起草，到2020年通过，花了整整66年的时间，把我们之前一部部“散装”民法强势整合成一部完整的法律。《民法典》几乎可以说指导了我们人生的每一步，从胎儿出生，到物业费收缴、遗体捐赠、离婚纠纷，再到签合同、开公司、借贷负债等等每个行为都能在里面找到相应措施，360°无死角罩着百姓的生活。
  组卷：62引用：42难度：0.7

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        一条街上有两家餐馆，一家叫“老味道”，一家叫“梦里时光”。“老味道”经营的是传统美食，餐馆的格局多少年来没有任何变化，十几道招牌老菜更是始终屹立不倒，它的广告语是“您吃的这道菜，和您爷爷的爷爷吃的那道菜，完全一个味儿”。
  “梦里时光”走的是新式餐饮的路子，它隔一段时间就要对店面重新设计重新包装，菜品则是花样翻新，层出不穷，甚至宣称“如果一个月内你吃到了和上次一样的菜，这道菜我请了”。
        两家餐馆比邻而处，生意都十分兴隆。
        读了这则材料，你有怎样的感触与思考？请据此写篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：13引用：14难度：0.7

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