当前位置：试卷中心 > 试卷详情

2022-2023学年天津外国语大学附属外国语学校高三（上）期末语文试卷

发布：2024/4/20 14:35:0

1．正是稻秧鹅黄半绿的时节，那如万锅齐沸般的蛙鸣，几乎来自每一寸水田、每一摊泥，甚至每一缕日光。清晨的阳光照在秧苗上，连着___的蛙鸣，整个田野恍如一层嫩绿的薄毯，绒绒起伏，软软沉浮。都说江南的春天多是_般的纤丽和精致，你看到江南田野上几万亩油菜花连天接云，大气怒放，我相信你会为这种说法感到惭愧。
作为我感怀江南春天色彩的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。（　　），才构筑成春天瑰丽雄奇的图画，而且让它永葆_____的生机和蓬勃。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.铺天盖地　小巧玲珑那么山清水秀

B.漫山遍野小家碧玉那么山清水秀

C.铺天盖地小家碧玉倘若天人合一

D.漫山遍野小巧玲珑倘若天人合一

（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.色彩作为我感怀江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。
B.色彩作为我感知江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——春天的华丽、奇异，从来不是自然界单方面的杰作。
C.色彩作为我感知江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——华丽、奇异的春天，从来不是自然界单方面的杰作。
D.色彩作为我感怀江南春天的一个关键词，使我对江南的春天，有了身心澄净的崇仰；它也使我明白了一个道理——华丽、奇异的春天，从来不是自然界单方面的杰作。
（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A.人类的耕耘加上气象、物候的驱使，两者的和谐互动、美美与共
B.气象、物候的驱使加上人类的耕耘，两者的和谐互动、美美与共
C.人类的耕耘加上气象、物候的驱使，两者的美美与共、和谐互动
D.气象、物候的驱使加上人类的耕耘，两者的美美与共、和谐互动

组卷：13引用：4难度：0.5

2．下列关于文学常识的表述，正确的是（　　）

A 志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。屈原《离骚》我国古代最长的叙事诗长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

B 刚直不阿，留得正气冲霄汉；
幽愁发愤，著成信史照人寰。司马迁《史记》第一部纪传体通史大行不顾细谨，大礼不辞小让。

C 无奈逍遥处，秦淮河上，豆蔻梢头，日暮诗行枫叶浅；
多情嗟叹时，铜雀台深，玉箫人远，月明酒酌杏花浓。杜牧《阿房宫赋》文赋的典范之作以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。

D 铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；
美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。苏轼《念奴娇•赤壁怀古》被誉为“古今绝唱”的豪放词羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

A．A

B．B

C．C

D．D

组卷：21引用：1难度：0.6

3．阅读下面材料，完成各题。
材料一
“数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度，生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。
“数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。
      研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。
家庭角色与微信功能使用数交叉列表

项目功能

文字图片视频语音聊天语音视频聊天朋友圈转账付款购物定位总计

亲代计数 126 118 53 51 81 52 108 31 42 10 3 147

百分比 85.7% 80.3% 36.1% 34.7% 55.1% 35.4% 73.5% 21.1% 28.6% 6.8% 2.0%

子代计数 126 118 63 55 110 87 94 83 65 59 37 128

百分比 98.4% 92.2% 49.2% 43.0% 85.9% 68.0% 73.4% 64.8% 50.8% 46.1% 28.9%

计数 252 236 116 106 191 139 202 114 107 69 40 275

研究者还发现，家庭成员之间的关系并没有因为数字代沟的出现而恶化，微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机，亲代坦然承认自己在新技术方面的不足，虚心向子代请教；子代欣喜地看到自己所具有的优势，主动向亲代传授数字知识。年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系。数字反哺的背后，是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。
（取材于林叔、李博、朱秀凌等的相关文章）材料二
      随着新冠疫情的发展，同课学习、远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而，在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬，要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。
      家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵，伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。
      要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。
      然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容，主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费动；对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。
（取材于侯耀婕的相关文章）（1）根据材料一，下列对“数字代沟”的理解，正确的一项是

A.导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。
B.是传统代沟在互联网时代的一种表现形式。
C.是弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系。
D.随两代人年龄和受教育程度差增大而减小。
（2）根据两则材料，下列说法不正确的一项是

A.“数字反哺”指年轻一代向年长一代传播数字文化，可帮助年长一代更好地适应数字社会。
B.“数字反哺”在亲子沟通良好的家庭中效果更明显，其效果的根本保证是子代的投入成本。
C.对“数字反哺”的效果，材料一更加乐观。
D.两则材料都是从实际调查分析中得出结论。
（3）根据两则材料，下列理解和推断，正确的一项是

A.新冠疫情的发展导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大，急需弥合。
B.在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较少。
C.因两代人使用数量接近，“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。
D.使用微信时，子代与亲代相比，更多选择与生活便利有关的功能。

组卷：4引用：1难度：0.5