2022-2023学年福建省福州外国语学校高一（下）期末语文试卷
发布：2024/6/4 8:0:5
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）
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1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
当代社会国际竞争更看重的是一个国家的文化软实力，只有文化软实力才是不生不灭、长久留存的，才能为国家硬实力的提升提供源源不断的力量.饮食文化是我国文化中的精华，几千年的孕育最能够代人民群众在与自然搏斗、追求美好生活中的伟大智慧。在饮食文化中，我国人民重视饮食结构的均衡、餐具的精美、烹饪技术的巧妙、火候掌握的精妙、刀工的纯熟。饮食文化中透露出的是人们不懈追求极致的态度、做事一丝不苟的特质以及追求身心享受的一种文化特征，在文化竞争和传播过程中展现出独特的民族特色。现阶段，研究和了解传统饮食文化具有重要意义，其不仅是国家文化软实力的重要组成部分，更是具有国际竞争实力的文化。因此，对饮食文化的研究和传承创新就显得极为迫切。
饮食文化传承需利用多种渠道来进行传播，增强饮食文化的影响力。其一，当前在网络技术的推动下出现了诸多的短视频信息传播平台，其内容形式新额，传播手段便捷，在各阶段人群中都有着一定的影响力。因此，各地区可以利用当前流行的短视频平台，通过制作饮食文化系列作品展现当地的饮食文化精华。其二，当前旅游产业成为各地区经济发展的重要途径，很多地区都开展文旅产业的融合发展，实现了文化和旅游产业的双丰收。各地区可以借助这种发展趋势将饮食文化和旅游产业结合起来，搭建饮食文化展览馆、开发饮食文化衍生产品、开办饮食文化节，增添饮食制作体验项目，借助旅游产业人流量大的特点促进饮食文化的传播和传承。
（杨丽筠、黄学军《中国饮食文化的当代价值及传承研究》）
材料二：
早在先秦时期，中国各民族就以华夏族为中心开展了饮食文化的交流，华夏族的谷物，常常被供给北方游牧民族，燕国的鱼盐枣栗，素为东北少数民族所向往。到了汉代，张骞出使西域，促进了内地与西域之间的饮食文化交流。西域的苜蓿、葡萄、石榴、胡葱、胡蒜、胡萝卜等特产，以及西域的葡萄酒，先后传入内地，大大丰富了内地民族的饮食生活。此外，内地民族精美的肴馔又为这些地区的人民所喜食，其烹饪技艺被他们引进，各民族在相互交流的过程中，不断完善自己，共同创造出中华民族的饮食文化。
丝绸之路是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。随着丝绸之路的开通，中国同中亚、西亚以及欧洲的经济交往日趋密切。《宋会要》记载，公元1070年，大食国（今伊朗）“遣使来贡，赐器服，饮食”。这种互相往来的例子，在史书中是很多的，至今在希腊一地中海文化圈内，中式饮食还占有一席之地。
从世界范围来看，受中国饮食文化影响最大的莫过于日本，早在公元4世纪，就有一些中国人经过朝鲜移居日本，其中有不少厨师和制作食具的工匠，至唐代，鉴真大师又把中国的烹饪文化带到日本。同时，大批日本僧侣也来到中国，随着他们的归国，唐代宫廷与民间美味也传至日本，对日本宫廷与民间的饮食生活产生了广泛影响。日本学者森克己在《日宋文化交流诸问题》中指出：“中国和日本之间，从原始时代起，就在进行文化交流。先进的大陆文化不断地流入我国，日本把这些大陆文化在不知不觉中汲取，日本化。”
2013年，日本“和食”被批准入选联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。日本政府向联合国教科文组织提出申遗时，对“和食”做了如下推荐：“和食”的食材新鲜多样；装盘贴合自然风物，体现了日本的四季分明、地理多样性以及日本人尊重自然的精神；营养均衡，有着令人齿颊留香的回味；与正月、插秧等传统节庆密切相关；和食文化代表日本独有的价值观、生活样式和社会传统。“和食”的菜品以特殊的方式被赋予了文化的寓意，从而使“和食”得以继承和发展。
其实早在2011年，中餐就以中国传统烹饪技艺进行第一次申遗，1由于未符合申遗标准，未获成功。中国烹饪协会副会长边疆表示，世界非物质文化遗产除了对技术层面的要求，更多的是注重制作和食用划翻中，人与人之间的感情交流，要求申报主体能够反映一个民族的精神内涵个区域的人文情然。中国饮食文化必须要重视申遗，使某种食物中所蕴含的中国文化因素通过申遗推广，在国际范围内具备一定的影响力，这样的对中华文化的传播方式远比孔子学院有效得多。
以饮食为切入点推动中国文化“走出去”应该非常有效，中西文化交流从饮食开始是最有生机和活力的，因为日常生活老百姓都关心、都喜欢。而且中国饮食资源多，能够为世界所接受，所以在饮食文化交流方面多做一些工作，一定能起到事半功倍的效果，而“一带一路”的建设为中国饮食文化走向世界提供了难得的机遇。另外，经济全球化不但促进了世界各国的信息、文化交流，也为中国饮食文化的传播提供了高效的手段。我们有理由相信，在重视文化交流的当今社会，中国饮食文化一定会在世界各地得到进一步发展，这也必将提高中国文化的软实力。
（姚伟钧《中国饮食文化传播与“走出去”的路径》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.迫切研究和传承创新饮食文化，是提升中国文化软实力的需要，又是增强中国国际竞争力的需要。
B.先秦时期，饮食文化交流的中心是华夏族；从汉代开始，内地和西域间的饮食文化交流日渐频繁。
C.从公元4世纪至唐代，中日饮食文化交流频繁，互学互鉴，促进了中日两国饮食制度及烹饪方法的改善。
D.如果没有“一带一路”建设和经济全球化，当代中国饮食文化走向世界的传播力度将会大大削弱。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.饮食文化传承的重要途径是利用多种渠道进行传播，加快在群众中的普及，促进其大众化。
B.从《宋会要》的记载可知，中国的饮食文化曾经由丝绸之路传播到古伊朗。
C.阐述本民族的饮食特色，强调美食的文化属性，这应当是日本“和食”申遗成功的一个重要原因。
D.如果中国文化可以更好地“走出去”，那么中国饮食文化会在世界各地得到进一步发展。
（3）下列各项中，不能体现材料一提及的中华饮食文化特征的一项是
A.“食不厌精，脍不厌细。”（《论语乡党篇》）
B.“饪熟之节，必亲调之。”（《魏书•列传第七十四•孝感》）
C.“采撷无阙日，烹饪有秘方。”（《食荠十韵》）
D.“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”（《黄帝内经•素问》）
（4）2023年4月，国际数字化媒体发展研讨会在福州开幕。海内外媒体及专家学者会聚福州，共同探讨数字中国建设。为增强福州饮食文化的影响力，请结合材料一的内容，写两个推广方案，在数字峰会期间传播福州美食。
（5）2022年11月，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”通过评审，列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。综合两则材料的内容，试分析其申遗成功的原因。组卷：2引用：1难度：0.5
（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）
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2．阅读下面的文字，完成下面小题。
信号员
狄更斯 我又往下走，到达了铁路旁边，发现这是一个脸色又黑又黄的人，胡子是黑的，眉毛粗浓。他的职责便是守在这儿，一个我所见过的最荒凉、阴沉的地方。这地方不论哪一边，都是高低不平的、潮湿滴水的石壁，抬头只能望见一条狭长的天空。向前看，一边只见到这个大土牢在弯弯曲曲、漫无尽头地向前延伸，另一边不远处有一盏阴暗的红灯，红灯那边是更加阴暗的隧道口，隧道黑咕隆咚的，建筑结实，给人一种粗野、窒息、恐怖的感觉。阳光在这里简直无路可入，以致空中弥漫着泥土和霉烂的气味；阴风不时阵阵吹过，使我不寒而栗，仿佛已离开了人间。
他在我们坐定后，立即稍稍向前俯出身子，用轻得跟耳语差不多的声音开始道：“昨天晚上我把你当作了另一个人。那使我不安。”
“我从没见过他的脸。他的左手一直遮在脸上，右手挥动着——剧烈地挥动着。这个样子。”
“看在上帝分上，赶快离开铁路！”
“一个月夜，”那人道，“我正坐在这儿，听得一声喊叫：“喂！下面听着！，我一跃而起，那嗓音仿佛喊哑了，喊的是：‘当心！当心！’然后又喊道：‘喂！下面听着！当心！’我抓起我的灯，把它转成红色，朝那人影直奔而去，一边喊：“出了什么事？发生了什么？在哪儿？，当时他就站在黑洞洞的隧道外边。我走近以后，有些纳闷，不知他干吗用衣袖遮着眼睛。我跑到他跟前，伸出了手，想把衣袖拉开，他顿时不见了。”
“我跑进隧道，走了五百来码，这才站住，把灯举在头顶上，但我没看到他。我赶紧跑出隧道，跑回这儿。我向铁路两头发了电报：‘我接到了警报。有没有出什么事？’两头的答复都是：‘一切正常。’”
仿佛有一只冰冷的手指在我的背脊上缓缓移动，但我强作镇静向他说明，这个幻影应该是他的错觉，有时疾病影响了主管视觉器官的某根神经，便会出现这种现象。
“在那个幻影出现以后不到六个小时，这条铁路上发生了一起重大车祸，不到十小时，死伤者便被陆续运出隧道，经过了那个幻影站过的地方。”
我答道，不可否认，这是一种令人惊异的巧合，它必然会在他头脑里留下深刻的印象。他重新把手搭在我的胳臂上，用迷茫的眼睛从肩上望望背后，开始说道：“过了六七个月，我已从诧异和震惊中恢复过来，可是一天早晨，天刚蒙蒙亮，我站在门口，望着那盏红灯，这时我又看到了那个幻影。它只是靠在灯杆上，两只手遮住了脸。像这个样子。”
我又一次端详他的动作。这是哀悼的动作。我在坟地上见到过这种姿势的石像。
“就在那天，一列火车驶出隧道时，我从靠我这边的车窗中发现车内乱糟糟的，许多人的头和手挤在一起，还有什么在挥动。我一看到，立刻向司机发出信号：停车！他马上关闭机器，紧急刹车，但火车仍从这儿向前滑行了至少一百五十码。我随即奔去，还没到达那儿，便听到了可怕的尖叫声和哭喊声。一个美丽的少女在一节车厢中突然死了，她被抬到这屋里，停在我们中间的这块地上。”
他又开口道：“一星期前那个幻影又回来了。从那以后，它一再在这儿出现，但断断续续，忽隐忽现。在红灯那儿。”
他尽量装出迫不及待地拼命喊叫的样子，重复了一遍以前那个手势：“看在上帝分上，赶快离开铁路！”
然后他继续道：“它在喊我，往往接连几分钟之久，显得十分危急：“下面听着！当心！当心！’它站在那儿向我挥手。它使我的小铃发出声音……”
“它在警告什么？”他一边说一边琢磨，眼睛望着炉火。
“如果我用电报向铁路两头，或者任何一头，发出危险警报，却讲不出个所以然，我只能自找麻烦，毫无好处。他们会认为我疯了。事情会这样：我发电道，‘危险！注意！’他们回电道，‘什么危险？在哪里？’我发电道，‘不知道。但是看在上帝分上，千万小心！’结果他们把我撤换了事。他们还能怎么办呢？”
他内心的痛苦是很值得同情的。这是一个有良心的人所感受的精神折磨，他要为生命负责，可又不知道怎么尽这责任，这叫他无法忍受。
我看到他这副样子，我目前应该做的便是安抚他的情绪。因此向他表示，任何人忠实履行了自己的职责，这就行了，尽管他不理解那些令人困惑的现象，但他理解自己的责任，这至少是值得欣慰的。时已深夜，他的职责所规定的工作需要他更集中注意力，因此我最后决定，打算陪他去找我们所知道的当地最有经验的医生，听听医生的意见。他告诉过我，第二天他上班的时间有些变动，下班是在日出后一两个小时，到日落后不久便上班。我与他约定到时候再去看他。
第二天傍晚天气很好，我走到山壁边上我第一次见到他的那个地点，机械地向下瞧瞧。我无法形容我当时的惊恐心情，因为就在隧道口的附近，我看到一个人用左手的衣袖遮没了眼睛，拼命在挥动他的右手。
“出了什么事？”我问那些人。
“信号员今天早上被压死了，先生。”
“他是被车头撞倒的，先生。在英国没有人比他更熟悉自己的工作。但不知为什么他没有退出轨道。”
“我看到他在隧道口，我已来不及刹车，车子却在向他驶去，我赶紧关闭机器，一边尽力大声喊他。”
“你喊什么啦？”
“我说：‘下面听着！当心！当心！看在上帝分上，赶快离开铁路！’”
我吃了一惊。
“唉！这是一个可怕的时刻，先生。我不停地喊他。我不敢看，用这条胳臂遮住了眼睛，还用这条胳臂一直挥到最后，但一切都没有用。”
我不想再谈任何一个奇怪的细节了，火车司机发出的警告，不仅与不幸的信号员一再向我复述的那些叫他不安的话完全符合，而且与我——不是他——赋予他所模仿的那个手势的那些潜在的话（它们只存在于我的心中）完全符合。
（有删改）
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是
A.信号员以为“我”是再次出现的“幻影”，因此十分不安，“幻影”出现时会遮住验，并大喊大叫，还使劲地挥动右手。
B.信号员在“幻影”出现后发电报，但得到的答复是“一切正常”，可当天出现了乘客死伤的事故，可见有人弄虚作假。
C.“我”非常肯定地认为，信号员讲“幻影”就是一种错觉，“幻影”的出现是他自身的疾病影响了他的神经而导致的。
D.小说描写“幻影”出现三次，导致三次重大事故，最后连信号员也丧失了生命，这表明作者拥有浓厚的封建述向思想。
（2）下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A.小说使用第一人称来讲述故事，拉近了与读者的距离，使小说显得非常真实和亲切。
B.“他的左手一直遮在脸上，右手挥动着”，小说多次对“幻影”的这一动作进行描写。
C.小说以一个普通信号员的悲惨经历，来揭示当时的社会现实，取得了一波三折的效果。
D.小说中反复出现的预警手势，就像命运之神的手掌，神秘莫测，显得离奇，引人深思。
（3）小说开头部分的环境描写有什么作用？请简要分析。
（4）有评论认为，小说通过荒诞（或悬疑）的情节构思来表达主题。请结合小说谈谈你对这一评论的理解。组卷：6引用：1难度：0.5
二、古诗文阅读（48分）（一）课内文言基础知识（10分）
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3．下列加点字的活用类型与例句不相同的一项是（ ）
例：朝歌夜弦组卷：3引用：4难度：0.7 -
4．下列选项中加点字的意义相同的一项是（ ）
组卷：10引用：4难度：0.9
三、语言文字运用。（7分）
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11．阅读下面的文字，完成下面小题。
甄士隐与贾雨村是作为“对立幻象”存在于《红楼梦》全书的叙事之中的。甄士隐是人世间与太虚幻境的连接点，贾雨村是人世间与贾府的交汇处，他们两人又生活在同一个时代，印证了太虚幻境与贾府的 。看似虚幻莫测，实则真实可感，给读者带来了强烈的真实感与情感体验。
而作为“对立”呈现的形象，他们又分别代表了两种不同类型的人物，一种是以甄士隐为代表的超然出世的人物，一种是以贾雨村为代表的热衷名利的人物。后者在前者的眼里是虚无，前者在后者的眼里是疯癫，二人最后在觉迷渡口相遇，如同开头在葫芦庙比邻而居的情况一般。二人所经历过的世间纷扰都像是南柯一梦，梦醒之后的再次相遇则暗示着一切都仿佛回到了原点：甄士隐已悟道成仙，冷眼旁观世间百态；贾雨村却因贪赃枉法，终被削籍为民。这时已然超脱的甄士隐以“老仙长”的身份出现，并作为精神导师来对贾雨村进行点化，体悟人生真谛，从而使得二者又在对立中回归了统一。
（1）在第1段处填写一个四字短语。
（2）如图是根据上文第二段制作的内容结构图，请将空白处补充完整，每处不超过7个字。
组卷：1引用：1难度：0.5
四、写作（60分）
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12．阅读下面的材料，根据要求写作。
荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。
鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。
同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。
要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：185引用：59难度：0.1
