2021-2022学年辽宁省大连103中学高一（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，15分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
        文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
        首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。
        其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
        其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
  （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）材料二：
        文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
        第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。
        第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
        第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。
        无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
        由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
  （摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化。
  B.地理环境影响民族文化的形成，还阻碍了文化之间的同化、融合；地理条件不同，产生的部族也一定不同。
  C.不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。
  D.文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，应成为我们文化交流时需要坚守的原则。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有必要性与普遍性。
  B.如果在自由创造上不同，即使种族、地理环境、文化传统等要素相同，发展出来的文化也仍然有可能不一样。
  C.对待传统文化，应发挥它在现实生活中的作用以保持其生命力，而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象。
  D.在文化交流中，既要保持本国文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客体文化来反观自我、发展自我。
  （3）下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是

   

  
  A.他山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅》）
  B.和羹之美，在于合异。（《三国志•夏侯玄传》）
  C.单则易折，众则难摧。（《北史•吐谷浑传》）
  D.海纳百川，有容乃大。（林则徐）
  （4）对“世界文化一体化”论调的批驳，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。
  （5）下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》存在差异，我们应该如何正确看待这种差异？请结合两则材料简要分析。
  《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。
  组卷：42引用：15难度：0.2

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的小说，完成下面小题。
  蝼蚁
  周海亮      婴儿就在他们的头顶上疯狂地嚎哭，他们却无能为力。
        他们的头顶上还有士兵。荷枪实弹的士兵，抽着烟，看着婴儿，手指不离扳机。士兵知道附近肯定有人。这里的人们，绝不可能丢下一个婴儿。
        士兵在两小时以前袭击了村子。村人们多被击毙，只有他们躲进地下室。地下室极其隐蔽，现在，那里藏着三个女人、一个男人和两个孩子。
        女人中，她是婴儿的母亲。
        本来是她的男人抱着婴儿。逃跑时，男人腿部中了一枪，肩膀又中了一枪。他跌倒，爬起，继续跑，用着一种怪异并且滑稽的姿势。他们躲进地下室的时候，男人已经冲进院子，然后，他的后背中了一枪，又一枪，又一枪。男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿。那时地下室的盖口尚未关上，他看着女人，冲她挤挤眼睛，然后目光转向别处。他不想让追赶他的士兵觉察到屋子里还有一个地下室。女人甚至认为，他也许是故意挨上子弹。
        女人试图冲出去，可是她被别人强行拖下去。盖口合拢的瞬间，士兵冲进院子。士兵在男人的脑袋上补了一枪，却留下婴儿。
        他知道村子里还有人。
        一天前，有村里人帮助游击队偷袭了他们的队伍。战斗中他失去两个兄弟--真正的兄弟--父亲将他们兄弟三人，一起送上了战场。
        他在等待有人自投落网。他相信这件事终会发生，因为他有一个婴儿。
        婴儿哭着，喊着，也许是饿了。婴儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯着婴儿，心中泛起波澜。然后，士兵对自己说，战争早一天结束，他就能早一天回到家乡。
        杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。这是长官的想法，也是他的想法。
        婴儿一直在哭，一直在哭。
        两个女人将地下室里的女人紧紧箍住。女人想不顾一切地冲出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，让孩子含住她的乳头，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出来，可是声音卡在喉咙，将她噎出眼泪。她薅着自己的头发，浓密结实的头发，此时弱不禁风。
        士兵就在他们的头顶。他们甚至可以听到士兵的呼吸。然后婴儿变得安静，女人感觉到婴儿的体温。
        地下室里漆黑一片。不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西。黑暗里的女人认为自己并不重要--是死是活，都不重要--重要的是，她的身边还有两个女人、一个男人和两个孩子。
        婴儿的嚎哭声再一次挤进地下室，每一声都像刀子，一下一下剜着女人的心。女人听到她的牙齿发出奇怪的声音，张开嘴，伸手去接，她的手心里，多出一颗带血的牙齿。
        附近教堂的钟声响起，女人知道，他们躲进地下室里，已经整整一天。
        有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切--她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后来她终于决定这样去做，却既动不了，也不能说话。他们将她绑起，衣服堵住了嘴。
        他们知道，女人随时可能疯狂。
        女人感觉她的身体在抖。女人感觉每个人的身体都在抖。她恨他们，又不敢恨。她怕他们，又不敢怕。后来她想，就算她真的冲出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么说，怎么做，士兵都会将她射杀，将他们射杀，然后，将她的孩子射杀。
        婴儿再一次变得安静。士兵的脚步声有节奏地在头顶上响起。她听到士兵划一根火柴，点燃香烟。然后，一声重重的叹息。
        女人静静地倚着墙壁，不动。她的手指将坚硬的墙壁犁开一条深深的沟渠，沟渠里，渗出鲜血。绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。或许，她已经放弃。
        嚎哭声再一次挤进来，却那么无力，那么微弱。教堂的钟声再一次传来，此时，他们躲在地下室里，已经整整两天。两天里，孩子没吃一点东西，没喝一点水，她躺在冰凉的地板上，任寒风将她的脸蛋冻伤，将她的四肢冻僵，任士兵的目光，一遍又一遍将她打量。
        女人知道，她的孩子正在一点一点死去。
        她再一次有了冲出去的冲动。却不是去救孩子，而是让自己死去--死去，便再不必理会孩子的死活，也不必理会别人的死活。
        她相信，让她在孩子死去以前死去，她会好受很多。
        可是她终没有动。她闭着眼睛，十指深深地嵌进墙壁。她感觉不到疼痛。
        她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因绝望而死。宽容的上帝给了她提前死去的机会。
        剩下的人们，安静地等在地下室里，或者等待士兵离开，或者等待被士兵发现。等待活着，或者等待死亡。
        士兵是在三天以后离开的。那个婴儿顽强地撑过三天，终因饥饿而死。
        婴儿死去时，士兵落下一滴眼泪。
        士兵希望战争结束，他用了他认为正确的方式。当战争结束，士兵就会回到家乡。家乡有他的妻子，还有他五个月大的女儿。女儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。
  （选自《小说月刊》2014年第9期）（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是

   

  
  A．“男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿”，“痛苦”与“极舒服”这对自相矛盾的词语，充分表现了男人无私伟大的父爱。
  B．为了避免女人随时可能发疯，暴露藏身之处而引来杀戮，地下室里的其他人将女人绑起来，用衣服堵住她的嘴，显示出他们的冷漠麻木和自私自利。
  C．女人为了孩子可以付出自己的生命，“甚至，地下室里其他人的生命”，这里的女人似乎不那么“高尚”，却更加符合一位深爱孩子的母亲的心理。
  D．“宽容的上帝给了她提前死去的机会”，女人在痛苦和绝望中死去，这里却说上帝“宽容”，因为听凭孩子死去而无力施救，对一个母亲来说更痛苦。
  （2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说开头两段采用倒叙方式，一入笔直接描写地下室内外紧张恐怖的情势，然后再交代事情由来，从而造成强烈的悬念，强化了作品的艺术效果。
  B．小说多处运用反复和排比手法来增强表现力，如“不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西”，就突出了地下室的阴暗和压抑。
  C．小说中的人物没有姓名，作者有意识地使用男人、女人、婴儿、士兵这种类型化称谓，意在消除人物身上的个性色彩，凸显题目“蝼蚁”的隐喻意味。
  D．小说呈现出明显的虚化时空的倾向，战争的年代、地点和具体背景都是模糊的，这种写法增强了作品内涵的普遍意义和对战争的批判、反省力度。
  （3）在小说中，士兵这一人物身上体现出深刻的矛盾，请对此作简要分析。
  （4）贯穿始终、无语言、不谙人事的“婴儿”在小说中有哪些作用？
  组卷：33引用：30难度：0.4

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二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文阅读，（本题共8题，28分）

• 3．阅读下面三段文字，回答各题
        （1）今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不 寒：然而不王者，未之有也。”
        （2）夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
        （3）臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
  （1）下列各句中加点字的解释不正确的一项是

   

  
  

  A.乐岁终身苦，凶年不免于死亡	凶年：灾难之年，比如，荒年或者战争之年。
  B.许君焦、瑕，朝济而夕设版焉	设版：修筑防御工事。
  C.颁白者不负戴于道路矣	负戴：（肩）背（头）顶。
  D.若亡郑而有益于君，敢以烦执事	执事：办事的官员，这里是对对方的敬称。

  （2）下列加点词语的意义和用法相同的一项是

   

  
  

  A.①然而不王者，未之有也	②夫晋，何厌之有
  B.①若舍郑以为东道主，行李之往来	②窃以为与君实游处相好之日久
  C.①是以地无四方，民无异国	②无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
  D.①国大者人众，兵强则士勇	②此则岳阳楼之大观也

  （3）下列各句翻译不正确的一项是

   

  
  A.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。
  译文：这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？
  B.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
  译文：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，使者来往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西。
  C.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。
  译文：已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？
  D.河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
  译文：江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不拒绝宾客，所以能彰明他的德行。
  （4）对文中加点的词语的理解不正确的一项是

   

  
  A.庠序，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子•滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”
  B.孝悌：也作孝弟。儒家的一种伦理思想。孝：善事父母。悌：善事兄长。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”句的“孝悌“即为此意。
  C.黎民，指庶民，泛指普通百姓、就是平民百姓。语出《书•尧典》：“黎民於变时雍。”，与“谈笑有鸿儒，往来无白丁”句中“白丁”一词意思相近。
  D.礼义，“礼，谓人所履；义，谓事之宜”，就是说在奴隶社会和封建社会的等级制度中，合于礼仪规范的做法即为礼，让人们要讲究的仪式规范即为义。
  组卷：1引用：1难度：0.6

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三、语言文字运用（14分）

• 8．下面是某高校广播站为前来参加市运动会的同学写的一则广播稿，其中有五处措辞或表述不当，请找出并加以修改。
        欢迎各位莘莘学子莅临我校参加市运动会，诸君的到来让我们倍感荣幸。运动会期间，我们将竭诚为你们提供帮助。在开幕式上，你们将看到我校师生优美的舞蹈，听到动人的歌声。同时，我们也希望您能粉墨登场，一展才艺。感谢各位聆听！
  组卷：7引用：19难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作
        2018年，有太多的“失去”：3月14日，持续与病痛和死亡抗争、一直与宇宙对话的物理学家霍金逝世，那个解释时间的人被时间带走了，有人说“他只是飞向了群星”；8月18日，重塑联合国、推动和平与发展的改革者，联合国前秘书长科菲•安南去世，他留下了三大遗憾全和伊拉克有关；10月30日，武侠小说泰斗金庸逝世，“飞雪连天”依旧“射白鹿”，“笑书神侠”兀自“倚碧鸳”，一代人的江湖，几代人的回忆；11月12日，“漫威宇宙之父”斯坦•李逝世，但漫威英雄依旧在“拯救地球”；12月20日，年仅30岁的贵阳基层民警马金涛倒在缉毒第一线，将英勇无畏的形象永远定格在百姓心中……
        面对这些“失去”，你有怎样的思考？请综合材料的内容及含义写一篇文章，表明你的观点，阐述你的看法。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不少于800字。
  组卷：1引用：3难度：0.7

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