2023-2024学年云南师大实验中学高二（上）月考语文试卷（9月份）

​一、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        材料一：
        典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹煞；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。
        一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道。
  （摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》）
        材料二：
        媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及到媒介建构和集体记忆两个方面。
        一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅只指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。
        回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。首先是上个世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样--焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到上个世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心--“全心全意为人民服务”的精神--在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。
        综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。
  （摘编自蔡琪、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》）
  （1）根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是

   

  
  A.无论过去还是现在，作为一种媒体传播样式，典型传播都产生了巨大的不可抹煞的历史功绩。
  B.目前，我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此，典型传播的存在是很必要的。
  C.焦裕禄媒介形象的建构过程，就是一次不断变化的典型传播，体现了社会主流价值观的变迁。
  D.这种典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上为当下和谐社会的建设提供精神力量的支撑。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介又始终受制于社会中的政治、经济力量。
  B.集体记忆既指涉过去，把过去和现在相连接，它的建构一定会与当时的社会主导意识形态相呼应。
  C.经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。
  D.电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务”的精神，抑制的是消费主义的无节制的物欲追求。
  （3）根据材料内容，下列各项中的推断不正确的一项是

   

  
  A.媒体塑造典型形象除了能够借以倡导主流价值，同时也为人们的情感诉求提供了渠道。
  B.焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去相联结。
  C.焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。
  D.在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。
  （4）电影《焦裕禄》和电视剧《焦裕禄》都凸显“全心全意为人民服务”的主题，但两部作品这一主题的内涵并不一样。请结合材料二进行简析。
  （5）如果将来再拍有关焦裕禄的影视作品，来重塑焦裕禄的媒介形象，应从哪方面加以借鉴？请结合材料进行归纳。
  组卷：47引用：12难度：0.3

  解析

​（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  凤仙花
  刘庆邦      用凤和仙给一种花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，自古就有百鸟朝凤之说。花有花仙子之喻，花一带了仙字，似乎就有了仙气，让人高看不已。可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明亮亮是凤仙花，却被他们说成是指甲草。为什么把凤仙花叫成指甲草呢？
        这是因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。
        每年春夏之交，住在大杂院里的大奶奶都会种上一盆子指甲草。大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。大奶奶说过，她一个大老婆子，还种草养花儿干什么！小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！
        院子里年龄差不多大小的闺女有仨，大奶奶的孙女儿叫梅灵，那俩是二奶奶的孙女儿大玉和二叶。二奶奶死得早，俩孙女儿都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把她当成了亲奶奶。
        清明节早上下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶用铁铲子把花盆里的土刨松，开始往土里埋指甲草的种子。老人并没让三个孙女儿帮着种，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响地就劳动上了。清明天，下雨天，老人或许要试一试，她的孙女们长心了没有，她种指甲草的事会不会被孙女们发现。老人一试就试出来了，她刚把花盆里有些发潮的土刨开，就被大玉看见了，她就问大奶奶要种指甲草了吗？
        梅灵和二叶很快也过来了。却原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼，都在操着种指甲草的心。终于看到大奶奶要种了，她们都有些兴奋，围绕在大奶奶身边捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试，像是要搭把手。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。
        二叶说大奶奶，你栽的不是树，种的是指甲草呀！
        道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。
        花盆儿里的土整得松松软软，细细腻腻，大奶奶从口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。大奶奶只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。
        大奶奶说：你们三个都在土上摁摁吧。要得好，大带小，大玉先摁。
        是要摁手印儿吗？大玉问。
        对，五指并拢，使劲摁出你的手印儿来。
        大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，不明白大奶奶为什么让她们在土上摁手印，难道有什么讲究吗？
        大奶奶说：做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快。
        明白了。大玉把手放在松软的土上摁出一个深深的手印。梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后摁下了属于自己的手印。
        在花盆里种上了指甲草的花籽儿，等于给院子里的三个女孩子的心里种下了盼头。指甲草在花盆里生长，仿佛同时也在她们心里生长。当火红的石榴花开满一树时，花盆里的指甲草花也开成了满盆红。
        大玉向大奶奶报告：大奶奶，指甲草的花儿都开红了，该染指甲了。
        大奶奶生病了：我今年不能帮你们染指甲了，你不是已经学会怎样染指甲了嘛，你就带着你的两个妹妹互相染吧。等你们把指甲染红了，别忘了过来让我看看。
        大奶奶把带着两个妹妹染指甲的任务交给大玉，让大玉一下子觉得自己肩上的担子有些重。这天午后，大玉把梅灵、二叶叫到一起，准备摘花儿，染指甲。在摘花儿之前，大玉从灶屋里端出来多半瓦盆子清水，说要摘花儿了，花儿都爱干净，咱们先洗洗手吧。大玉不懂得什么仪式不仪式，她这样做，等于为摘花儿和染指甲举行了一个仪式。阳光照进水盆里，盆子里的水清澈见底，连盆底的纹路都看得清清楚楚。
        三双小手都放进了清水里。大玉说：主要是要把指甲盖儿洗干净，洗得指甲盖儿上面光光的。为了给两个妹妹做出样子，她不仅把每个指甲盖儿都擦洗了一遍，还把指甲缝下面藏的灰垢都抠了出来，洗得指甲长出的部分像羊脂玉一样白。
        把手和指甲都洗干净了，她们开始到花盆那里去摘花。大玉从灶屋里拿出一只白瓷盘，让梅灵和二叶把摘下的花瓣儿放进白瓷盘里。梅灵和二叶伸手摘花时，欲摘又止，像是怕把花儿摘疼似的。大玉说没事的，指甲草的花儿生来就是让人摘的，就是染指甲用的，摘了它们，它们才会高兴。在姐姐的示范下，两个妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那样摘起花来。不一会儿，她们就摘了一盘子红艳艳的花瓣儿。盘子是盛菜用的，今日却被她们姐妹盛了花儿，恐怕什么菜都不如花儿好看。
        接着，她们就该染指甲了。把花瓣儿放进小蒜臼里，兑上一点儿明矾轻轻砸，把花泥敷在每个指甲盖儿上，用生麻叶裹上，再用生麻皮子缠上，睡一夜解开来看，每一个指甲都会变成红色。
        第二天一大早，三姐妹就不约而同地在花盆旁边聚齐。她们像是把指甲草的花圈儿搬到了指甲上，每个指甲都是一个花瓣儿。搬到手指上的花瓣儿就灵动起来，三十个花瓣儿上下翻飞，真让人有些看不够、喜不尽呢！小姑娘们的脸上都红红的，每张笑脸都像花儿一样。是的，爱美是女孩子的天性，她们从小就喜欢打扮自己。可是，因为家家都穷，她们买不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但穷有穷的办法，没钱也能玩花样。她们的办法就是种指甲草，她们玩的花样就是用指甲草的花染红指甲。一朝染上了红指甲就天天都看得见，割草时看得见，放羊时看得见，纳鞋底子时也看得见。从夏天红到秋天，从秋天红到初冬，能红好几个月呢。
        三姐妹比过了红指甲，她们都没忘记说过“前人种指甲草”的大奶奶，大玉说：咱们去让大奶奶看看咱们的红指甲吧。
        大奶奶在病床上，把每个孙女儿的红指甲都看了一遍，说好手配好花，好花配好指甲，真不赖。
  （有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．清澈的水、洗净的手、白瓷的盘、红艳艳的花儿，它们共同渲染了女孩们摘花前的美好氛围。
  B．用盛菜的白盘子盛红花瓣，“恐怕什么菜都不如花儿好看”，此刻女孩们的精神世界是丰盈的。
  C．铺排割草时、放羊时、纳鞋底子时都能看得见红指甲，极力表现女孩们对美发自内心的喜爱。
  D．小说以“指甲草”为线，借助女孩们的视角叙述种花、摘花、染甲等场景，富有生活气息。
  （2）关于文中种花的部分，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．大奶奶嫌弃孙女们做事毛手毛脚，所以弯着腰一个人不声不响地就劳动上了。
  B．大奶奶把花盆儿里的土“整得松松软软，细细腻腻”，可见她做事认真细致。
  C．大奶奶拿做人与种花作比讲给孙女们听，看似随意的话语里寄寓了良苦用心。
  D．大奶奶要大玉以大带小种花，也为后文大玉带着妹妹们摘花染指甲作了铺垫。
  （3）凤仙花即指甲草，小说在主体部分均以“指甲草”称之，却以“凤仙花”为题，请简要谈谈你的理解。
  （4）著名作家王安忆评价刘庆邦的小说：“在那里，能看见某种程度和形态的礼仪，与日常生活水乳交融，被赋予了美学的意义。”请结合文本谈谈你的理解。
  组卷：19引用：7难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成小题。
        俗话说，筋长一寸，寿长十年。因此，很多人都很喜欢拉伸，希望借此能把身体拉“软”。而所谓的身体“软”“硬”，用体育术语来说就是柔韧性。柔韧性，是衡量人体健康程度的重要指标，但我们也不必过度追求身体的“柔软”。
        事实上，人体的柔韧性①           ，具体表现在，每个人的关节结构所允许的自由度不同、关节周围的肌肉和连接组织在结构限制下伸长的能力不同等方面。除此之外，柔韧性与人的年龄密切相关，一般来说，年龄越小，②           ；而随着年龄增大，如果不注意锻炼，关节周围软组织弹性和肌肉伸展性就会明显下降。
        专家指出，拥有良好的柔韧性，③           ，比如，能增加肌肉和关节的活动度，改善肌肉和关节周围结缔组织功能，避免关节僵硬等等。而正确的拉伸锻炼，的确可以提升柔韧性，使关节韧带保持良好的活动度。但是，当某项拉伸运动使关节结构运动幅度超出关节最大活动范围，就会导致组织损伤。这样一来，也就得不偿失了。
  （1）下列句子中的引号和文中画横线处的引号用法相同的一项是

   

  
  A.“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。
  B.人民迫切需要的正是像你这样的“傻子”。
  C.“善”是人类美好的品格，也是哲学探讨的话题。
  D.像这样奉行本本主义的“理论家”越少越好。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：30引用：7难度：0.5

  解析

​四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        假如你可以在孔子众多弟子中选一个做朋友，你会选谁？为什么？
        请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：2难度：0.5

  解析