人教部编版选择性必修上册《第三单元》2020年单元测试卷（5）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        唐宋时期是中国正统诗文发展的高峰，从唐至今，诗文选本有一两千种，现存的这一两千种唐宋诗文选本可分为唐诗选本、唐文选本、唐诗文选本、宋诗选本、宋文选本、宋诗文选本、唐宋诗选本、唐宋文选本八类，这八类选本具有很高的学术价值和文化价值，但当代的整理研究工作却相对滞后。
        从学术价值来说，一是保存文献之功。以唐人选唐诗为例，不少中小诗人的作品因选本得以留存至今。如刘昚虚诗，《全唐诗》存13首；陶翰诗，《全唐诗》存17首；元结《箧中集》收沈千运等7位诗人24首。有些家族性、地域性选本，辑佚的材料更为丰富，这些选本中还有大量的异文可供参考，如《河岳英灵集》中的李白诗，就有不少异文，对研究李白诗歌有重要意义。二是批评史价值。选本对具体作品的选择具有鲜明的倾向性，可以引导一个时代或一段时间文学发展的走向，如清人王士祯《唐三味集》，倡导“不着一字，尽得风流”，于是清空淡远的诗歌流行一时；沈德潜《唐诗别裁集》，首重“鲸鱼碧海”“巨刃摩天”之风，兼及王士祯之说，于是平和厚重之风流行。通常选本都有一篇或数篇序言，有的还有跋文，唐宋选本也不例外，这些序跋或为选者自撰，或为师友所撰，作者常常在文中发表议论，许多重要的学术观点即产生于此。如姚铉《唐文粹序》认为“止以古雅为命，不以雕篆为工”，钟惺、谭元春《唐诗归》提倡“幽情单绪”“孤怀”，等等，无不对当时文坛产生重要影响。唐宋诗文选本中有大量评点材料，如殷璠《河岳英灵集》评李白“白性嗜酒，志不拒检”，评高适“诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文”等，均被后世奉为圭臬。又如南宋吕祖谦的《古文关键》，被称为我国“古文评点第一书”，开古文评点之先河。明清两朝，诗文评点蔚成风气，唐宋诗文无疑是评点家关注的对象。
        从文化价值来看，选本作为传播中华优秀传统文化的重要载体，在当下的境遇还不尽如人意。要改变这一现状，应从两方面入手：学术层面上，应加大对古代优秀选本整理的力度。现在唐人选唐诗已有较完善的整理本，但宋代至清代的选本，有许多沉埋在图书馆或博物馆中。普及层面上，与广大受众对唐宋诗文的喜爱形成强烈对比的是，目前流行的选本尤其是新选新注本数量太少，影响不大。唐诗选本最流行的是中国社科院文学所编的《唐诗选》，有较高的学术水平，但毕竟是40年前的作品，且选诗数量较少。2013年出版的刘学锴先生《唐诗选注评鉴》是一部非常优秀的唐诗选本，该书集逸、注、评、鉴为体，学术性很强通俗性稍有不足。钱锺书先生的《宋诗选注》久负盛名，但选诗与注释过分展现学者的学术个性，选诗数量少。除此之外，还有一两种宋诗选本行世，但影响面有限。建议将人民文学出版社的《唐诗选》《宋诗选注》《唐文选》《宋文选》等选本列入大中学生的参考书目，并推出导读系列丛书。
  （摘编自丁放《唐宋诗文选本的现代价值》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．尽管现存的唐宋诗文选本价值很高，但当代学者的挖掘、整理、研究仍有很大的空间。
  B．一些家族性、地域性选本中的材料更丰富，不少异文对研究古代诗歌有重要意义。
  C．南宋吕祖谦的《古文关键》开古文评点之先河，引导了明清两代文学发展的走向。
  D．《唐诗选注评鉴》《宋诗选注》等选本体现了选者极高的学术水平，但通俗性不足。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章从学术和文化两方面阐释唐宋诗文选本的价值，并就两方面的关系进行论证。
  B．文章第二段以大量资料为例，增强了文章的论证力量，也增添了文章的学术色彩。
  C．文章论证唐宋诗文选本的现代价值时，既角度不同又层次分明，条分缕析、结构严谨。
  D．文章在论证唐宋诗文选本价值的基础上，指出了在普及层面上推出新选本的必要性。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．唐宋诗文选本极大推动了唐宋时期的文学创作和发展，对文学鉴赏和批评有着重要意义。
  B．唐宋诗文选本序跋中的学术观点对作家风格的形成发挥了重要作用，影响着当时的文坛。
  C．越来越多的人喜爱唐宋诗文，这与唐宋诗文新选本的日益增多和普及有很大关系。
  D．通过整理唐宋诗文存世选本，不仅可从中获取学术资料，更可以传播优秀传统文化。
  组卷：37引用：22难度：0.7

  解析

二、实用类文本阅读（12分）

• 2．阅读下面的文字，回答后面的问题。
        材料一：
        日前，国产动画电影《哪吒之魔童降世》票房超37亿，登顶国内动画电影票房冠军。热血昂扬的故事内核、震撼惊艳的视觉特效，对经典神话故事的创造性改编，使《哪吒之魔童降世》收获不少好评。不论是《红海行动流浪地球》等热门电影，还是《大江大河》《湄公河大案》等优秀电视剧作，还是《我在故宫修文物》《辉煌中国》等纪录片，“燃”是它们共同的标签。“燃作”正以火热的势头，走红于当下文艺市场。
        一部作品“燃”，必是作品中有一团火，这团火令人振奋，引人共鸣。剥离创作手法和叙事技巧的外壳，火种就是作品中极具感染力的正能量精神。《大江大河》中大时代下小人物的励志拼搏《士兵突击》中许三多不抛弃不放弃的奋斗意志、《我在故宫修文物》中匠人们数年如一日打磨一件国宝的工匠精神……看这样的作品，与其说我们被一个个人物故事“燃”到，不如说我们被涌动其间的进取、勇敢、专注的精神感染。“燃作”的流行，折射出人们对正能量文艺作品的旺盛需求和热情接受，在当下丰富多元、竞争激烈的文艺市场，正能量题材依然是“刚需”有人说，时代在变，如今媒介日益发达，生活节奏明显加快，海量信息冲击之下，文艺还执着于正能量，这是否已经过时？事实证明，无论时代怎么变，人们对“真善美”的追求只会持续炽热，对文艺作品“走心”的需求只会更加强烈。引领正向价值，呼应大众对现实人生的积极追求，是今天创作者的重要使命。正能量最易感染人，经由感染人实现人的提升。恰是文艺创作的永恒目的。从这个角度看，正能量题材拥有更高远的艺术追求、更长久的艺术生命，
  （摘编自王子潇《“燃作”流行怎么看--正能量文艺是刚需》）      材料二：
  《哪吒之魔童降世》让人眼前一亮的地方，在于其挖掘中国传统文化题材，打造了一个结合文化和收视的新IP。
  《哪吒之魔童降世》破幕而出，成为现象级作品。它没有对文本母体《封神演义》这样的传统经典内核进行彻底颠覆，而是在主旨和立意都予以保留的情况下，运用现代视角延伸了剧情，从而呈现“说故事”的形式。中国神话故事的脉络，自带有正邪不两立的冲突性。不过，在《哪吒之魔童降世》中，却难找一个“非黑即白”的角色来怒怼，这不由得让观众有溯源人性的追问。
        值得肯定的是，在一些人对经典“解构”或“恶搞”屡试不爽之后，《哪吒之魔童降世》却能打破惯性思维，在一次非常规操作后让人信服地子以好评。这源于制作方另类诠释了人性中的闪光点：魔丸应命的小哪吒却有一颗做大英雄的心；“我命由我不由天”的呐喊贴合了当下年轻人的奋斗观；哪吒与龙太子放丙的性惺相惜，证实了“非善即恶”二元论的背离……这些剧情点的铺陈，构成了一个有着复杂性格的哪吒，让观众感到亲近。
  《哪吒之魔童降世》的火爆，还在于它的创新。国产动画和中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神，道德规范的同频共振，更为多方看重。文艺创作从来不简单，如何将故事讲好，讲透才是王道。毕竟，这是我们自己的价值输出，是区别于其他国度动画的符号。把传统文化寓于春风化雨之中，在守正的基础上不断创新，是对中国文艺工作者提出的更高要求。未来，像《哪吃之魔童降世》这样的文艺作品也必然是我们“走出去”的重要一极。
  （摘编自谢伟锋《国产动漫＜哪吒之魔童降世＞刷屏，源自深挖民族文化宝库》）      材料三：
        电影《哪吒之魔童降世》在口碑与票房上的双赢，再度彰显了中国优秀传统文化的强大生命力，也回答了“国产动画如何实现优秀传统文化的创造性转化”这一时代命题。
        不只是《哪吒之魔童降世》，“中国风”已成为近年国产动画的创意源头，“中国味”也成为一种自觉的美学追求。《西游记之大圣归来》以小说《西游记》的故事为蓝本，《大鱼海棠》以庄子《逍遥游》的思想为创意原点，《白蛇：缘起》在民间故事《白蛇传》的基础上延伸……它们并非相似地再现传统文化，而是找到了与当下观众的共鸣点，有契合时代的表现形式和思想内涵。通过对传统文化的现代表达，作品与观众、与时代同频共振。
        一些国产动画将经典故事放置在当代语境下改写。《西游记之大圣归来》《白蛇：缘起》哪吒之魔重降世中的孙悟空、白娘子、哪吒被塑造为当代人的形象；战无不胜、所向披靡的孙悟空，被重塑为一个经历重创后萎靡不振又希望得到他人认可的形象；白娘子在爱与不爱之间优柔寡断；自小顽劣的哪吒最终成长为一个有担当的少年。改写的故事观照当下观众的价值追求：影片中的孙悟空解除封印重获齐天大圣身份，疏解了当下青少年自我认同的焦虑感；白娘子觉悟后主动到人间寻找阿宣，展示了女性自我存在的价值和现代爱情观；百姓消除对哪吒的误解，是通过自我奋斗实现人生价值的结果。在这样的人物重塑和故事新编中，孙悟空、白娘子，哪吒走出传统，成为贴近时代，贴近生活，能走进观众内心、赢得共鸣的普通人，他们的困顿与奋起，真实反映了当代人的生活，情感和价值追求。
  《哪吒之魔童降世》等影片立足传统经典，观照现代人的生活，并广泛汲取多种文化的营养，在保持传统文化精神内核的基础上，让传统文化融入时代语境，迸发新活力，展现新魅力。
        优秀传统文化的创造性转化是一个大命题，也是当下电影创作必须直面的时代课题。在这方面，《哪吒之魔童降世》等国产动画做出了积极探索，观众对此给予了热烈反响，但国产动画依然有可拓展的空间。我们期待更多国产动画不仅有“中国味”，更具“中国魂”，也期待更多精品力作的涌现！
  （摘编自赵贵胜《国产动画片更有”中国味”》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．“燃作”势头火热，走红于当下文艺市场，并非因其具有高超的创作手法和叙事技巧，而是因其有极具感染力的正能量精神。
  B．媒介日益发达，海量信息冲击下，文艺执着于正能量已经过时的说法，已经被时下“燃作”的火热流行证明是错误的。
  C．《哪吒之魔童降世》的火爆，源于其打破惯性思维，运用现代视角解构了传统经典内核，构造了全新的剧情。
  D．国产动画实现了优秀传统文化的创造性转化，吹起了强劲的“中国风”，酿造了“中国味”，铸就了“中国魂”。
  （2）根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．当下的电影观众已由感性变得更加理性，因此丰富多元，竞争激烈的文艺市场，必须推崇正能量题材的文艺作品。
  B．尽管《哪吒之魔童降世》的视觉特效，对经典神话故事的创造性改编赢得了观众的好评，但真正“燃”到观众的是《哪吒之魔童降世》极具感染力的正能量精神。
  C．传统文化的表现形式和思想内涵契合时代，在守正的基础上创新，输出自我价值，才是文化真正“走出去”的关键。
  D．文艺作品崇尚“真善美”，追求正能量，引领正向价值，已成为今天大众的“刚需”，这样的作品才能拥有更长久的艺术生命。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．“燃作”题材不同，形式多样，但无一不激发人们对“真善美”的褐求，无一不传递积极向上的生命力量。
  B．文艺创作者需要从广袤现实中寻找振奋人心的好故事，好素材，以更丰富的艺术形式，创作出一批批精品。
  C．人物造型一改以往风格，突出互联网文化中“萌”的特征，让深受互联网文化影响的观众群体倍感亲切。
  D．《西游记之大圣归来》故事取材于名著《西游记》，但灌入了全新剧情，在细微处进行了改动，使其更加符合当下的审美需求。
  （4）材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）传承传统文化是每个民族都需要面对的课题，请结合材料谈谈你在这方面所受到的启发。
  组卷：5引用：3难度：0.5

  解析

三、文学类文本阅读（15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  代狗^①
  沈从文“杂种，你莫起来，还要老子捶你罢？”
  “噢……人家脚板心还痛呀！”代狗烂起两块脸要哭的样子。但他知道他爹的手，除了拧耳朵以外，还会捏拢来送硬骨梨吃的，虽然口上还想撒一点娇，说是脚板心不好，终于窸窸窣窣从那老麻布蚊帐里伸出一个满是黄毛发的脑壳--他起床了。
  “快！快！放麻利点！”
  “噢……”
        他爹老欧，坐在那趋抹刺黑的矮矮茅屋里一张矮脚板凳上搓着索子，编排草鞋上的耳朵。屋里没有个窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到从破壁罅里漏跑进来的天光。
  “你不瞧石家代狗同鸭毛崽不是天没亮就爬起来上坡去吗!”
  “我脚还--”
  “脚痛就不上坡罢？”
        代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，从土墙上取了一双草鞋来坐在他爹左边。
  “我割担草--”
  “这几天鬼要你草。……怕哪样？仍然到后山去砍，和尚来时，脚放麻利一点。实在是翻不过坳来，把毛签朝茨棚里一摔，爬上树去。老和尚眼睛猫猫子，赶不到你们，还不是又转庙里去睡觉了--再慢慢的转来，不行吗？”
  “你讲得容易。”
  “你剁时轻一点罗。”
  “闪不知碰来抓到了，那怎么办？”
  “蠢杂种！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到帮我捶死这偷柴的苗崽崽！’其实也不过是口上打哇哇，哄哄小孩子！当真你怕他抓到你就敢捶个净死罢？”
        代狗想起昨天的事情，不由得又打了一个冷噤。这冷噤的意思只有他自己知道，他爹是无从注意的。
        ……托，托，托，这边刀砍一下树身，那边同样声音便回响转来。鸭毛崽正高高兴兴唱着--
        高坡高坳竖庵堂，攀坡盘岭来烧香；人家烧香为儿女，我家烧香为娇娘。
        忽地，老和尚凶神恶煞的样子，发现于红墙前了。搂起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到了！”一直冲向自己所站的地方来。他们都懂得老和尚的意思了。便丢开了未剁完的树，飞一般逃，跳了四五棚茨窠，越过两条老坎，跑跑跑跑，才听不到老和尚“抓到……”的声音。危险固然脱了，但当狂逃的当中，一颗牛茨却趁到代狗脚板踏着它时，一钻钻进代狗脚心了。虽经鸭毛崽设法拔了出来，却已流了许多鲜血，而且到今早脚着地时，还略略感到一点痒疼。
        脚本来不算回事，但和尚那副凶神恶煞的脸在他脑中晃来晃去时，却似乎能够把代狗的身子缩小了，缩到比灶头上正在散步的灶马^②还小。
        他终于嗫嗫嚅嚅说出他不愿去的意思了。
  “万一再去被他抓到，纵不当真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山门前去示众，那是做得到！到那时，让那些朝山的娘女们，这个觑一眼，那个觑一眼，口里还要不干不净骂些‘小强盗应该’，‘这鬼崽那末躼就偷人东西，到大时只好砍脑壳’一类丑话，那以后怎么见人？”
  “那时老子会到大坪赵家去请赵老爷讨保。”
        代狗听到他老子的话，没有什么可借口。他若是城里人读过书的小孩，那怕也会再想个方法同他爹来嚼，可惜没有读书的人就这样笨！
        他无聊无赖的站起身来，伸了个懒腰，走到灶边去把挂在柱上的镰刀往屁股后一别，略注意到灶上那三匹从从容容正在散步的灶马一忽儿，说了句--“爹，你进城时多买块豆腐。”走出去了。
        老欧虽说因了自己不大会做家务，又老爱喜欢喝一杯苞谷子酒串串筋骨，弄得手边紧紧的，时常要他十岁大的代狗跑到南华山庙背后去做点冒险事情。但他究竟是一个有把握的人啊。他记到杨瞎子在三年前为他推算流年的结果，是命当午水，须过六年才转运，所以这六年中他决定忍耐到等运气来时再戒酒。他也曾想到纵或代狗被和尚一把捞到，真的要绑到山门去示众时，很可以像从前石家代狗的爹偷竹子事情一样，挑一担松毛到赵大发家去，对大发或大发屋里人磕一个头，天大的事也熨帖了。因为大发的嘱咐“只要有事，关于庙前庙后的纠葛，同我来说，老和尚不敢不遵。我曾见过他炖猪蹄子，一张扬出来，他就不得了！”也还在他耳边。
        不过，老欧的意思，也并不是专以为有大发方面可说情，就斗着要代狗崽去受老和尚恐吓！
        他实在还有别的主意。他知道代狗崽人虽小，但很伶精，跑得快，决不至会为猫猫眼的老和尚抓到。不然，这面一根柴没有得到，那面倒反而要挑一担值两百制钱以上的干松毛请人讲情，这算盘怎么打法呢？
  （有删改）（注）①代狗：苗人称呼小孩为“代狗”。②灶马：一种活动于灶台与杂物堆的缝隙中的昆虫。
  （1）下列对小说思想内容的概括与分析，不正确的一项是

   

  
  A．老欧因为贪杯而使本来不富裕的生活更加拮据，他唆使儿子去偷柴却自有其“精明”的盘算，表现了他自私而略带狡黠的特点。
  B．小说中赵大发声称自己握有老和尚偷偷炖猪蹄子违犯戒律的把柄，自信能够因此而制服老和尚，给小说增添了些许讽刺意味。
  C．情节在不断地衍化与发展中，夹杂着代狗和老欧的形态音容，渗透着父子两代饱尝生活之苦的愁闷心绪，给人无限悲伤之感。
  D．小说通过对父子清晨矛盾冲突的着力描绘，向读者展示了湘西幽美撩人的景致，更深刻地揭示了旧社会农民生活艰难的主题。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．这是一篇以底层人民生活为题材的乡村文化小说，“趋抹刺黑”“捶个净死”等方言词语，体现了小说语言的质朴，且富有地方特色。
  B．小说不以曲折离奇的情节引人入胜，而是围绕父子两人要不要上山砍柴的争执展开，并由此生发开去，笔致如行云流水，吸引读者。
  C．小说写老欧是一个“有把握的人”，决定忍耐贫困，等运气来时再戒酒，增添了幽默色彩。也给艰难的生活涂上了一抹希望的亮色。
  D．小说运用插叙手法，描写赵大发对老欧的强势，不但丰富了小说内容，也使老欧逼迫儿子冒险偷柴并预留退路的心理有了合理的解释。
  （3）小说开头部分的对话描写极具特色，请结合全文简要分析其作用。
  （4）小说中的人物代狗有着怎样的特点？请结合作品简要分析。
  组卷：12引用：3难度：0.5

  解析

七、语言文字运用（20分）

• 8．吟诵古典诗歌，脑海中会呈现诗中所描绘的画面，所谓“诗中有画”。请从下面描写荷花的两句诗中任选一句，发挥想象，用自己的语言把它描绘成一幅美丽的画卷。要求：①紧扣诗句；②语言表达简明、生动；③运用比喻或比拟；④不超过60字。
  ①嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。（《新荷》唐•李群玉）
  ②十里荷花带月看，花和月色一般般。（《月下看白莲》宋•杨公远）
  组卷：2引用：6难度：0.7

  解析

八、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        第三季《中国诗词大会》总决赛冠军是外卖小哥雷海为，他是这样读书的：书店读诗，回家默写；把等餐或等红绿灯的碎片时间用来读诗……身处喧嚣而心有诗意。
        雷海为的对手、《中国成语大会》2015年度总冠军和《中国汉字听写大会》第三季第四现场年度总冠军、第三季《中国诗词大会》亚军彭敏是这样读书的：高中读、大学读，读到北大硕士……身处雅室而心自通灵。
        对上述两种状态下的读书方式你有什么看法？请结合你的学习经历和思考谈谈你的观点。要求：选好角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：81引用：22难度：0.3

  解析