2021-2022学年甘肃省庆阳市宁县高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        诗学研究每个阶段都有其显著特征，并取得相互不可替代的成就。尽管研究者对每一阶段的特质及意义会存在许多不同看法，但仍可笼统地概括为新旧两部分。几千年的诗学研究，长短互见，踏上的路径也就不同。总体上是前人有益于后人，后人前进的脚步都要行走于前人蹚开的大小路径上。歧路是有的，而现代人的判断也未必全都准确，所以有时还要踏上新的歧路，走入另一些荒谬的方向。
        一般来说，旧诗学的研究基本上侧重考证和训诂，新诗学则趋向赏读与审美。宋代诗学的审美意味就已很明显了，如《石门文字禅》《沧浪诗话》等。简单区分新旧会引发争议，但总的来说，越是后来越注重评议“诗”之本身。直到今天，新旧诗学仍然交织，比如新诗学仍有训诂与考证，在古音韵学、字源学等方面努力做出新的挖掘。后一种工作也是诗学研究的一部分，仍未穷尽，而且也是《诗经》的魅力之源。
        新诗学以旧诗学为基础，除了提供知识的意义之外，还有其他意义。仅在这些方面，也不断有否定之否定，有重新开始的寻觅。旧诗学的基础意义，当在扫除阅读障碍。阅读障碍越来越少，直接的理解力就会越来越大。事实上只有在通畅的阅读中，审美力才会飞扬起来。那些基本的争执一旦尘埃落定，人的心思也就花费在纯粹的诗意上。有人可能讲，那些信屈聱牙的考证，不也会滋生出新的兴趣，构成审美的一部分？当然如此。但无论如何，旧诗学立志于解决的大抵还是字与义的辨析，在这个阶段中，我们对于纯粹诗意的鉴赏总有更多的犹豫，审美的目光会变得涣散。所以到了清代和民国，关于《诗经》的研究更多转向语言艺术的方向，这是一种时代的进步。
        也有人惋叹，认为渐渐移向的诗的审美，多少偏离了“经”的方向，或者说与“经”的方向开始分离。就此，新旧诗学成为“经”与“诗”的一种分野，结果造成粗陋的诗学。其实，严格意义上的“诗”和“经”是不可分离的，“诗”因“经”而变得崇高和神圣，闪烁出新的美学光泽。由于它更多地靠近礼法，靠近史学，靠近社会与政治层面的标准和刻度，所以就拥有另一种无可比拟的风致。然而尽管这样，它还是过分地社会化和道德化了。
        在许多时候，诗要从圣驾上移步，走到更和蔼、更平凡的土地上，与各个时代、各个地域的活泼生动的人生展开交流。这时，一些灼热的心灵才可以更好地沟通。就“怦怦”跳动的心灵节拍来说，移出圣驾的诗才是与常人吻合的诗。古今相距遥远，但人情不远，欢乐痛苦、忧愁牵挂都在基本相同的人性框架里发生。对于《国风》中那些强烈的情感，那种绝望垂死的挣扎，谁又会感到陌生？这就是相同的人性。在深层人性上，我们完成了古今统一，完成了古汉语与现代汉语的整合，进入真正的深层解读：阻碍纷纷瓦解，留下的是鲜活不变的心灵之核。
        我们可以预期：新诗学在未来还会无限扩大，而旧诗学却仍未终止。因为我们逐步还会有一些技术方面的发现，从《诗经》产生的那一刻到现在，这个过程就没有停歇：确立再推翻，推翻再确立，时而还产生一些学术或艺术的尖叫，它们交织一起，既不可避免又让人厌烦。故作奇锐之说，任何时候都无足轻重，是轻浮浅薄的部分。唯新是求当然是无聊的，强烈求新的心理是没有力量的，这恰恰与《诗经》的杰出品质相背离。“诗三百”率真而纯洁，具有那个历史时期所特有的朴拙意义。就此而言，对于古老语言文字的最基本认识，以及这个认识过程中所需的恳切与诚实，都还没成为过去。顽固而执着的指认还会发生，当然更多的还是要回到一种感动：对于卓异的文字艺术的深深沉浸。
  （摘编自张炜《诗学的新与旧——读＜诗经＞之十》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.诗学研究各阶段的特质和意义是全然不同的，总体上看可以分为新旧两部分，新的要优越于旧的。
  B.新诗学植根于旧诗学，其意义在于提供知识；而旧诗学的主要作用则在于帮助读者解决阅读障碍。
  C.人们阅读时解决了文字问题之后，就会把心思用在诗意鉴赏上，其实对晦涩的文字的考证也可以产生审美。
  D.《诗经》反映了那个历史时代特有的朴拙，我们对古老语言文字缺乏恳切与诚实，导致固执的认知时有发生。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章第二段对比阐释新旧诗学研究的侧重点，同时指出二者仍然交织，如此分析，客观辩证。
  B.文章第三段列举清代和民国的《诗经》研究更多转向语言艺术，论证旧诗学的字词考证的意义。
  C.文章第四段先批驳新旧诗学成为“经”与“诗”的分野而导致粗陋的诗学的错误观点，后阐述正确的观点。
  D.文章以发展的眼光评判诗学研究，论说新旧诗学的特征与联系，肯定其各自的存在价值。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.因为诗学的新与旧并不容易区分，而且对此存在颇多争议，所以人们才越来越注重评议“诗”的本身。
  B.对于《诗经》的阅读，如果只停留在对字与义的辨析层面上，则可能遮蔽对其语言艺术的审美鉴赏。
  C.今天的读者对《国风》中所表达的强烈情感和深重苦难并不感到陌生，是因为古人和今人人性相近。
  D.旧诗学与新诗学都在发展，对《诗经》的研究还可能产生新观点，但若一味求新猎奇，没有多大意义。
  组卷：14引用：5难度：0.5

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的材料，完成下列各题。
  材料一：
        2021年，罗布乐思公司以“元宇宙第一股”上市，Facebook更名为Meta并宣布全面进军元宇宙（Metaverse）；2022年，微软、字节跳动、腾讯等互联网企业也开始积极布局元宇宙市场。一时间，元宇宙迅速成为全世界关注的焦点。
        但“元宇宙”一词并非新造。第一次使用“元宇宙（Metaverse）”的人是尼尔•史蒂芬森，他在1992年创作的科幻小说《雪崩》中勾勒出了人类使用化身在虚拟世界中开辟生存领地、进行社会互动的图景。只是，不论作者还是书评者，都没有预见到此书提出的这一概念会在30年后形成一场冲击波。
        作为方兴未艾的概念，“元宇宙”在学界引发了广泛的讨论。国内学者胡泳认为“元宇宙”指的是数字生成的世界，是一套依托于网络集合的全面数字化媒介系统，借由这个系统，一种另类的经济运作形式、社会组织模式、文化生产样式、人类生存方式都得以发生。黄欣荣也认为元宇宙是指人在自然宇宙之外，通过数字技术建构的一个与自然宇宙相映射的数字虚拟宇宙，人可以在这个数字虚拟宇宙中自由创造，更可以通过对数字宇宙的探索充分地认知和利用自然宇宙。喻国明主要从技术层面定义，认为“元宇宙是互联网、虚拟现实、沉浸式体验、区块链、产业互联网、云计算及数字孪生等互联网全要素的未来融合形态”。国外学者认为元宇宙是在增强现实与虚拟现实技术的服务下供人开展活动的3D共享虚拟世界，是下一代以人为中心的具身性计算机运行系统。
        尽管众说纷纭，有一点已成为共识：元宇宙是一个平行于现实世界，又独立于现实世界的虚拟空间，是映射现实世界的在线虚拟世界，是越来越真实的数字虚拟世界。不仅如此，还有学者认为，元宇宙为人类实现最终数字化转型提供了新的路径，并与“后人类社会”发生全方位的交集，展现了一个可以与大航海时代、工业革命时代、宇航时代具有同样历史意义的新时代。
  材料二：
        元宇宙的发展要经历数字孪生、虚拟原生和虚实相融三个阶段。相较于网络空间、赛博空间和现实空间，元宇宙具有与众不同的鲜明特征。
        技术叠加性。算力和数据是元宇宙的基础，同网络空间、赛博空间等依靠单一技术便能够实现的愿景不同，元宇宙本身并不是一种技术，也无法在单项技术的独自支撑下实现程序启动与样态展现。相反，多项软件与硬件技术的共同发展与联合应用赋予元宇宙以生成与运行的可能性。如 VR、AR、MR提供虚拟现实场景再造和沉浸式体验，人工智能、数字孪生保证内容生产和身份建构，区块链技术保障价值与权益的实现。
        虚实相融性。元宇宙能够使用数字孪生技术，将现实世界中的地理景观与人文景观完整而精确地镜像化至虚拟世界当中，形成物理世界的复刻版本。这个虚拟世界也是由“人”组成的世界，但在这个世界中，“人”不是具体的“人”，而是虚拟化的数字替身。数字替身让现实中的人拥有了“第二身份”，人借助第二身份”将现实活动映射进元宇宙，在虚拟空间建构虚拟社群，塑造元宇宙的“虚拟文明”，形成人类文明新形态。
        具身沉浸性。由于传统的互联网仅是将文字与影音等信息投放至PC终端与移动终端的电子屏幕上和音响系统中，所以人与信息通常处于二元分离的状态。元宇宙将改变上述情况。伴随着从虚拟现实（VR）向增强现实（AR）、混合现实（MR）乃至扩展现实（XR）的发展，当人利用可穿戴智能设备进入元宇宙后，将处于信息的环绕与包裹之中，从而以身临其境、多觉联动的沉浸方式观察场景并参与活动。这个“身”不仅指身体，更指视觉、听觉、触觉、动觉综合一体的感觉和知觉的全面深度介入，即便是在虚拟世界，也会让人产生强烈的临场感，让人产生脱离现实人格同数字替身完全融为一体的感知觉。
        实时交互性。快速发展的交互技术，为用户提供更全面立体的交互方式和更沉浸的交互体验，为元宇宙的世界提供从现实空间到虚拟空间的全面无缝连接。元宇宙能够通过软件与硬件技术打通诸多现实壁垒，将人集合于在线数字空间中。并且，元宇宙允许人在工具的辅助下，根据自身的需要创设与分享开展集体活动所必须使用的场景与资源，以便利教育教学、商业谈判与休闲娱乐等活动。与此同时，元宇宙追求低延迟性，将逐步压缩“发出信号——等待响应——获得回应”的时间周期，进而确保人能够享受到实时性的交流与互动。
        伴随着元宇宙的开发，也出现了反对的声音。有人认为，太空文明才是人类文明的希望所在，人类应该积极发展探索太空和宇宙的技术，才能为人类的未来拓展更大的生存空间，而元宇宙的高诱惑性、高致幻性会导致人们沉迷于虚拟世界中不思进取，从而将引导人类走向歧途。有人认为，人类固然会享受到由元宇宙带来的便捷的事物办理模式、丰富的休闲娱乐渠道、广阔的知识学习前景与多样的收入增加途径等福利，但也极可能遭受到因内卷于室内而身心健康下降、因沉湎于虚拟幻象而奋斗意愿滑坡、因运行与维护元宇宙而生态环境恶化等反噬。此外，还有人担心元宇宙中社会关系、人际关系的深度虚拟化会切断人们与现实世界的必然联系，元宇宙构建的虚拟身份、虚拟产品、虚拟经济、虚拟生活等会脱离伦理、道德与法律的约束。所以，为了确保元宇宙能够在人类社会中发挥“益化”功效而不是导致“异化”危机，既需要夯实支撑元宇宙搭建的底层技术，又需要设计好防止元宇宙成为道德法律盲区和影响人类终极走向的顶层规则。
  （1）根据材料二，下列对元宇宙“具身沉浸性”这一特点的理解，不正确的一项是

   

  
  A.元宇宙的“具身沉浸性”体现在人与信息不再处于分离状态。
  B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴设备。
  C.“具身沉浸性”让人脱离了现实人格同数字替身完全融为一体。
  D.“具身沉浸性”也是元宇宙区别于传统互联网的显著特征之一。
  （2）根据上面三则材料，下列理解与推断正确的一项是

   

  
  A.元宇宙将为人类最终实现数字化转型提供新路径、这是中外学界的共识。
  B.要在元宇宙中形成物理世界完整而精确的复刻版本，靠的是数字孪生技术。
  C.身心健康状况因内卷于室内而下降是人们在元宇宙时代必然遭遇的反噬。
  D.为防止给人类带来副作用，在顶层规则设计好之前，应停止元宇宙开发。
  （3）根据以上三则材料、概括开发“元宇宙”的意义及需要注意的问题。
  组卷：3引用：1难度：0.2

  解析

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文章、完成下列各题。
  薛宝钗智帮邢岫烟       因薛姨妈看见邢岫烟生得端雅稳重，且家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿，不是那种佯羞诈鬼、一味轻薄造作之辈，便欲说给薛蟠为妻。因薛蟠素昔行止浮奢，又恐糟蹋了人家女儿。正在踌躇之际，忽想起薛蝌未娶，看他二人，恰是一对天生地设的夫妻，因谋之于凤姐儿。凤姐儿笑道：“姑妈素知我们太太有些左性的，这事等我慢谋。”因贾母去瞧凤姐儿时，凤姐儿便和贾母说：“薛姑妈有件事求老祖宗，只是不好启齿的。”贾母忙问何事，凤姐儿便将求亲。一事说了。贾母笑道：“这有什么不好启齿？这是极好的事。等我和你婆婆说了，怕他不依？”因回房来，即刻就命人来请邢夫人过来，硬作保山。邢夫人想了一想：薛家根基不错，且现今大富，薛蝌生得又好，且贾母硬作保山，将计就计便应了。宝钗倒暗中每相体贴接济她，也不敢叫邢夫人知道，也恐怕是多心闲话之故。如今薛姨妈既定了邢岫烟为媳，合宅皆知。如今却是众人意料之外，奇缘作成这门亲事。岫烟心中先取中宝钗，有时仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。
        这日宝钗因来瞧黛玉，恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇。宝钗含笑唤他到跟前，二人同走。至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的了？”岫烟见问，低头不答。宝钗便知道又有了原故，因又笑问道：“必定是这个月的月钱又没得，凤姐姐如今也这样没心没计了。”岫烟道：“她倒想着不错日子给的。因姑妈打发人和我说道：一个月用不了二两银子，叫我省一两给爹妈送出去，要使什么，横竖有二姐姐的东西，能着些搭着就使了。姐姐想：二姐姐是个老实人，也不大留心。我使她的东西，她虽不说什么，她那些丫头妈妈，那一个是省事的？那一个是嘴里不尖的？我虽在那屋里，却不敢狠使唤她们。过三天五天，我倒得拿些钱出来，给她们打酒买点心吃才好。因此，一月二两银子还不够使。如今又去了一两，前日我悄悄的把棉衣服叫人当了几吊钱盘缠。”
        宝钗听了，愁眉叹道：“偏梅家又合家在任上，后年才进来。若是在这里，琴儿过去了，好再商议你这事，离了这里就完了。如今不先完了他妹妹（薛宝琴）的事，也断不敢先娶亲的。如今倒是一件难事，再迟两年，又怕你熬煎出病来，等我和妈再商议。有人欺负你，你只管耐些烦儿，千万别自己熬煎出病来。不如把那一两银子明儿也越性给了他们，倒都歇了心。你以后也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去就是了。”岫烟低头答应了。
        宝钗又指他裙上一个碧玉珮问道：“这是谁给你的？”岫烟道：“这是三姐姐给的。”宝钗点头笑道：“她见人人皆有，独你一个没有，怕人笑话，故此送你一个。这是她聪明细致之处。但还有一句话，你也要知道，这些妆饰，原出于大官富贵之家，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然而七八年之先，我也是这样来着，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西只怕还有一箱子。咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。”岫烟笑道：“姐姐既这样说，我回去摘了就是了。”宝钗忙笑道：“你也太听说了。这是她好意送你，你不佩着，她岂不疑心？我不过是偶然提到这里，以后知道就是了。”岫烟忙又答应，又问：“姐姐此时那里去？”宝钗道：“我到潇湘馆去。你且回去，把那当票叫丫头送来，我那里悄悄的取出来，晚上再悄悄的送给你去，早晚好穿，不然风扇了事大。但不知当在那里了？”岫烟道：“叫作‘恒舒典’，是鼓楼西大街的。”宝钗笑道：“这闹在一家子去了。伙计们倘或知道了，好说‘人没过来，衣裳先过来了！’”岫烟听说，便知是他家的本钱，也不觉红了脸一笑，二人走开。
  （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.开头说岫烟和薛蟠的婚姻是“奇缘”，是因为岫烟家境贫寒、而薛家富贵、文中写岫烟当棉衣，当铺正是薛家的，就是暗示。
  B.“必定是这个月的月钱又没得，凤姐姐如今也这样没心没计了”，宝钗故意这样说，是为了在岫烟面前贬低王熙凤。
  C.岫烟和薛的姻缘能定下来，一是薛姨妈的认可，二是凤姐贾母从中周全，最主要的还是岫烟的性格得到了大家的认可。
  D.本文注重人物神态的刻画，如宝钗的“愁眉”和多次“笑”的表情等，增强了小说的真实性和感染力。
  （2）请结合本文和《红楼梦》全书的具体内容，分析邢岫烟的形象。
  （3）脂砚斋点评：“写宝钗岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲、真有知己相逢之乐。”请结合内容分析“英雄失路之悲”“知己相逢之乐”分别体现在何处。
  组卷：4引用：1难度：0.2

  解析

（二）语言文字运用ⅡI（本题共1小题、10分）

• 8．阅读下面的文字，完成下列各题。
        近年来，自制食品在网络上盛行，从咸菜、腊肉到果酒、饼干，无不被商家打上“纯天然”“无添加”的标签，①

   

  ，使他们产生了浓厚的购买意愿。这既满足了消费者的需求，②

   

  ，形成了双赢局面。
        自制食品销售带上了浓厚的文化气息，自然深得消费者喜爱。可以说，为自制农副产品等食品开辟线上销售渠道，是信息时代的一项创举，应该得到支持。销售自制食品是有严格规定的，但是商家必须按规定经营。比如入网自制食品必须要有质量保证，其经营者可以有《食品生产许可证》《食品流通许可证》等生产、经营食品的资质，才能得到许可生产、经营。自制食品一旦形成生产线，有了代理，③

   

  ，徜若再按自产自销来经营与管理，就极易出问题。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
  （2）上述材料第二段有两处逻辑关系不当，请指出来并简要解说。
  组卷：5引用：1难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        内卷，网络流行词，可以理解为同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比”下降的现象，可以看作是努力的“通货膨胀”。有的学生把“内卷”看成不良竞争，认为高强度的竞争使人精疲力竭，在国家实施“双减”政策的背景下，应拒绝“内卷”。有的学生认为，自古以来，中国人都有鼓励努力读书的传统，凿壁偷光，萤囊映雪，悬梁刺股，在社会竞争日趋激烈的背景下，“躺平”“佛系”并不是一个青年人该有的价值取向。
        对于“内卷”这一现象你有怎样的看法和思考。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与取舍。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：153引用：8难度：0.7

  解析