2021-2022学年浙江省杭州市高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        ①《通典》云：“舞急转如风，俗谓之胡旋。”胡旋舞又称为团乱旋、团圆旋等，是从西域康居传入中原的一种民间舞蹈，与《秦王破阵乐》《霓裳羽衣舞》一道成为唐代最流行的三大乐舞。与传统中原舞蹈柔美、舒缓、婉约的风格不同，胡旋舞节奏迅疾、风格刚劲，白居易的诗句“左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”，描述的正是女舞者“心应弦，手应鼓”翩翩舞胡旋的情景。
        ②也许今天的人们已经很难想象胡旋舞在唐代有多么流行。如果白居易所说的“臣妾人人学圈转”或许有文学家夸张的成分，那么《新唐书》《册府龟元》中，西域多国在开元年间屡献胡旋舞的记载更为可信。史料显示，唐代尤其是开元、天宝年间，胡风在中原地区盛行，各大乐坊的舞伎、街头巷尾的百姓，许多都是胡旋舞的爱好者，在大型游乐活动、节庆活动中，也必然少不了胡旋舞的身影。
        ③在唐代红极一时的胡旋舞已经失传，人们只能在影视作品和历史资料中领略其风采、想象其神韵。近日，《王者荣耀》与敦煌研究院合作，邀请青年舞蹈家共同创作，演绎了敦煌胡旋主题舞蹈《遇见敦煌》。借助当代艺术家的智慧和现代科技的力量，胡旋舞仿佛从敦煌壁画中走来，以鲜活灵动的方式与人们重逢，传统乐舞文化也因而走向更广阔的受众，寻找当代知音。
        ④敦煌莫高窟220窟的壁画《东方药师经变画》，场面恢弘、色彩瑰丽，望之有梦回盛唐之感。壁画上，舞伎脚踩圆毯、翻翩起舞，从飞动的舞巾中不难推断她们正在做急速旋转，令人想起唐代诗人对胡姬舞姿的描写，也印证了《新唐书•音乐志》中“胡旋舞，舞者立球（毯）上，旋转如风”的记载。
        ⑤对照《王者荣耀》推出的“遇见胡旋”皮肤作品，舞者赤足而立，上身穿紧身戎服短装，下身着绿色绫罗浑裆裤，衣带飘逸，流沙飞舞，跳起胡旋，急转如风，这种造型、气质全然不同于《王者荣耀》以往女性英雄皮肤的婉约之美，而是颇为硬朗，有英武之气，好像从《东方药师经变画》中走出来。服装“缠枝石榴捲草纹”的纹样配饰搭配垂蔓、菱格纹、圆叶纹、斜方格纹边饰等帷幔造型，臂有钏、腕戴镯，身饰璎珞、手持绸带，莲花型发冠中包含莫高窟中藻井元素，实战中弹出的“不鼓自鸣”来自敦煌乐舞中极具特，点的乐器图像，人物形象尽显敦煌乐舞文化的鲜明特征。在《王者荣耀》中，人们通过经典的人物形象、动作，遇见了敦煌、遇见了胡旋。
        ⑥一种流行极广的艺术形式中，往往包含着特定时代的文化密码。胡旋舞热烈、奔放、豪健，充满激情与生命力，它的精神气质与包容开放、昂扬向上、气象磅礴的大唐非常吻合。基于同样的理由，胡旋舞也应该属于自信从容地面向世界、蓬勃发展的当代。《王者荣耀》联合学者、艺术家推出“遇见敦煌”系列文艺作品，正是秉承当代人文化传承的自觉与情怀，对历史资源的挖掘与回望。
        ⑦除了传统乐舞、敦煌文化，近年来，《王者荣耀》与传统戏曲如京剧、昆曲、越剧以及传统武术等都有精彩合作。传统文化正借助现代科技，绽放出非凡的魅力。
  （摘编自夕君《在＜王者荣耀＞上“遇见胡旋”：千年乐舞，在科技中新生》）（1）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.胡旋舞是从西域传入中原的一种民间舞蹈，因舞姿急转如风而又被称为团圆旋。
  B.胡旋舞在唐代非常流行，这可以从白居易“臣妾人人学圜转”中得到证实。
  C.胡旋舞节奏迅疾、风格刚劲，在唐代传入中原后逐渐成为最流行的三大乐舞之一。
  D.胡旋舞已经失传，但舞蹈《遇见敦煌》让它从敦煌壁画中走出，重现在观众眼前。
  （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.唐代胡旋舞走入中原民间，在很多场合、很多活动中都可以看到胡旋舞的表演。
  B.“遇见胡旋”皮肤作品中的人物形象，从服装纹样配饰搭配的帷幔造型，到发冠设计等，都与敦煌乐舞文化特征相符。
  C.胡旋舞热烈、奔放、豪健，它的精神气质与自信从容地面向世界的当代非常吻合。
  D.“遇见胡旋”皮肤作品舞者形象的造型、气质与《东方药师经变画》相仿，是大唐文化密码的体现。
  （3）下列选项，最能全面而准确地概括原文主要观点的一项是

   

  
  A.胡旋舞在唐代红极一时，可惜已失传，现代人可以从敦煌莫高窟的一些壁画上领略到它的风采。
  B.诸如胡旋舞这样的与当代精神气质吻合的传统文化形式，正借助现代科技，绽放出非凡的魅力。
  C.在《王者荣耀》“遇见胡旋”皮肤作品中，人们通过经典的人物形象、动作，遇见了敦煌、遇见了胡旋。
  D.《王者荣耀》联合学者、艺术家推出“遇见敦煌”系列文艺作品，是对历史资源的挖掘与回望。
  （4）简要分析文章的结构。
  （5）当今社会，传统文化似乎成了“流量密码”“财富密码”，许多商家或商品追求与传统文化的结合，称自己是“国潮（中国潮流）品牌”。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。
  组卷：15引用：2难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  童年漫忆
  孙犁
  （一）听说书      一年秋后，村里来了弟兄三个人，推着一车羊毛，说是会说书，兼有擀毡条^①的手艺。第一天晚上，就在街头说了起来，老大弹弦，老二说《呼家将》，真正的西河大鼓，韵调很好。村里一些老年的书迷，大为赞赏。第二天就去给他们张罗生意，挨家挨户去动员：擀毡条。
        他们在村里住了三四个月，每天夜晚说《呼家将》。冬天天冷，就把书场移到一家茶馆的大房子里。有时老二回老家运羊毛，就由老三代说，但人们对他的评价不高，另外，他也不会说《呼家将》。
        眼看就要过年了，呼延庆的擂还没打成。每天晚上预告，明天就可以打擂了，第二天晚上，书中又出了岔子，还是打不成。人们盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。村里娶儿聘妇要擀毡条的主，也差不多都擀了，几个老书迷，还在四处动员：
  “擀一条吧，冬天铺在炕上多暖和呀！再说，你不擀毡条，呼延庆也打不了擂呀！”
        直到腊月二十老几，弟兄三个看着这村里实在也没有生意可做了，才结束了《呼家将》。他们这部长篇，如果整理出版，我想一定也有两块大砖头那么厚吧。
  （二）第一个借给我《红楼梦》的人
        我第一次读《红楼梦》，是十岁左右还在村里上小学的时候。我先在西头刘家，借到一部《封神演义》，读完了，又到东头刘家借了这部书。东西头刘家都是以屠宰为业，是一姓一家。刘姓在我们村里是仅次于我们姓的大户，其实也不过七、八家，因为这是一个很小的村庄。
        东头刘家有兄弟四人，三个在少年时期就被生活所迫，下了关东。其中老二一直没有回过家，生死存亡不知。老三回过一次家，还是不能生活，只在家过了一个年，就又走了，听说他在关东，从事的是一种非常危险的勾当。
        老四在将近中年时，从关东回来了，但什么也没有带回来。这人长得高高的个子，穿着黑布长衫，走起路来，“蛇摇担晃”。他这种走路的姿势，常常引起家长们对孩子的告诫，说这种走法没有根柢，所以他会吃不上饭。
        他对孩子们尤其和气。有时，坐在他家那旷荡的院子里，拉着板胡，唱一段清扬悦耳的梆子，我们听起来很是入迷。他知道我好看书，就把他的一部《金玉缘》^②借给了我。
        哥哥嫂子，当然对他并不欢迎，在家里，他已经无事可为，每逢集市，他就挟上他那把锋利明亮的切肉刀，去帮人家卖肉。他站在肉车子旁边，那把刀，在他手中熟练而敏捷地摇动着，那煮熟的牛肉、马肉或是驴肉，切出来是那样薄，就像木匠手下的刨花一样，飞起来并且有规律地落在那圆形的厚而又大的肉案边缘，这样，他在给顾客装进烧饼的时候，既出色又非常方便。他是远近知名的“飞刀刘四”。现在是英雄落魄，暂时又有用武之地。在他从事这种工作的时候，你可以看到，他高大的身材，在一层层顾客的包围下，顾盼神飞，谈笑自若。可以想到，如果一个人，能永远在这样一种状态中存在，岂不是很有意义，也很光荣？
        等到集市散了，天也渐渐晚了，主人请他到饭铺吃一顿饱饭，还喝了一些酒。他就又挟着他那把刀回家去。集市离我们村只有三里路。在路上，他有些醉了，走起来，摇晃得更厉害了。
        对面来了一辆自行车。他忽然对着人家喊：
  “下来！”
  “下来干什么？”骑自行车的人，认得他。
  “把车子给我！”
  “给你干什么？”
  “不给，我砍了你！”他把刀一扬。
        骑车子的人回头就走，绕了一个圈子，到集市上的派出所报了案。
        他若无其事地回到家里，也许把路上的事忘记了。当晚睡得很香甜。第二天早晨，就被捉到县城里去。
        那时正是冬季，农村很动乱，每天夜里，绑票的枪声，就像大年五更的鞭炮。专员正责成县长加强治安，县长不分青红皂白，就把他枪毙，作为成绩向上级报告了。他家里的人没有去营救，也不去收尸。一个人就这样完结了。
        他那部《金玉缘》，当然也就没有了下落。看起来，是生活决定着他的命运，而不是书。
        ……
        在我的童年时代，我痛苦地看到了严酷的生活本身。
  1978年春天
  （有删改）【注】①擀毡条：用羊毛、驼毛等擀制成毡子。②《金玉缘》：《红楼梦》程甲本系统的一种版本，全名《增评补像全图金玉缘》，得名于《红楼梦》中宝玉与宝钗的金玉良缘。
  （1）下列对文本（一）相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.“人们盼呀，盼呀”，运用反复的修辞手法，用快节奏的短句，直接刻画了村民对“呼延庆打擂”这一情节期待的心理。
  B.弟兄三人的《呼家将》，“如果整理出版，可能有两块大砖头那么厚”，间接表明他们在村里做生意的时日之久。
  C.作者将弟兄三人作为集体形象来塑造，他们都擅长说书，兼有擀毡条的手艺，以说书作为招揽生意的手段。
  D.文章以平淡的语言，聚焦小时候自己听说书的个人记忆，以此勾连那个时代的生活状态，言浅意丰。
  （2）下列对文本（二）相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“我”在村里上小学时，想看《封神演义》《红楼梦》，都要从村里大户刘家借，说明当时村里整体文化环境的贫乏。
  B.家长们告诫孩子，刘家老四“蛇摇担晃”的走路姿势没有根柢，导致他吃不上饭，反映了家长们对刘家老四的轻视、排斥。
  C.哥哥嫂子对刘家老四不欢迎，是因为家里本来就不宽裕，刘家老四回来会加重家中的生活负担。
  D.“我”认为，刘家老四“在这样一种状态中存在”很有意义、很光荣，是因为“我”觉得他“顾盼神飞，谈笑自若”的样子鹤立鸡群。
  （3）简析刘家老四的形象。
  （4）“我痛苦地看到了严酷的生活本身”，结合全文谈谈你对这句话的理解。
  组卷：22引用：3难度：0.2

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        诗与画是艺术，而艺术是情趣的意象化或意象的情趣化。徒有情趣不能成诗，①         。情趣与意象相契合融化，诗从此出，画也从此出。
        诗的姊妹艺术，一是图画，一是音乐。拟诗于画易侧重模仿现形，易走入写实主义；②         ，易走入理想主义。这个分别虽是陈腐的，却是基本的。
        总之，诗与画因媒介不同，一宜于叙述动作，一宜于描写静物。“画如此，诗亦然”的老话并不精确。诗画既异质，则各有疆界，不应互犯。一切艺术，无论是诗是画，第一步，③         ，而这个完整的意象必恰能表现当时当境的情趣。情趣与意象恰相契合，就是艺术，就是表现，也就是美。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）三段论是从两个前提推得一个结论的演绎论证，一般是用一个大前提和一个小前提推断出一个符合大前提的结论。仿照示例，将文中画波浪线的句子改写成三段论。
  （示例）大前提：所有的偶蹄目动物都是脊椎动物。
  小前提：所有的牛都是偶蹄目动物。
  结论：牛是脊椎动物。
  大前提：

   

  
  小前提：

   

  
  结论：

   
  组卷：5引用：4难度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        许多经典的语句产生于千百年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
        大巧若拙。
  ——《老子》      人有不为也，而后可以有为。
  ——《孟子•离娄下》
        请从以上两句中任选其一，准确理解其思想内容，阐述你的认识和思考，写一篇文章。
        要求：①选好角度，确定立意：②明确文体，自拟标题；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于800字。
  组卷：11引用：1难度：0.3

  解析