2023-2024学年湖南省株洲市攸县健坤高级中学高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共2小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面下列各题。
        材料一：
        在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语•宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语•述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语•阳货》换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语•为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
        这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
  （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）      材料二：
  “述”的内涵非常丰富，《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。
        在《中庸》中，儒家行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。
        孔子践履“孝”这种德行的对象是天，《论语•八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语•阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者，孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。
        因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情，儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。
        孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的部分，“孝”是人类对上帝的侍奉，苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述，他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
        孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
  （摘编自余纪元著，金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》）
        材料三：
  “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
        孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语•子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
        可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
  （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
  （1）下列对材料内容的相关理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.孔子提出了“三年之丧”的礼制，认为孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩。
  B.孔子“述而不作”的思想体现为向弟子们解释古代文化遗产并且必须严格遵循其原意。
  C.孔子不只单纯地传述，也会“作”出新东西，《十三经注疏》就是受其影响对经书原文进行注释而形成的。
  D.因为在《中庸》中对“孝”的解释和“述”相关，所以“述”表达了“孝”的德行。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.孔子和子贡践履德行的活动都印证了“述”表达了“孝”的德行这一观点。
  B.亚里士多德认为践行“孝”这一德行活动对象应是真理而不是上帝。
  C.孔子之后，儒家教育遵从“述而不作”的信条，熟记经典成为学生必备的基本能力。
  D.只要转变传统教育中以教师解释、学生背诵为基本方式的教学方式，学生就会具备创新精神。
  （3）结合材料内容，下列不属于“孝”的表现的一项是

   

  
  A.子曰：“三年无改父之道”
  B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
  C.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬
  D.躬自厚而薄责于人，则远怨矣
  （4）简要阐述材料二的论证结构。
  （5）孔子“述而不作”的思想及做法，对后世有哪些影响，试结合材料一和材料三内容分析说明。
  组卷：5引用：6难度：0.7

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  扇中乾坤
  石 兵      民国时期，外敌入侵，战火四起，世事纷乱，地处江南边陲的一座小城却仍是一派宁静祥和。
        柳一诺是小城中首屈一指的制扇师。
        柳一诺制扇，规矩极多。一年四季，只做四种折扇，每种只做十把——春扇、夏扇、秋扇、冬扇，每把扇子虽然都价格不菲，却供不应求，求扇者多是达官显贵。只是，求得一把柳氏折扇并非易事，不是有钱就能办到的。用柳一诺的话说，扇子如人，要有机缘才能相遇，彼此投缘才能相依，一把折扇只能有一个主人。
        这天，正值秋冬之交，柳一诺家中来了一位不速之客。此人一言不发，进得屋内，取出一把折扇放在桌上，家人不解其意，只得请来柳一诺。柳一诺一见此扇，立刻小心翼翼地打开，看了足足半晌。
        柳一诺观扇之际，家人中有好奇者悄悄凑近观看，发现折扇上绘着一幅《千里江山图》，图上层峦叠嶂，山峻水秀，一派大气磅礴之势。
        见柳一诺看扇出神，那客人也不说话，自顾自在一旁饮茶。直到柳一诺回过神来，那人才微微一笑，说：“我来此处，只送一扇，只为一诺！”
        听了那人的话，柳一诺若有所思，许久才抬头看向对方，微微点头。那人也轻轻点头，随即转身离去。
        第二天，柳一诺开始制扇。他为制一把折扇，竟闭门不出两月有余。扇面选用上等宣纸铺就，以桑树皮纸为内衬。令柳家人惊奇不已的是，这次柳一诺竟没有雇佣画匠作画，而是亲自云笔，画了一幅《阳春白雪图》。
        折扇制成之后，柳一诺每日都要反复观摩，还让家人亲友逐一欣赏，众人无不啧啧称奇。外界只知柳家制扇技艺了得，却不知柳一诺还有一手出神入化的丹青妙笔。他的画作梅红雪，白雪上飞鸿顾盼生姿，阳春白雪之中却透着一股肃杀之气，折扇一打开便令人心生岁暮天寒的悲壮之感。
        数月后一个大雪纷飞的夜里，那位为柳一诺送扇之人突然再次来到柳家，同样不发一言，似乎料定柳一诺知道他的来意。
        柳一诺面色凝重，小心翼翼地取出新制的折扇，与那人上次送来的折扇一并交与对方。
        那人打开两把折扇，细细观看半晌，突然大笑：“果然一模一样，柳氏折扇，名不虚传。这两把折扇我一起带走了！”
        听到这番话，柳一诺紧绷的脸终于放松下来，旁边的柳家人却是一脸疑惑。这两把折扇明明大相径庭，一个是山水画，一个是花鸟图，为何那人却说一模一样呢？
        转眼冬去春来，小城里已不复昔日的平静祥和。蜂拥而来的日军终于露出了锋利的爪牙，江南富庶之地转眼间已四面楚歌。然而，今日军始料未及的是，他们竟在绵软的江南踩了钉子，处处碰壁。数月之后，数万日军被赶出了江南。
        此时，民间流传，是两把折扇退了敌。更有人说，其中一把正是江南柳氏所制。有人登门询问柳一诺，柳一诺只是笑笑，言说此等无稽之谈，不必相信，也不必理会。
        如此又过去了数年，日军大败，神州大地虽满目疮痍，但终是恢复了安宁。
        这年秋高气爽时，那位不速之客再次造访了柳家。他与柳一诺痛饮一夜，时而相拥痛哭，时而击掌狂笑，清晨时分，那人留下一把折扇便起身告辞。
        柳一诺与夫人一同送走来客。临别之际，柳夫人听到柳一诺口中轻轻说道：“却将妙质因风剪，为出新裁对月描。这折扇本是风雅之物，却因这乱世有了肃杀之气，看来，我柳家再也无制出一把好扇了。”
        原来，那传言竟是真的，扇上阳春白雪掩映之下，是一张生死攸关的地图。其时，日军入侵处处先谋而后动，在江南之地预先留下了明暗棋子数十颗，这张图上标记的就是这些棋子的落子之地。那客人是当年与柳一诺一同立志救国的热血青年。两人约定，有朝一日，国家危亡，一定竭尽所能，以热血报国。
        柳一诺祖上曾传下一个技能，以特殊笔法在扇上藏下千言万语。那人带来的山水图标注着地理方位与据点分布，柳一诺制扇，便是要将这扇上的地图以另一种形式表现出来。柳一诺耗尽心力才制得此扇，每朵梅花开处，每只鸿爪落处、每片雪花聚处，都隐藏着万千秘密。
        柳一诺对夫人说：“扇有阴阳，人分优劣，我制出此扇，世上扇艺再无出我右者，但千金之诺却比一纸折扇重要许多。扇如人心，不可轻慢，我柳家制扇技艺传承百年，就是为了制这救人之扇。此扇入世，柳家便功德圆满了。”从此，柳一诺不再制扇，百年柳氏折扇就此断绝。
  （有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说主要讲述了江南小城制扇师柳一诺巧妙通过《阳春白雪图》传递日军在江南的地理方位与据点分布情报的故事。
  B．小说对柳一诺形象的刻画，主要通过语言、神态等方面的描写，并采用了正侧结合的方法，人物形象丰满而立体。
  C．小说详写了柳一诺制作折扇的过程等，而略写了日本人侵略江南的战争场面，叙事详略安排得当，又能突出重点。
  D．小说写柳一诺打开客人的折扇和取出自己新制的折扇时都是“小心翼翼”，充分表现了柳一诺忧惧不安的心态。
  （2）关于柳一诺不再制扇的原因，下列说法正确的一项是

   

  
  A．柳一诺认为世上再也没有比自己更高的扇艺了，缺少竞争对手。
  B．柳一诺认为如今社会动荡不安，害怕制作折扇再惹来祸端。
  C．柳一诺认为柳家的折扇已经不再适应时代的发展，制扇已没有意义。
  D．柳一诺认为自己兑现了诺言，也完成了柳家制扇的历史使命，已无遗憾。
  （3）小说对客人造访的场景都作了具体描写，有什么作用？请简要分析。
  （4）小说标题“扇里乾坤”中的“乾坤”有何深刻意蕴？请结合小说内容简要分析。
  组卷：5引用：3难度：0.5

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二、（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，7分）

• 7．阅读下面这则消息，根据要求完成题目。
        新华社北京11月20日电　今年是希望工程实施30周年，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日寄语希望工程。他指出，在党的领导下，希望工程实施30年来，聚焦助学育人目标，植根尊师重教传统，创新社会动员机制，架起了爱心互助和传递的桥梁，帮助数以百万计的贫困家庭青少年圆了上学梦，成长为奋斗在祖国建设各条战线上的栋梁之材。希望工程在助力脱贫攻坚、促进教育发展、服务青少年成长、引领社会风尚等方面发挥了重要作用。截至2019年9月，全国希望工程已累计接受捐款152.29亿元，资助家庭经济困难学生599.42万名，援建希望小学20195所。
  （1）为上面这则消息拟一个标题，不超过15个字。
  （2）请针对这则消息，写一段评语。要求：语言简明、准确，不超过80个字。
  组卷：4引用：2难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面材料，根据要求写作。
        ①柏拉图说：“良好的开端，是成功的一半。”《老子•第六十四章》中也有句千古名言：“千里之行，始于足下。”
        ②印度诗人泰戈尔曾说：“天空中没有鸟的痕迹，但我已飞过。”中国女排主教练郎平说：“女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，也竭尽全力。是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。人生不是一定会赢，而是要努力去赢。”
        有人认为起点虽然不决定结果，但对最后的结果会有影响；也有人认为，人生重要的是注重过程，有好的过程，才会有好的结果，即使失败了，也能享受过程，体验人生……
        请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：27引用：15难度：0.7

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