人教部编版必修上册《第二单元》2021年单元测试卷（7）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（35分）
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1．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。
“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条道路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”
他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇常之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。
（节选自王铭铭、杨清媚《费学进与＜乡土甲国＞》） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪：亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁全。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。
（节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。
我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”
明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：申国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则--公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。
（节选自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。
B．“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。
C．“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强生命力和强大历史惯性，其内涵可以说一成不变。
D．梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。
（2）根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是
A．“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。
B．材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。
C．材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，其目的都是为了印证费孝通理论的合理性。
D．对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论，在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。
（3）下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是
A．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
C．“一人得道，鸡犬升天。”
D．“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。组卷：36引用：18难度：0.5 -
2．阅读下面课文节选部分，完成各题。
种子达人
2000年，钟扬辞去武汉植物所的工作来到复旦大学，经佐琴成为他的行政秘书、后勤主管。
那年5月钟扬报到时，学校还没有过渡房。经佐琴临时给他找了一个系里别的老师提供的毛坯房，当经佐琴愧疚地和钟扬沟通此事时，没想到他毫无怨言接受了这个连煤气、热水器都没有的房子，洗着冷水澡住了半年。
十几年过去了，钟扬和家人的住房仍没有太大改善，只是从毛坯房搬进了一套仅有几十平方米的小屋。
这和光鲜亮丽的上海形成了强烈对比，和他后来担任的复旦大学生命科学学院常务副院长、研究生院院长的职位也产生了巨大反差。
为了供孩子上学，钟扬夫妻把唯一的房产卖了，如今的住所是岳父岳母的房子。这个小屋紧挨着一片工地，却住着钟扬一家四口和他的岳父岳母。
尽管钟扬对生活品质不讲究，但对于“种子”却一点也不将就。为了自己的“种子事业”，他的足迹延伸到了植物学家的“无人区”--西藏。
从他到复旦大学的第二年，钟扬就开始主动到西藏采集种子。2009年，钟扬正式成为中组部援藏干部。据统计，在这十几年间，他收集了上千种植物的4000万颗种子，占到了西藏特有植物的1/5。
很多人都有这样的疑问，为什么钟扬要收集种子？
“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3．有些地方甚至100年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。
他深扎在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的“种子方舟”。
对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗。我最讨厌的植物是什么呢？椰子。那么大一颗，8000颗的样本数量，我们需要两卡车把它们拉回来。”钟扬调侃道。
然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的“29块钱的牛仔裤”，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。
对于钟扬的博士生、西藏大学理学院教授拉琼来说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。”
“那次，我和扎西次仁（钟扬在西藏的首位植物学博士--记者注）跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂、呼吸急促、全身无力，随时都会有生命危险。”拉琼回忆。
大家都建议钟扬待在帐篷里，而他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡采集到了，被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物--鼠麴雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。
如今，这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐头里，等待着有一天，改变人类的命运。按钟扬的话说，也许那个时候，胖胖的钟教授已经不在了，但是他期待着它们可以派上用场。
……
生命延续
2017年5月的一场讲座中，钟扬曾介绍自己实验室里研究过一种“长寿基因”。他们使用生命期5～7天的线虫作为实验对象，当某种基因被敲除后，线虫寿命可增加5～7倍。
有人问，只要敲除一个基因，人是否可以更长寿。钟扬回答：“这个基因主管生殖，要想长寿必须在一出生就去除掉，意味着你将终身无法生育”。对于钟扬这样的植物学家来说，生命的长短成为了藏在基因里的密码。
但对于他个人来讲，生命的意义是什么？或许在与千千万万种生命打交道的过程中，钟扬已经有了答案。
“在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。换言之，先锋者为成功者奠定了基础，它们在生命的高度上应该是一致的。”在2012年7月6日复旦大学的校刊上，钟扬发表的《生命的高度》一文这样写道。
在探寻生命的边界时，他甘愿成为一个先锋者。
钟扬的身体条件是不适合长期在高原工作的。2015年，钟扬突发脑溢血，对常人来说，这应是一次生命的警告，钟扬却把它理解成工作倒计时的闹钟。
“他有一种想把时间抢回来的劲头。”拉琼回忆道，病好以后，大家都以为原本忙碌的钟老师可以调整一下超负荷的生活节奏，“收敛一点”。没想到的是，他变得更加拼命了。
拉琼展示了钟扬2017年6月24日的行程安排：上午到拉萨贡嘎机场，下午3点半参加西藏大学博士生答辩会，5点跟藏大同事和研究生处理各种学科建设和研究生论文等事情，晚11点回到宿舍网上评阅国家基金委各申请书，凌晨1点开始处理邮件，凌晨两点上床睡觉，清晨4点起床，4点半赶往墨脱进行野外科学考察。
钟扬未完成的愿望很多，他希望继续收集青藏高原的种子资料，希望帮助西藏大学学科建设不断提高，希望培养出更多扎根高原的植物学人才……
脑溢血之后，医生、亲友、同事都劝钟扬不要再去西藏，说他简直是拿自己的生命做赌注，而他第三次向组织递交了继续担任援藏干部的申请书，成为第八批援藏干部。
“再次进藏时，我明显感觉到他的身体大不如前，连上车和下车都特别吃力。但他总说‘没事，我很好’．他对我说，自己的时间太短了，必须这样。”拉琼说。
2017年9月25日，钟扬忙碌的行程在“出差赴内蒙古城川民族干部学院作报告‘干部创新能力与思维的培养’”之后戛然而止。
而在他双肩背包的很多张小纸条中，他的工作依然很满--
9月26日，他将回到复旦大学上党课，带大家学习科学家黄大年的先进事迹；
9月28日，他将来到拉萨，参加29日的西藏大学生态学一流学科建设推进会；
之后，他将完成和拉琼参与创办的西藏植物学期刊的创刊文章；和杨亚军一起完成关于“生物样本库的伦理问题和管理政策研究”的国家社科基金项目的招标；继续英文科普书籍《不凡的物种》的翻译工作……
未来，他还希望在成都或上海建立青藏高原研究院，让上海的红树林实现自由生长，让更多的中小学生通过科学课程提高科学思维，让更多的学生致力于青藏高原的种子事业……
“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续，而我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”对于生命的意义，钟扬这样说。
（1）下列对课文相关内容的梳理，不正确的一项是
A．钟扬辞去武汉植物所的工作来到复旦大学一直到最后，住房条件都没有太大改善，这和光鲜亮丽的上海形成了强烈对比，也和他后来担任的复旦大学的职位产生了巨大反差。
B．经过数年的寻找，钟扬自己在“无人区”--海拔6 000多米的珠峰北坡最终寻获“植物界小白鼠”--拟南芥，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。
C．探寻生命的边界时，钟扬甘愿成为一个先锋者，--一个牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇的先锋者。
D．钟扬无论在上海还是西藏，都为国家的科普教育、科学研究、人才培养和学科建设作出了重要贡献。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．“种子达人”这一部分中的“种子”一语双关，既是指他收集的种子和培养的学生，又是指钟扬自己。
B．“生命延续”这部分，西藏大学的老师展示了钟扬2017年6月24日一天的密密麻麻的具体行程安排，这样的精准表述了钟扬“有一种想把时间抢回来的劲头”。
C．文中多次引用了钟扬说过的话，直接表现了钟扬的内心世界，更好地塑造了钟扬的形象，使文章更加真实、准确、可信。
D．钟扬曾说：“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。”正是这种胸怀天下的使命感，让他在科研的道路上奔跑前行，直至生命尽头。
（3）“种子达人”部分为什么从钟扬的住房写起？
（4）从节选部分来看，你认为钟扬身上体现了哪些优秀品质？组卷：13引用：5难度：0.5
二、古诗文阅读（35）
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3．阅读下面的文言文，完成各题。
祖莹，字元珍，范阳遒人也。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛。中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集。莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座博士严毅不敢还取乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。讲罢，孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后高祖闻之，召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏之。以才名拜太学博士，征署彭城王元勰法曹参军，甚见重。尚书令王肃曾于省中咏《悲平城》诗，勰甚嗟其美，欲使肃更咏，乃失语云：“王公吟咏情性，声律殊佳，可更为诵《悲彭城》诗乎？”肃因戏勰云：“何意《悲平城》为《悲彭城》也？”勰有惭色。莹在座，即云：“所有《悲彭城》，王公自未见耳。”肃云：“可为诵之。”莹应声云：“悲彭城，楚歌四面起。尸积石梁亭，血流睢水里。”肃甚嗟赏之。勰亦大悦，退谓莹曰：“即定是神口。今日若不得卿，几为吴子所屈。”莹以文学见重，常语人云：“文章须自出机杼，成一家风骨。何能共人同生活也？”性爽侠，有节气，士有穷厄命途多舛者，以命归之，必尽见存拯，时亦以此多之。孝昌中，于广平王第掘得古玉印，敕召莹与黄门侍郎李琰之，令辨何世之物。莹云：“此是于阗国王晋太康中所献。”乃以墨涂字观之，果如莹言，时人称为博物。累迁国子祭酒，及出帝登阼，莹以太常行礼，封文安县子。稍以功迁仪同三司，进爵为伯。薨，赠尚书左仆射、司徒公、冀州刺史。
（节选自《魏书•祖莹传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.催讲既切/遂误持同房生赵郡/李孝怡《曲礼》卷上座/博士严毅不敢还取/乃置《礼》于前/
B.催讲既切/遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座/博士严毅不敢还取/乃置《礼》于前/
C.催讲既切/遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷/上座博士严毅/不敢还取/乃置《礼》于前/
D.催讲既切/遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座/博士严毅/不敢还取/乃置《礼》于前/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.博士，官名，最早出现于战国时期，汉武帝时设五经博士，专掌经学教授。
B.登阼，即位。阼是大堂前东面的台阶，天子即位时践阼升殿，故借指帝位。
C.伯，古代被君主封赏的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。
D.薨，古代称诸侯之死，后世也指有封爵的大官之死，大夫之死也可称薨。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.祖莹勤奋好学，酷爱读书。他日夜苦读，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火读书。
B.祖莹才思敏捷，处变不惊。元勰想让王肃再吟咏一遍《悲平城》，由于说错名字而觉惭愧，祖莹随机应变当即诵读《悲彭城》，王肃惊叹，元勰大喜。
C.祖莹以文见长，世人看重。他在文章创作方面有着独到之处，认为写作必须自出匠心，成一家风骨，不能随便与他人一起探讨，以防文章失去个性。
D.祖莹博闻强识，辨物准确。皇帝下诏让祖莹与李琰之辨别所挖宝印为何世之物，祖莹说是于阗国王在晋太康时献给皇上的礼物，经验证，果如其言。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。以是声誉甚盛。
②士有穷厄命途多舛者，以命归之，必尽见存拯，时亦以此多之。组卷：75引用：19难度：0.6
三、语言表达（20）
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8．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。
交通运输部今天表示，为探索交通强国建设的有效模式和路径，我国目前已确定首批13个交通强国建设试点地区。交通强国建设试点工作将围绕设施、技术、管理、服务4大领域，分地区、分主题、分批次开展22项试点任务。试点省市将通过培育若干在交通强国建设中具有引领示范作用的试点项目，形成一批可复制、可推广的先进经验和典型成果，出台一批政策规划、标准规范，在交通强国建设试点领域实现率先突破。组卷：20引用：31难度：0.9
四、作文（60）
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9．阅读下面的材料，根据要求写作。
继清华、北大毕业生涌入深圳某中学之后，2020年8月，一张杭州余杭区街道招聘公示的截图再度引发网友关注。这份长长的公示名单里，清一色是来自清华、北大的毕业生，他们是哲学、法律、传播学、软件工程、材料科学与工程、地球物理学、生物学等专业的硕士或博士。
有网友评论说：名牌大学硕士、博士到街道工作“屈才”了，基层招聘高材生是浪费人才。有关方面负责人认为：招聘优秀大学生到基层是经济社会发展的需要，基层很多工作专业性强，亟需更多的青年才俊。应聘的毕业生们表示：国家号召年轻人到基层去，我们觉得基层很锻炼人；我们看中的是这里的发展潜力和活力，这里有较好的发展空间。
上述材料引发了你怎样的感悟和联想？请综合材料内容，写一篇发言稿，参加兴华中学团委与学生会联合举办的“青年的职业选择与价值实现”主题座谈会，体现你的思考，表达你的看法。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：16引用：4难度：0.7
