2022-2023学年福建省福州一中高二（下）期中语文试卷

一．现代文阅读（31分）

• 1．现代文阅读。
  材料一：
  ㅤㅤ什么叫作美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕，你决不说她像一个布袋，像一头犀牛或是像一只癞蛤蟆。这就分明承认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癞蛤蟆一类事物原来是丑的。说美人是美的，也犹如说她是高是矮是肥是瘦一样，她的高矮肥瘦是她的星宿定的，是她从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。所以他们费许多心力去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调。
  ㅤㅤ但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。
  ㅤㅤ因此，有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的，也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
  ㅤㅤ依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无“我”即无由见出形象；直觉属“我”却又不完全属于“我”，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。
  （摘编自朱光潜《“情人眼底出西施”——美与自然》）材料二：
  ㅤㅤ人与自然的交流是一个永恒的话题。人从自然中索取物质，维持生命，同时又从它身上感悟美感，培养审美能力。大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术强调师法自然，杜甫说，“文章本天成，妙手偶得之”，刘海粟十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。
  ㅤㅤ客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说，“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。
  （摘编自梁衡《山水为何有美感》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.哲学家和科学家费尽心力进行实验，寻找最美的颜色、形体、音调，其依据正是“美本在物”的认识。
  B.许多哲学家和科学家和一般人一样，认为美是物所固有的，但作者并不认可这种观点。
  C.梁衡认为大自然中蕴含着丰富的美的要素，能给人以美感，这种认识与“美本在物”的美学观点一致。
  D.梁衡借助刘勰所说的“目既往还，心亦吐纳”，阐述了美感获取的途径——观察与再创造。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.朱光潜用有人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，有人却讨厌温飞卿而喜欢辛稼轩的现象，说明“美是心的产品”。
  B.朱光潜列举康德、黑格尔和托尔斯泰的美学观点，论证“艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的”这一观点。
  C.梁衡认为小说、戏剧、绘画、音乐等艺术形式所具有的对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等美的要素是师法自然得到的。
  D.朱光潜认为，美之中有人情也有物理，二者缺一不可；在梁衡看来，激发人的美感需由美形、美情及美理发挥作用。
  （3）下列选项中最能支持材料一中朱光潜“美感起于形象的直觉”观点的一项是

   

  
  A.是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。
  B.盾从防御看是美的，矛从进攻的敏捷和力量看是美的。
  C.美具有引人向善的作用和力量。
  D.物之所以美，是由于自我情感的投射。
  （4）如何理解材料一标题中“情人眼底出西施”的说法？请结合材料一加以分析。
  （5）请结合材料二的主要观点，对下列诗歌中“寒菊”美感的形成做出阐释。
  寒菊
  [宋]郑思肖
  花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
  宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
  组卷：11引用：1难度：0.5

  解析

• 2．现代文阅读。
  ㅤㅤ说明：选择性必修中册第四单元属于“外国作家作品研习”任务群。外国文学作品反映了不同地区、国家和民族不同时期的社会风貌，展示了多种多样的文化现象，表现了人类广阔而风貌的心灵世界。阅读外国文学作品，可以开阔我们的视野，培养开放的文化心态，提升人文素养。本次考试的诗歌，选自诺贝尔文学奖获得者泰戈尔的获奖作品《吉檀迦利》，旨在通过具体诗歌的阅读，感受这部作品的艺术特色，了解诗人泰戈尔的思想，获得审美体验，理解多元文化格局。
  诗歌一：
  ㅤㅤ把礼赞的数珠撇在一边吧！你在门窗紧闭、幽暗孤寂的殿角里，向谁礼拜呢？睁开眼你看，上帝不在你的面前！
  ㅤㅤ他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。太阳下，阴雨里，他和他们同在，衣袍上蒙着尘土。脱掉你的圣袍，甚至像他一样地下到泥土里去吧！
  ㅤㅤ超脱吗？从哪里找超脱呢？我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链戴起，他和我们大家永远连结在一起。
  ㅤㅤ从静坐里走出来吧，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳动里，流汗里，和他站在一起吧。
  （选自泰戈尔《吉檀迦利》第11首）诗歌二：
  ㅤㅤ这是我对你的祈求，我的主——请你铲除，铲除我心里贫乏的根源。
  ㅤㅤ赐给我力量，使我能轻闲地承受欢乐与忧伤。
  ㅤㅤ赐给我力量，使我的爱在服务中得到果实。
  ㅤㅤ赐给我力量，使我永远不抛弃穷人，也永不向淫威屈膝。
  ㅤㅤ赐给我力量，使我的心灵超越于日常琐事之上。
  ㅤㅤ再赐给我力量，使我满怀爱意地叫我的力量服从你意志的指挥。
  （选自泰戈尔《吉檀迦利》第36首）（1）下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.“我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链戴起”这句话表示：相信主会让自己的创造力被束缚住。
  B.“睁开眼你看”表达诗人期望人们“睁开眼”认清上帝不在圣殿中的迫切心情。
  C.诗歌二中，泰戈尔向神祈求包括以下几个方面：对自身情绪的把控、为他人服务的意识、对弱者的关心、对权势的蔑视以及对心灵主观意志的反省，从中我们可以感受到泰戈尔在不断追求精神上的自我完善。
  D.诗歌二中，前文一直是祈求主应允他的请求，表达个人的主观愿望；到了最后一句，“使我满怀爱意地叫我的力量服从你意志的指挥”表示泰戈尔也愿意摒弃个人的主观意志，由衷地以喜悦诚服的心服从主的安排与旨意。
  （2）下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.“礼赞的数珠”象征着宗教礼拜的仪式，“把礼赞的数珠撇在一边吧！”表示诗人认为仅靠在圣股里的礼拜仪式是无法找到上帝的。
  B.“你的衣服污损了又何妨呢？”用反问的句式，加强语气，与前文上帝的“衣袍上蒙着尘土”相呼应，表明诗人对劳动的重视。
  C.诗歌二反复求告“赐给我力量”，表达诗人对主的渴求，对铲除自我心里贫乏根源的迫切之情，对崇高追求的向往。
  D.“使我的爱在服务中得到果实”运用比喻的修辞手法，“果实”指的是别人对泰戈尔的回报。在为别人服务的同时，泰戈尔希望别人也能服务他，让他的付出收获回报。
  （3）“吉檀迦利”在孟加拉文和印地文中都是“献歌”的意思，写的多是向神献的颂歌。请结合两首诗歌分析诗中“神”的形象特点。
  组卷：8引用：1难度：0.5

  解析

二．文言文阅读（30分）

• 3．文言文阅读。
  超然台记ㅤㅤ凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
  ㅤㅤ余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！
  ㅤㅤ方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
  （1）对下列加点词的解释不正确的一项是

   

  
  

  A.哺糟啜醨皆可以醉	醉：使……醉
  B.物有以盖之矣	盖：蒙蔽
  C.而服车马之劳	服：服务
  D.岁比不登，盗贼满野	登：丰收

  （2）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A.作者认为凡物都有可欣赏之处，都可使人快乐，只要有超然物外的思想，就能随遇而安。
  B.作者登台远望，联想古人功业，可见作者虽身在胶西但并没有完全磨灭建功立业的理想。
  C.描写超然台四方胜景及四季美景，体现作者在既有境况下亦得其乐，突出了超然的思想。
  D.作者在文章篇末点题，并给高台取名，体现了“无所往而不乐”的生活态度和豁达胸怀。
  （3）把文中画线句子翻译成现代汉语。
  西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
  组卷：4引用：1难度：0.6

  解析

四.语言文字运用（8分）

• 9．阅读下面的文字，完成 问题。
  ㅤㅤ①             的科技发展使古老传说塑形于当代神话，让独特的“中国式浪漫”②              。古有嫦娥奔月，今有嫦娥号登陆月球；悟空有火眼金睛，今有悟空探测卫星；在今日中国，高铁贯穿南北西东，而古有列子御风而行……“两弹一星”、载人航天、月球探测、22颗北斗导航卫星……无不显示出中国“航天大国”的称誉已③              。
  ㅤㅤ我辈亦当接力科技之炬，传“中国式浪漫”。站在前辈的肩膀上，我们应该有高度的国家自信，应该有攻坚克难的中国精神，更应该有深远和宏阔的科学视野和文化眼光。科技是火炬，只有传承下去，“中国式浪漫”才能得以延续。仰望星空，探索未知，我们的征途是星辰大海。有你，有我，中国永远浪漫。
  （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A.日新月异	继往开来	实至名归
  B.突飞猛进	薪火相传	实至名归
  C.突飞猛进	继往开来	名副其实
  D.日新月异	薪火相传	名副其实

  （2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A.我们应该有高度的国家自信，应该有攻坚克难的中国精神，更应该有深远的科学视野和宏阔的文化眼光。
  B.我们应该有高度的国家自信，应该有深远的科学视野和宏阔的文化眼光，更应该有攻坚克难的中国精神。
  C.我们应该有高度的国家自信，应该有宏阔的科学视野和深远的文化眼光，更应该有攻坚克难的中国精神。
  D.我们应该有高度的国家自信，应该有攻坚克难的中国精神，更应该有宏阔的科学视野和深远的文化眼光。
  （3）把文中画横线的句子改为整句。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析

五、作文（60分）

• 10．阅读下面的文字，根据要求作文。
  ㅤㅤ有人说，遇见谁，你便是谁。
  ㅤㅤ也有人说，不论遇见谁，你都是你自己。
  ㅤㅤ这两句话带给你怎样的启迪和思考？请写一篇议论文，谈谈你的认识。
  ㅤㅤ要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
  组卷：3引用：1难度：0.5

  解析