2021-2022学年安徽省亳州二中高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  《诗经》：中国诗歌不祧之祖
  马银琴《诗经》在先秦时代一直被称为《诗》。就最初创作、传承的动因以及文本结集的目的与功能而言，《诗》的文本性质毫无疑问是礼乐的而非文学的。但是，以礼乐形态出现在中国文化史上的《诗》，在其产生之初就已具备了成为文学百花园中绚丽之花的特质。
        说《诗》是礼乐的而非文学的，这立足于对《诗》与周代礼乐制度之间密切关联的深刻体认，立足于对《诗》文本结集历史的深入研究。《诗》中被视为“正经”的以歌颂为主题的作品，都是为了配合典礼仪式用乐的需要而创制的。无论是典礼仪式中的乐舞还是歌诗，带给观者与听众的都不是艺术与文学的审美体验，而是典礼仪式所特有的庄严与肃穆。
        在申明《诗》中颂赞之歌的礼乐功能时，讽刺之诗的仪式属性也应得到充分肯定。“诗”这种在后世文学发展中最为重要的文学形式，最早却是在指代规正人行为的讽谏之辞的意义上使用的。周人为了保持国运久长，很早就建立了禁防君王失德败政的讽谏制度。西周中后期经历了幽、厉之乱，讽刺之诗越来越多地承担起补察时政的功能。“观风俗、知得失、自考正”的政治需要，是讽刺诗汇集于朝廷的根本原因，而通过瞽蒙乐官的仪式讽谏进入收录仪式乐歌的诗文本，则是这些诗歌得以保存的基本途径。
        在瞽蒙以乐教的方式传承《诗》时，国子也通过乐语之教来研习《诗》。乐语之教最为显著的成果，就是推动了引诗赋诗之风的出现。至晚从西周中期开始，仪式乐歌已经在礼乐形态之外，也以言语的方式流传于公卿大夫之间了。到春秋时期，外交聘问场合又出现了另外一种形态的“礼乐之文”，就是由公卿大夫主导的，与瞽蒙歌诗相区别的赋诗言志。赋诗言志之风的出现与盛行，使《诗》的文辞之义得到了空前的重视。原先从属于礼乐的《诗》，在这时已经作为德义之府，取得了与礼乐等同的地位。
  “诗言志”说在西周后期就已产生。脱离了仪式与音乐的存在状态后，当《诗》以纯粹的语言文字开始流传时，作为心灵之歌吟咏性情的特质于是被明白地揭示出来。从这样的视角观照《诗》中作品，无一不是发自内心的、感情真挚而热烈的心灵之歌。
  “诗言志”虽已触及《诗》为心灵之歌的本质，但与“文学”在观念上的独立经历了漫长的历史过程一样，在很长的历史时期内，人们所强调的，仍然是《诗》建立在礼乐之文、德义之府观念之上的政治功能，对“志”的解读，也多朝向政教化。但从屈原开始，《诗》就成为历代文学家祖述的典范，即使是经学家们，也从未漠视《诗》抒情感怀的文学特质。礼乐之文、德义之府的历史定性，始终未能淹没《诗》作为心灵之歌的光辉。
        心灵之歌的感染力拓展了“诗”名的影响力。在《诗》被立为官学、尊为经典之后，长期作为专名使用的“诗”，也被用来指代与《诗》之体式相类的其他作品。之后，“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的分类论述，以及《文心雕龙•明诗》的源流梳理、特征分析，从理论上奠定了诗在中国文学史上无与伦比的地位。随着诗体的兴起，《诗》遂成为中国文学百花园中最绚烂的鲜花，成为中国诗歌发展史上的不祧之祖。
  （有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．因为“观风俗、知得失、自考正”的政治需要，讽刺诗被汇集、收录，得以保存流传下来。
  B．无论是作为礼乐之文，还是作为德义之府，都是《诗》最初的政治功能的体现。
  C．以纯粹语言文字的视角观照《诗》，能发现其发自内心、感情真挚而热烈的特质
  D．对诗、赋的分类论述及对诗的源流梳理、特征分析，奠定了诗在文学史上的地位。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章题目概括了本文的总观点，即《诗》是中国诗歌发展史上不可撼动的源头。
  B．首段在肯定《诗》文本性质的基础上，指出其产生之初就已具备了文学的特质。
  C．第二至四段论述了《诗》的礼乐功能、仪式属性和文辞之义等，是本文中心。
  D．最后三段围绕《诗》心灵之歌的性质，揭示其脱离政治功能成为诗歌之祖的过程。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．从创作、传承的动因和结集的目的与功能看，《诗》的文本性质是礼乐的而非文学的。
  B．《诗》是为了配合典礼仪式用乐的需要而创制的，与周代的礼乐制度密切相关。
  C．《诗》中的讽刺之诗，因为能承担起补察时政的功能而得以成为中国诗歌的始祖。
  D．“诗”作为一种独立的文体逐渐兴起后，才成为中国文学百花园中最绚烂的鲜花。
  组卷：4引用：3难度：0.6

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一
        民俗是社会群体在生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事象；作为精神的外化，民俗存于日常的器物、技艺、仪式制度中，“日用而不觉”。民俗文化是一种生活文化，它与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的日常饮食各不相同，云贵川气候潮湿爱酸辣，东北地区冬季寒冷喜腌制菜品；而节日文化、风俗趣尚也各有差异，如端午包粽子划龙舟，中秋团圆赏月，重阳敬老登高等等。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，但是节日、仪式、技艺、器物等所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发人们的情感共鸣。
        随着媒介的日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。文化体验类节目《2018中国记忆》探寻二十四节气和百姓生活之间的关系，通过记录影像呈现文化体验，开展线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌醋、谷雨牡丹花会、立夏尝三鲜等节气仪式。这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在场”的妙合、历史与当下的连缀，使观众们兴致勃勃地参与其中。可以说，新的媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。
        今天，生生不息、鲜活灵动的民俗文化在新媒介助力下得以全面、有效地表达和传播。民间话语表述及审美趣味唤醒了共同的文化记忆，通过声音、文字、影像、超文本链接、云技术，民俗文化以主动的姿态感应生活、呼应时代，为增强中华民族凝聚力提供了经验和情感的纽带。
  （摘编自毛巧晖《新媒介与民俗文化：在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩》《人民日报》2021年01月22日）材料二
        近日，“寻找乡村手艺人”内容征集活动圆满收官。此次活动于5月14日启动，由今日头条、西瓜视频、抖音与《农民日报》独家发起，邀请民间艺术达人用视频和图文的方式记录创作故事，最终吸引了6793名创作者参与，线上投稿量13729篇，总播放量达1.75亿。
        来自五湖四海的手艺人，利用短视频、图文等形式，展示了木刻、刺绣、雕刻等传统工艺的魅力，并让墨雕、糖画等小众艺术重登舞台。广西梧州的阿木爷爷是一位有50年经验的木匠，他在这次征集活动中分享了制作二十四柱鲁班锁的精湛技艺。网友感叹他几十年如一日的坚守，打磨榫卯技艺的工匠精神，呼吁“这样的手艺千万不能失传”，有人甚至自投阿木门下学手艺。
  （摘编自《寻找乡间的手艺人》中新网2020年7月15日）材料三
        山东省乳山市有着悠久的历史和深厚的民俗文化积淀。近百年来，许多古迹遭到严重破坏，古迹只能从老照片中看一下或老人的口述中想象一下。为抢救文化遗产，市文化馆在“中国非物质文化遗产日”先后举办过8次大型社会宣传活动，组织人员在人口密集地段挂横幅、设展牌，分发非遗宣传单。另外，借助有关展会平台，一些民俗文化资源得到了合理开发利用，如乳山镂绣和姜家柳编两种产品在2010年济南举办的第二届中国非物质文化遗产博览会上得到展销和开发，实现开发性保护。
        尽管如此，在城镇化进程中，一些老房子、古树、老街道、老家庙、古井仍有不同程度的损毁，而更令人痛心的是一些民俗传统随着历史的前进濒临消亡。乳山草编业曾经畅销国内外，民间艺人房云璞曾被评为“全国工艺美术品大师”，然而自上世纪九十年代，随着塑料制品在市场上日益走俏，房云璞渐没有了用武之地，乳山的草编业也慢慢销声匿迹。而乳山传统制盐业、宁海绸等技艺都面临同样命运。
  （摘编自郑华《对乳山市城镇化进程中“非遗”保护工作的调查报告》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.民俗是一种文化事项，形成于社会群体的生产实践和生活中，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中，“日用而不觉”。
  B.民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格，民俗载体所蕴含的深层文化记忆能引发人们的情感共鸣。
  C.《2018中国记忆》开展线上活动，立体展现一些节气仪式，具有沉浸感和互动性特点，突破了传统民俗传播的时空限制。
  D.新媒介使民俗展现出生动、活态的变化，并呈现出多维度、立体化的特征，从而以主动的姿态感应生活、呼应时代。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.材料一介绍了民俗和民俗文化的概念、相关因素、意义与价值，从中可知保护和传承民俗文化对增强民族凝聚力意义重大。
  B.材料一和材料二都提到新媒介助力民俗文化传承的成功案例，由于参与的媒体更多，“寻找乡村手艺人”活动或将更具影响力。
  C.材料三中，为抢救文化遗产，乳山市在宣传和开发民俗文化资源方面作了尝试，但在借助新媒介提升效率上还有很大空间。
  D.通过材料二、三的对比可发现，如果房云璞老人的技艺能在“寻找乡村手艺人”活动中展示，乳山的草编业将得到传承。
  （3）针对乳山市民俗文化保护的困境，新媒介可以发挥哪些作用？请结合材料简要分析。
  组卷：6引用：5难度：0.6

  解析

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
  夏日花格窗   肖复兴      窗户，对于老北京人度夏而言，很重要。在没有电风扇、没有空调的年代，全靠窗户通风透气，让凉爽能进得屋子。以前的老北京，一般人家，大多不是玻璃窗，而是那种花格纸窗。夏日到来，即使不可能家家都像有钱人家换成竹帘或湘帘，起码也要换上一层窟窿眼儿稀疏的薄纱布，好让凉风透进屋里。过去有竹枝词道：“绿槐荫院柳绵空，官宅民宅约略同，尽揭疏棂糊冷布，更围高屋搭凉棚。”各家的窗户上安上新纱帘，即竹枝词里说的“糊冷布”。那时候，我们管它叫“豆包儿布”，很便宜。
        对于老北京四合院的格局，夏仁虎在《旧京琐记》里曾给予特别的赞美：“京城屋制之美备甲于四方……因地因时，皆有格局也……夏日，窗以绿色冷布糊之，内施以卷窗，昼卷而夜垂，以通空气。”他说的没错，一般的窗户都会有内外两层。只是，我小时住过的大院房子，和他所说略有不同：窗户外面的一层，是花格窗，糊窗户纸；里面的一层，一平到底，糊冷布。这样的设计是有道理的，可以让风尽可能畅行无阻地吹进屋子里。
        那时候，在我们大院里，糊绿色冷布的有，卷窗很少见。外面的一层窗是可以打开的，往上一拉，有个挂钩，挂在窗户旁边的一个铁钩子上，旁边还有一个支架，花格窗就支了起来。如此一来，里面的“冷布”，既可挡住蚊虫，又可让凉风长驱直入进屋子。
        如果夏夜户外正好有树，又正好有明亮的月光，把摇曳的绿叶枝条的影子，映在窗户纸和冷布上，朦朦胧胧的，变幻着好多图案，有一种水墨画的感觉。这是在玻璃窗上绝对看不到的景象。
        前些日子，读到邵燕祥先生的一则短文，题目叫《纸窗》。他说的是1951年的事情。那时候，郑振铎的办公室在北海的团城，他去那里拜访。办公室是一排平房。郑振铎的写字台前临着一扇纸窗。郑对他兴致勃勃地说起纸窗的好处，最主要的好处是它不阻隔紫外线。老人对这种老窗，才会有这样的感情。事后，燕祥回忆那一天的情景写道：“心中浮现一方雕花的窗，上面罩着雪白的纸，鲜亮的太阳光透过纸，变得柔和温胞，几乎可掏了。”将纸窗的美和好处以及人和心情连带一起，写出一种静暄柔美的意境。
        对于北京的这种纸窗，燕祥还这样写他自己的另一番感受：“也许明清以后的人才用纸糊窗，也才领略此中的情趣。月明三五照着花影婆要，这是温馨的；若是霜天冷月，把因风摇晃的枯枝的影子描在窗纸上，可就显得凄厉了。”他说得真好，夏天的夜晚，月光把树和花的影子描在窗户纸上，才是美好的温馨的。而且，老北京多用高粱纸糊纸窗。冬天，薄薄的纸窗，是难敌朔风的扑打的。其实，纸窗再怎么好，也是难抵玻璃窗的。纸窗不过是农业时代的产物而已。
        后来，我读《燕京杂记》，其中提到一种特殊的窗户纸：“玻璃纸，俗谓光明纸，用以糊窗，自内视外则明，自外视内则暗。”我没见过这种玻璃纸。在我们大院里，倒是看过有钱人家将花格纸窗换成玻璃窗。我家的窗户没有全换成玻璃的，父亲为了省钱，只是在窗户中间一块对开的杂志那样大的地方换成了玻璃，也算是跟随时代的发展吧。我曾为此很有些阿Q式的自鸣得意。尤其下雨的时候，趴在玻璃前看：雨珠打在玻璃上面，又顺着玻璃一颗颗滑落下来，再一滴滴前仆后继地爬上去。这成了我寂寞童年里难忘的记忆。
        后读清人杨静亭的竹枝词：“画堂春坐日迟迟，富贵人家得自宜。不待揭帘知客至，疏窗嵌得是玻璃。”不觉笑话自己当初的自鸣得意。人家早在清朝就已换上玻璃窗了，坐井观天的我还以为换上巴掌大的玻璃窗，就是跟上时代了呢。
        我们大院没拆的时候，我回大院，看到那些花格木窗早都没有了，都换成了大玻璃窗。但是，每扇窗户旁边的铁钩子和支架都还在---虽都已锈迹斑斑，却像是沧桑的时光老人，不动声色地垂挂在那里，任其风吹日晒---是那个逝去年代的夏日留下的一点儿记忆的痕迹。我问旁边的年轻人：知道这是干什么用的吗？他们一问三不知。
        如今，大院早已拆干净了，老北京那种花格窗再也见不到了。
  （有删改）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．第一段从窗户之于老北京人度夏的重要作用起笔，再点出以往老北京普通人家大多用花格纸窗的事实，呼应标题，领起下文。
  B．文中援引关于北京纸窗“月明三五”与“霜天冷月”之夜迥异氛围的描述，表达了作者对前者那种美好、温馨氛围的喜爱。
  C．“却像是沧桑的时光老人，不动声色地垂挂在那里”这一句生动形象地写出了作者看到新事物代替旧事物之后的喜悦心情。
  D．文章以“花格窗”为线索组织材料，既叙述了自己的真实感受，也插入他人的生活体验，内容丰富，感情真挚，语言质朴。
  （2）文中两处引用竹枝词，这样写有什么作用？请简要分析。
  （3）文章结尾一段能否删除？为什么？请简要分析。
  组卷：19引用：8难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 9．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80个字。
        3月31日零点，被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜（FAST）正式对全球科学界开放，征集来自全球天文学家的观测申请。据介绍，自今日起，各国科学家可以通过在线方式向国家天文台提交观测申请。所有国外申请项目统一参加评审，评审结果将于7月20日公布，观测时间将从8月开始。据此前报道，按照科学目标和相关战略规划，“中国天眼”已确立多个优先和重大项目，其中包括多科学目标漂移扫描巡天、中性氢星系巡天、银河系偏振巡天、脉冲星测时、快速射电，暴观测等，但观测申请不限于这些领域。
  组卷：2引用：3难度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        人无精神则不立，国无精神则不强。自建党以来，每个时期都有其时代精神代表：
        1921年：“开天辟地、坚定理想、百折不挠”的红船精神；
        1950年：“敢于斗争、不畏艰苦、忠诚祖国”的抗美援朝的英雄精神；
        2020年：“敢闯敢试、开放包容、务实尚法、追求卓越”的深圳精神；“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的抗疫精神；“求真务实、精益求精、永不止步”的登山精神；“追逐梦想、敢于探索、协同攻坚、合作共赢”的探月精神；
        2021年又诞生了“为民服务孺子牛，创新发展拓荒牛，艰苦奋斗老黄牛”的“三牛”精神。
        无数种精神汇聚成了“中国精神”。坚守信念，传承精神，击鼓催征，追逐梦想，是一场没有终点的接力。
        请结合材料，联系现实，以复兴中学高三学生的身份，从下列任务中任选一个，完成写作。
        （1）学校团委准备举行“传承中国精神，助力祖国发展”的主题活动，请你代表学校团委给全校学生写一篇倡议书。
        （2）共青团某市委召开“守望中国精神，书写美丽青春”座谈会，请你以高中学生代表的身份，写一篇发言稿。
        要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：11引用：5难度：0.7

  解析