2021-2022学年云南省昭通一中高三（上）开学语文试卷

一、论述类文本阅读

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        在二十世纪五十年代初即编成的《李白歌诗索引》，对李白诗中的色彩字作过极其详尽的统计和分析。但是将李白诗歌的色彩与盛唐审美趣尚联系起来，进而考察这一现象背后所蕴含的深层美学意义，却尚未全面深入地展开。
        李白诗歌中所运用的色彩字，依出现频率的高低可次第排列为：白、青、黄、绿、紫、红、翠、金等。细致分析这些色彩字的运用，可以看出，李白诗歌的色彩形成了下列特点：
        李白描绘色彩，基本上按客观存在而再现，色调以事物的固有色为主，体现出诗人“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美追求。比如，《题宛溪馆》：“何谢新安水，千寻见底清。白沙留月色，绿竹助秋声。”《题东溪公幽居》：“宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。”《白田马上闻莺》：“黄鹂啄紫椹，五月鸣桑枝。”而由青黄色生成的绿色，作为大自然的固有色，更为诗人写景时所偏赏。李白诗中绿、青、黄三色出现的高频率，正是这一审美情趣的体现。
        李白搭配色彩，往往运用色度对比，如碧山青天、青山碧水、绿竹青萝、玉阶白露、秋月白璧等。极为引人注目的是，他将“青”“苍”“碧”“绿”与“明月”映照，光色谐和，加强了明度和纯度，整体色调明丽素雅，构成清逸的意境美。如“青山映辇道，碧树摇烟空。”（《效古》）“清都绿玉树，灼烁瑶台春。”（《拟古十二首》其四）“芙蓉娇绿波，桃李夸白日。”（《感兴八首其四》）“黄云结暮色，白水扬寒流。”（《江上秋怀》）“阴生古苔绿，色染秋烟碧。”（《南轩松》）
        色彩字的大量运用，展示了李白诗歌激情洋溢的生动境界。而白色、绿色的普遍组合，与诗人心仪明月、崇尚皎洁、热爱自由、理想不灭的人生追求相契合。白色象征着纯洁、朴素、明快、神圣，绿色则是大自然最宁静的色彩，它使人联想起草地、树林，蕴含着生命、自由、和平、希望。
        李白是唐代色彩字使用最多的诗人。以他为中心，考察其他盛唐诗人，如杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、储光羲等等，他们诗歌中的色彩均鲜明地反映出与李白色彩运用的一致性，如色彩的组合，多用黄、翠、白、青；青与白的映照多于红黑的对比等。
        马克思曾经讲过：“色感乃是一般美感的最普遍的形式。”（《政治经济学批判》）盛唐诗歌，声调高朗，气魄宏大，李白更是激情澎湃，气冲霄汉，以此估量，则其诗歌色彩，理当鲜艳夺目，光怪陆离，热闹非凡。但当我们围绕李白考察盛唐诗人诗歌的色彩，再将其与中唐“物象由我裁”“笔补造化”的韩孟诗派加以对比时，我们会看到，明秀清逸、自然和谐的追求，才是盛唐审美趣尚的底蕴所在。盛唐诗人正是在充满自由、宁静、安逸之感的“绿”色天地里，表现着他们对自然、生命的最为充分的向往和体悟。
  （摘编自杨晓霭《从李白诗歌的色彩看盛唐的审美趣尚》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.以前虽已详尽统计和分析了李白诗中色彩字，但还没有将其与盛唐审美趣尚联系起来。
  B.李白描绘色彩追求一种自然美，色调以事物的固有色为主，基本上按客观存在而再现。
  C.李白搭配色彩，往往运用色度对比，能增加光的明度和色的纯度，构成清逸的意境美。
  D.盛唐其他诗人的诗歌中，色彩的组合和搭配均鲜明地反映出与李白色彩运用的一致性。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章先提出话题——从李白诗歌色彩看盛唐审美趣尚，再分析问题，最后指出实质。
  B.文中大量列举李白诗句来说明李白诗歌色彩特点，使立论的基础充分并有说服力。
  C.文章以李白诗歌的色彩为切入点，从色彩的描绘、搭配和境界来探究盛唐审美趣尚。
  D.最后一段运用了引用和对比论证，阐明了追求明秀清逸、自然和谐的盛唐审美趣尚。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.将李白诗歌的色彩与盛唐审美趣尚联系起来，并进行全面深入地研究，有重要的社会意义和审美价值。
  B.李白诗中出现频率最高的色彩是“白”，这与白色象征着纯洁、朴素、明快、神圣和李白崇尚皎洁有关。
  C.绿色象征着自然、生命、自由、和平、希望，追求明秀清逸、自然和谐的盛唐审美趣尚其实就是绿色。
  D.盛唐诗歌声调高朗，气魄宏大，盛唐诗人在色彩运用上有一致性，但不能认定他们诗歌创作风格一致。
  组卷：4引用：2难度：0.6

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二、实用类文本阅读

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        在弹幕功能发展初期，青少年是其发展与应用的主力军，他们拥有更高的接受度和创新能力，能带动新的功能与技术更快走向市场，弹幕在这类群体的推动下能快速郁勃于网络也不足为奇。弹幕作为视频观看中的一种评论功能，它的出现不仅能使用户在视频观看中实时浏览评论和发送评论，根本性的变革在于它成为了一种新型的对话工具。参与对话的主体不再是以往的一对一的模式，而是以所看的视频为原始材料，弹幕为技术工具，形成了以观看视频并打开弹幕的人群为潜在沟通群体的多对多的全新对话空间。与以往社交平台中的沟通不同，弹幕只出现于视频播放中，因此各类秩序规范的约束会相对困难，受众更加倾向于在这样的环境中完成自我表达，他们之间交流也更加顺畅，从而倒逼传播者与创作者不断提高制作水准。
        互联网迅速发展，使处于信息社会中的人们，逐渐在技术作用下变成了漂浮于汪洋中的孤岛。人具有社会性，有时需要在互动中找寻自我价值，需要与人沟通来获得满足感。“弹幕”的出现使观看视频这个相对私密的个人活动开始出现互动感。弹幕文本叙事风格大多以轻松搞笑幽默为主。弹幕作为视频中即时评论与互动的文本，体现了用户对主流文化的调侃，对主流价值观的颠覆与解构，弹幕使用的受众通过戏谑的话语传播，轻松搞笑的吐槽，不断对视频文本进行加工与重组，受众的集体价值与倾向在这样的二次创作中展现。
        无论是有强烈现场感的直播互动弹幕，还是情感化的、占满屏幕的视频弹幕，都会给人强烈的仪式参与感，这种“虚拟在场”的情感共鸣，使得参与弹幕发送和浏览的受众都产生了由互动带来的狂欢。与其他社交媒体中的观点表达不同，弹幕的属性更自由与开放，不按照时间顺序机械的排列，更像是广场中随意的发言，同时又借由科技的作用保存于视频的某一个时段，消除了时空中的距离感，拉近了视频观看中互动的受众。同时在弹幕中，没有在公共空间中极具话语权和影响力的KOL（关键意见领袖）存在引导观点，使得文本更加贴近于受众自身的情感状态，受众在此刻具有身份隐匿的平等感，通过或讽刺或调侃的话语，不断进行文本与情感的互动，在这一过程中参与其中的受众都得到了情绪的释放，达到了狂欢的作用。
  （摘编自白怡雯《从受众视角分析弹幕兴起的原因》）材料二：
        弹幕里充满了各式各样有趣的灵魂。在B站重温四大名著，无异于加入了一场集体怀旧。这令我们不难想起席勒的著名论断：“只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”那么，弹幕的游戏性与趣味性，对于其追随者来说到底意味着什么呢？真的可以带来更美好的人生状态吗？
        必须承认，弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。时至今日，弹幕的飞翔，也不能摆脱这一噩梦。鉴于弹幕运动速度飞快，且面向最广大的受众，所以必须令人“秒懂”，否则将坠落于语言之海。秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指对于媒体流行语的追随，更指向一种“自诩快乐的末人心态”。自嘲或嘲讽，均跳不出金箍棒画下的“安全圈”，保持在尚不触及本质的限度内。弹幕语言游戏，是从云端抛来的断断续续的经验碎片，其将四大名著融化降解，转变成一种轻型的、实用的人生法则。一句句俏皮话，将潜意识外化为文字趣味，就这样，弹幕暴露着人们“多快好省”的幽默感。
        在热衷弹幕的人看来，弹幕具备野蛮生长的创发力。与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如缩略语就正是近年常见的网络用语类型，以极其经济的拼音缩写，提高了沟通的效率，召唤出固定的、集体性的反应模式，也不可避免地带来语言的“失焦”。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力造成的传播效应，以及之于差异性表达的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反。
        弹幕的趣味不仅是套路化的，也是相对的。区别于规范化的文学读写，它本身就被加冕为“快乐与创造力的福地乐土”。对于“自发性”“自由度”的无限肯定，势必掩盖“自由”背后的体制--弹幕场域的游戏规则与反应方式--正在发挥的主导作用。这一规则并非由游戏者共同制定，而是由“趣味”的治理术生成，其操纵者乃是资本--平台--流量的三位一体。“三位一体”再叠加超级技术，正在强势改变人们的生活环境，培养固定情境下的消费“习性”，进而重塑他们的文化趣味与生活方式。人们看不见“趣味”的后台，而只是将之视为人性自然，“趣味”的治理术也就顺畅无比了。在最为讽刺的意义上，不断制造继而满足人的欲望，不正是最“人道”的生财之道吗？
  （摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.青少年是弹幕发展与应用的主力，他们愿意接受新鲜事物，同时也能带动新的功能与技术加速融入市场，推动弹幕的发展。
  B.弹幕的受众通过戏谑的话语传播，对视频文本进行加工与重组，体现了其对主流文化的调侃，对主流价值观的颠覆与解构。
  C.弹幕用户在保持尚不触及本质的限度内，将四大名著转变成一种轻型的、实用的人生法则，是为了让观众秒懂。
  D.缩略语以经济的拼音缩写，召唤出固定的、集体的反应模式，必然会带来语言的“失焦”，影响弹幕用户的差异化表达。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.与以往的社交平台不同，弹幕的对话主体数量增多，对话的规则约束较少，受众更加愿意在这样的环境中自由表达。
  B.弹幕给人以强烈的仪式参与感，借由科技手段拉近受众距离，其文本也更加贴近于他们的情感状态，达到了狂欢的作用。
  C.弹幕区别于规范化读写，是“快乐与创造力的福地乐土”，它正在重塑我们的文化趣味和生活方式，是一种人性自然的体现。
  D.人们对于“自发性”“自由度”的无限肯定，势必会让弹幕背后的资本—平台—流量操纵的“趣味”的治理术变得更加顺畅。
  （3）弹幕有哪些优势和弊端？请结合材料一和材料二，分别说明。
  组卷：1引用：6难度：0.6

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三、文学类文本阅读

• 3．阅读下面的文字，完成下面各题。
  双白老人
  于德北      ①按算双白老人已经90 高龄了，论辈分我应该称他曾祖爷爷。二十年前，他曾到我的家里来过一次，是给我的祖父看病。他看我祖父的病气太重，就开了一大盆的药给我祖父吃。祖父吃了他的药，气色红润，也不那么剧烈地咳了，减少了许多痛苦。
        ②双白老人是个中医。他的老家在德惠，却常住在云南的一个小寨子里。说常住，其实也不过是定居地，他的大半生是在行走中度过的。
        ③他从云南往东北走，三年左右走个来回。从云南到东北，又从东北到云南，往来行医，随吃随住，一日不短，三日不长。偶尔在病人家一住半年的时候也有，却保着人家的性命，救着人家的病痛。
        ④双白老人吃素，饮食十分清淡。他每日离不开酒，却注意节制，每晚三盅，不多喝，也不少喝，喝时不用劝，不喝了谁劝也没有用。
        ⑤他一辈子没结过婚，因而没有儿女。他曾对我的祖父说，他想收一个徒弟，把自己的一生所学都教给他。但这个徒弟收得十分考究，十分挑剔，十分严格。由于他的一生云游行医，并没有多少时间认真地坐下来考察一个人，一个可以让他接受的姑娘或小伙子。他曾对我的祖父说：“若能从亲戚中选一个聪慧、好学、本分的孩子也未尝不可。”祖父就向他推荐了我。我那时八九岁的年纪，淘气淘得不得了。双白老人把我叫到祖父床前时，我的整个身心都在航模的最后工艺制作中。所以，当他问我喜不喜欢像他一样当一个中医时，我脱口而出：“不喜欢。”我不知道双白老人为什么长长地叹了一口气。
        ⑥说起来祖父的病，已有三年之久，他得的是肺癌，这与他早年拼命赌博过于劳累有关。祖父初病的时候还恐于死亡，主动调理自己。可当他觉得生命无望的时候，曾固执地回老家独居了一段日子。后来听乡下的堂叔、表哥们说，那是昏天黑地的一段日子，祖父每天沉浸在牌局上，胜多败少，直至累吐了血。双白老人也正是在这个时候来到我家的。他脸色红润，双目炯然，一把过胸的胡须如雪样白。圆口布鞋，一袭灰色的褂子。他的牙齿，晶莹剔透，像宝石一样闪闪发光。他和我的祖父同吃同住，并用大盘给祖父配了色彩驳杂的中药，内有蝎子、蜈蚣、白花蛇、蟾蜍、蜘蛛等毒物，令人毛骨悚然。双白老人想尽各种方法让我的祖父服药，每日陪他下棋，散步。双白老人比我家祖父大十余岁，是我祖父的堂叔，但在我看来，祖父要比双白老人苍老很多。双白老人和他在一起，倒像一个晚辈在服侍长辈。
        ⑦我记得祖父每次服药之后都剧痛难忍，双白老人说那是药毒和病毒厮杀的结果，如果疼痛日减一日，就是说药毒战胜了病毒，祖父的病也会渐渐好起来。
        ⑧双白老人为我祖父医病，是我亲眼所见癌症可治的病例。看着祖父一天一天爽朗起来的面容，全家人有说不出的高兴……
        ⑨在一个暴雨如注的夜晚，双白老人接到一封信。他读信时，面色惨白，额头鬓角尽是虚汗。读罢信，他匆匆地整理行囊，对我祖父做了一些简单的交待，就消失在茫茫的雨夜深处。
        ⑩如来得突然一样，他走得也如此突然。如果说双白老人不来到我家，如果说他不给我祖父的病带来希望，那么一切都将十分平常而平淡。但他传奇般的离去给我们留下了难以体会的痛苦。我们眼看着祖父日益枯萎下去，而我们却束手无策。这是怎样的煎熬很难为外人所知，难以言达。看着祖父瘦小的身躯平躺在棺材里，这形象是我少年时期不能忘怀的忧伤。
  ⑪我很想念双白老人。真的。现在我长大了，我很想对他说：“我想学习中医!”
  （1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

   

  
  A.当双白老人听到“我”不喜欢学中医时，他“长长的叹了一口气”，表现的是他对自己医术后继无人的一种忧虑。
  B.作者通过对双白老人的外貌描写，刻画出一位有点神秘又显得亲切的老中医形象。
  C.双白老人开的都是些很普通的药，却治好祖父的肺癌，既表现他的医术高明，在结构上也使小说达到高潮。
  D.“祖父”的病情这条线索把“我”和双白老人这两个人物联系起来，并使“我”最终对中医有切实的认识。
  （2）第二、三段中，作者写双白老人“大半生是在行走中度过的”，有什么作用？
  （3）⑤段说“我”不喜欢当中医，结尾又说“我想学中医”，前后矛盾。你同意这种观点吗？谈谈你的具体理由。
  组卷：2引用：2难度：0.7

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四、古诗文阅读

• 4．阅读下面的文言文，完成各题。
        姚崇，本名元崇，陕州硖石人也。时契丹寇陷河北数州，兵机填委，元崇剖析若流，皆有条贯。则天甚奇之，超迁夏官侍郎。突厥叱利元崇构逆，则天不欲元崇与之同名，乃改为元之。圣历初，则天谓侍臣曰：“往者周兴、来俊臣等推勘诏狱，朝臣递相牵引，咸承反逆，国家有法，朕岂能违。中间疑有枉滥，更使近臣就狱亲问，皆得手状，承引不虚，朕不以为疑，即可其奏。近日周兴、来俊臣死后，更无闻有反逆者，然则以前就戮者，不有冤滥耶？”元崇对曰：“自垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自诬而死。告者特以为功，天下号为罗织，甚于汉之党锢。陛下令近臣就狱问者，近臣亦不自保，何敢辄有动摇？被问者若翻，又惧遭其毒手，将军张虔勖、李安静等皆是者。赖上天降灵，圣情发寤，诛锄凶竖，朝廷乂安。今日已后，臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者。乞陛下得告状但收掌不须推问若后有征验反逆有实臣请受知而不告之罪。”则天大悦曰：“以前宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。”其日，遣中使送银千两以赐元崇。睿宗即位，召拜兵部尚书、同中书门下三品，寻迁中书令。时玄宗在东宫，太平公主干预朝政，宋王成器为闲厩使，岐王范、薛王业皆掌禁兵，外议以为不便。元之同侍中宋璟密奏请令公主往就东都，出成器等诸王为刺史，以息人心。睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、璟等离间兄弟，请加罪，乃贬元之为申州刺史。再转扬州长史、淮南按察使，为政简肃，人吏立碑纪德。俄除同州刺史。先天二年，玄宗讲武在新丰驿，召元之代郭元振为兵部尚书、同中书门下三品，复迁紫微令。避开元尊号，又改名崇，进封梁国公。固辞实封，乃停其旧封，特赐新封一百户。
  （节选自《旧唐书•姚崇传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．乞陛下/得告状/但收/掌不须推/问若后有征验/反逆有实/臣请受知而不告之罪。
  B．乞陛下得告状/但收掌/不须推/问若/后有征验/反逆有实/臣请受/知而不告之罪。
  C．乞陛下得告状/但收掌/不须推问/若后有征验/反逆有实/臣请受知而不告之罪。
  D．乞陛下/得告状/但收掌/不须推问/若后有/征验反逆/有实/臣请受知而不告之罪。
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项

   

  
  A．突厥，中国北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来的一个重要游牧民族。
  B．垂拱，指垂衣拱手，形容毫不费力。文中指的是武则天掌权时的年号。
  C．禁兵，担任护卫帝王或皇宫、首都警备任务的军队。皆由皇帝国戚掌握。
  D．刺史，古代官名。原为朝廷所派，督察地方之官，后沿用地方官职名称。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．姚崇处事冷静，善于分析。契丹攻陷河北多个州郡，当时军事要务堆积，但姚崇剖析决断，如水分流，非常有条理。
  B．姚崇能识真伪，敢说真话。以回答则天之问时，姚崇认为现任内外官吏没有造反叛逆的，像张虔勖等人乃被迫认罪。
  C．姚崇不卑不亢，深受喜爱。他在分析问题时不卑不亢，有理有据，武则天认为他的话很合自己的心意，遣人送去银两。
  D．姚崇关心朝政，勇于担当。姚崇同侍中宋璟曾公开向天子进言，请求让太平公主迁往东都居住，让宋王等任职地方，以安定人心。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①告者特以为功，天下号为罗织，甚于汉之党锢。
  ②固辞实封，乃停其旧封，特赐新封一百户。
  （5）朝臣们为何“咸承反逆”？请简要说明。
  组卷：2引用：2难度：0.5

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• 11．阅读《红楼梦》第三回的节选片段，完成小题。
        这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？
        你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
  “天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”有人说王熙凤的这段话话术非常高超，可谓“一箭三雕”，请简单分析高在何处。
  组卷：7引用：3难度：0.7

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八、作文

• 12．阅读下面材料，根据要求写作。
        ①报怨以德。（《老子•六十二章》）
        ②或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直（公平正直）报怨，以德报德。”
  （《论语•宪问》）
        读了上面老子和孔子对待“怨”的不同态度的两则名言，你认为他们两人谁说的更有道理？请综合这两则名言内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
        要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不少于800字。
  组卷：3引用：2难度：0.3

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