2023-2024学年四川省成都市双流区棠湖中学高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面各题。
  材料一：
        回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。
        “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。
        等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。
        汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。
        如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。
        如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。
  （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：
        在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。
        孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。
        《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语•尧曰》）
        这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。
  （摘编自冯友兰《中国哲学简史》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。
  B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。
  C．《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。
  D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。
  （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质：这是儒家对命、性、仁三者的理解。
  B．孔子对天命所作出的解释，鼓励了更多处于社会政治动乱的时代的人，竭尽己力去改造世界，成为一个合格的君子。
  C．冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。
  D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。
  （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．五十而知天命，六十而耳顺。（《论语•为政》）
  B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）
  C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）
  D．尽人事以听天命。（清•李汝珍《镜花缘》）
  （4）根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。
  （5）假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。
  组卷：5引用：5难度：0.5

  解析

二、文学类阅读-双文本（16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题。
  文本一：
  铁鱼的鳃
  许地山^①
        那天下午警报的解除信号已经响过了，热闹马路上排满了两行人，都在肃立着，望着那预备保卫国土的壮丁队游行，大队过去之后，路边闪出一个老头，头发蓬松得像戴着一顶皮帽子，西服缝补得走了样了。他手里抱着一卷东西，匆忙地越过巷口，不提防撞到一个人。
  “雷先生，这么忙！”
  “唔，黄先生，你也是从避弹室出来的罢？他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪！”
  “可不是！”黄笑着回答他。
        黄问起他手里抱着的是什么东西，他说：“这是我的心血所在，如有兴致，请到舍下，我打开给你看看，还要请教。”
        黄早知道他是一个最早被派到外国学制大炮的官学生，回国以后，国内没有铸炮的兵工厂，以致他一辈子坎坷不得意。这老人家的兴趣是在兵器学上，心想他手里所抱的，一定又是什么武器图样了。他顺口地说：“雷先生，我猜又是什么‘死光镜’“飞机箭’一类的利器图样罢？”他所画的图样，献给军事当局，就没有一样被采用过。
  “有新发明，当然要先睹为快的。”
  “只看这蓝图是没有趣味的。我做了一个小模型，请到舍下，我实验给你看。”
        黄头一次到他家，看见四壁挂的蓝图，各色各样，说不清是什么，一张小小的工作桌子，锯、钳、螺丝旋一类的工具安排得很有条理，架上放着几只小木箱。
  “这就是我最近想出来的一只潜艇的模型。”雷到架边把一个约为三尺的木箱拿下来，取出一条“铁鱼”来，说：“我已经想了好几年了，我这潜艇特点是在它像一条鱼，有能呼吸的鳃，还有艇里的水手，个个有一个人造鳃，万一艇身失事，人人都可以迅速地从方便门逃出，浮到水面。”
        他一面说，一面演示，黄有点不耐烦了。雷的兴趣还是在他的铁鳃，他不歇地说他的发明怎样有用，怎样可以增强中国海的军备。
  “海军船坞于你这样的发明应当注意的，为什么他们让你走呢？”
  “你要记得那是别人的船坞呀，先生。”
  “你为什么要辞工呢？”
  “我研究潜艇，他们怀疑我是奸细，我也没有把我自己画的图样献给他们的理由，自己民族的利益得放在头里，于是辞了工，离开那船坞。”
  “照理想，你应当到中国的造船厂去。”
        雷急急地摇头说：“中国的造船厂？不成，要踏进那厂的大门的，非得同当权的有点直接或间接的血统或裙带关系，不能得到相当的地位。”
  “你老哥把世情看得太透澈，看来你的发明是没有实现的机会了。”
  “有什么法子呢？我只希望我能活到国家感觉需要而信得过我的那一天来到。”
        黄已踏出厅门，说：“再见罢，我也希望你有那一天。”
        不到三天，河堤的马路上已经发现侵略者的战车了，市民像在梦中被惊醒，个个都来不及收拾东西，见了船就下去。
        船沉下去了，许多人往岸上逃生，雷身边只剩十几元，只好随着一班难民在街边打地铺，身边是一个中年妇人带着两个孩子，他们互相照顾。
        一天，在大街遇见黄，各人都诉了一番痛苦。
        黄把他拉到一个小茶馆去，老头子就告诉他那潜艇模型已丧失了。他身边只剩下一大卷蓝图，和那一座铁鳃的模型。
        出了茶馆，到西市来，小饭摊主人就嚷着：“雷先生，信到了。”
        雷几乎喜欢得跳起来，儿媳妇给他汇了一笔到马尼刺^②的船费及其它费用，黄也赞成他去。他不愿，说他的发明是他对国家的贡献，将来总有一天要大量地应用。
        黄知道他有点戆气；也不再去劝他，就告辞走了。
        他对妇人说，他明天就要下船，给她五十元，说钱是给她做本钱，经营一点小买卖。她感激到流泪，眼望着他带着那卷剩下的蓝图与那一小箱的模型走了。
        船离港之后，黄直盼着得到他的消息，过了好些日子，他才从一个赤坎^③来的人听说，有个老头子搭上两期的船，到埠下船时，失手把一个小木箱掉下海里去，他急起来，也跳下去了。黄不觉滴了几行泪，想着那铁鱼的鳃，也许是不应当发明得太早，所以要潜在水底。
  一九四〇年（有划改）【注】①许地山（1893-1941），笔名落华生，现代著名小说家、散文家。②马尼剌，即马尼拉（Manila），菲律宾共和国的首都。③赤坎，地名，今属广东湛江。
  文本二：
  一心为了祖国和人民的事业
  唐明华
        听说郭永怀要回国，同事大惑不解。“搞研究，美国有全世界最好的条件，你为什么非要回去呢？”郭永怀目光澄澈，答道：“我来留学，就是为了将来报效祖国呀！”
        1960年初春，李佩发现，丈夫下班的时间越来越晚，甚至彻夜不归，心想：搞理论研究，至于这样吗？
        郭永怀闷了一会儿，憋出一句：“别问了。”
        不久，他“失踪了”。
        郭永怀伫立在沙漠中一片空旷的靶场上。
        朔风凛冽，气温低至零下二十多摄氏度。实验场区没有帐篷，也没有座椅。站乏了，冻透了，只能咬牙坚持。终于挨到开饭时间，郭永怀和大伙一样，用开水把冻得硬邦邦的馒头泡软，就着咸菜，凑合一顿。因为粮食短缺，许多人得了浮肿病……有关工作和生活的任何细节都必须守口如瓶。
        为了取得满意的爆炸模型，郭永怀带领科研人员反复试验，有时，甚至跑到帐篷里亲自搅拌炸药……
        1964年10月16日清晨，新疆，罗布泊腹地。
  “轰隆隆——”一声巨响，石破天惊，巨大的蘑菇云缓缓升腾，刹那间，郭永怀如释重负，他开心地笑了。
  1968年12月4日，为了不耽误研发进度，郭永怀决定当晚赶回北京，同事们劝他改乘火车，郭永怀淡然一笑：“我搞了一辈子航空，不怕坐飞机。”
        凌晨时分，飞机抵达北京的机场时发生了事故，郭永怀不幸以身殉职。
        清理现场的时候，人们惊讶地发现，两具烧焦了的遗体紧紧拥抱在一起，同事们辨认出遇难者就是郭永怀和警卫员牟方东。当两具尸骨分开时，人们的脑袋“嗡”地炸开了——那只熟悉的公文包就紧紧贴在郭永怀的胸口！——生死关头，科学家的第一反应就是保护科研资料，打开一看，里面的资料完好无损。旁边的同事扑通跪倒，痛哭失声……
        二十二天后，中国第一枚热核导弹发射成功，呼啸的火龙划出一道亮丽的弧线，如长剑出稍。
  （《人民日报》2021年11月29日，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解正确的一项是

   

  
  A.雷先生回答黄先生时说“他们演习抗战，我们这班没用的人，可跟着在演习逃难哪”，表达了他对壮丁队游行的讽刺和对现实处境的怨愤。
  B.雷先生把世情看得“太透澈”了，所以找工作到处碰壁，就连黄先生也认为他的发明是“没有实现机会了”的，但对他还是抱有希望。
  C.“搞理论研究的，至于这样吗？”面对妻子的疑惑与担心，郭永怀先是“闷”了一会儿，才“憋”出一句“别问了”，可以看出他内心的波澜。
  D.为了尽快地取得爆炸模型，郭永怀不计较艰苦的生活条件，亲自搅拌炸药，不怕坐飞机，表现出一位科学家面对危险时的无惧与坦然。
  （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文本一的标题，设了悬念，能够引发读者的阅读兴趣。小说围绕着“铁鱼的鳃”将雷先生不幸的人生遭遇巧妙地串连在了一起。
  B.文本一的最后，黄先生因雷先生落水而难过，他认为“铁鱼的鳃”发明太早，要潜在水底，这看似无理，却增强了小说的讽刺力量。
  C.文本二中“呼啸的火龙划出一道亮丽的弧线，如长剑出鞘”一句，用比喻来描绘导弹发射升空的壮观景象，结尾这样处理意味深长。
  D.雷先生和郭永怀，生活时代并不同，但作为科学家，他们对事业的执着、对国家的忠诚是一致的，可见两个文本的主旨也是一致的。
  （3）作家老舍说过，环境描写是小说的幕布。请结合文本一分析环境描写的作用。
  （4）同样是写科学家的故事，因文体不同，在叙事艺术上也有不同。请结合作品进行比较并作简要分析。
  组卷：27引用：5难度：0.6

  解析

七、语言文字运用Ⅱ（9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        进入夏季后，很多对花粉过敏的人感觉日子好过多了，鼻子痒、打喷嚏等症状明显减轻，甚至消失了。但有些人的过敏症状却没有好转，因为①          ，而与紧张、压力等不良情绪有关。这种现象也被称为“情绪性过敏”。那么，为什么会出现情绪性过敏？②          ？
        情绪性过敏是一种心身疾病，和压力、情绪密切相关。情绪的剧烈变化造成内分泌严重失调，使机体代谢发生紊乱。皮肤像心理的“压力探测器”，压力陡然增加或反复的情绪波动，都可能引起荨麻疹、皮炎等过敏症状。在心理机制上，情绪性过敏是心理障碍的一种表现，是外部环境给人心理带来伤害的结果。情绪性过敏又或与体质、性格有关，过敏体质即遗传因素是导致过敏的内因。除此之外，患者过往的生活经历也可能诱发情绪性过敏。
        ③          ，往往难以治愈情绪性过敏，“心病”还需“心药”医。要想克服情绪性过敏，平时生活中就要注意锻炼自己的心理承受能力，培养感知、控制自身不良情绪的能力。情绪性过敏患者平时也要加强身体锻炼，提高免疫力，远离过敏原。同时，还应尽量让自己处在轻松、愉悦的生活环境中。
  （1）下列各句中的引号，用法与文中画横线处引号用法相同的一项是

   

  
  A．张老师教导他的学生说：“一定要采取实事求是的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知。”
  B．“心病”还需“心药”医，要想克服情绪性过敏，平时生活中就要注意锻炼自己的心理承受能力。
  C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
  D．2021年3月，国家“十四五”规划和2035年远景目标纲要擘画了黄河国家文化公园的宏伟蓝图。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  组卷：3引用：5难度：0.7

  解析

八、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        近来，“躺平”一词蹿红社交网络。越来越多的年轻人深感心累，只想躺平在地，不再鸡血沸腾。如职场白领逃离大城市，转身回到三四线的家乡，从此过着与世无争的日子；日常工作中，没有什么目标感，每天应付完成基本任务即可；大龄男女青年不恋爱、不结婚，不买车、不买房，一个人挣钱一个人花……当下社会，“躺平”已成为部分年轻人的生活态度。
        有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃；有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活，无可厚非；有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放弃了外在的评价，不追求功利化上进。
        在河南大学毕业典礼上，程民生教授致辞时说：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”
        马克思说：“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。”
        宋儒吕祖谦有言，“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣”。
        以上论述有哪些启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：7引用：5难度：0.7

  解析