2022-2023学年河北省保定市高碑店市崇德实验中学高三（下）月考语文试卷（2月份）
发布：2024/11/29 10:0:2
一、现代文阅读
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1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
所谓民族的主体性，就是民族在延续发展中贯穿始终的中心，它是使一个民族得以以独立的身份立足于世界民族之林的各种性质的综合。而民族的主体意识、主体精神则是民族主体性的精神方面，它包括民族的独立意识、自我意识和自觉能动性。一个民族，只有产生了民族的主体意识，才能具有自觉的内在凝聚力，才能有推动民族延续发展的内在精神动力。
“自强不息”“厚德载物”的中国文化基本精神，同时也是中华民族的民族主体意识的核心，是中华民族的独立意识、自我意识、自觉能动性的鲜明标志。在建设中国特色社会主义文化的伟大事业中，弘扬我们民族的主体意识、主体精神至关重要。中国人多年的文化困惑，归根结底是一个如何处理好接受外来先进文化与保持自己文化的民族独立性的关系问题。在这个问题上，能否弘扬中华民族的主体精神，实在是关键所在。没有蓬勃向上的生命力，没有不断进取的拼搏精神，没有独立的意志和民族的尊严，就有可能随人俯仰、任人宰割，在欧风美雨的冲击下被同化；而没有“厚德载物”的兼容精神、气魄和胆量，就有可能因循守旧、闭关自守，因为顽固不化而葬送民族的前途。
“中体西用”是不对的。但它作为一种时代思潮，亦传达了当时人们的一种忧虑，即害怕在外来文化的汹涌冲击下丧失了民族的自我。其实，只要弘扬中华民族的主体精神，这种忧虑就是多余的。一个民族文化的独立性并不在于保持旧“体”，而取决于民族的主体意识。
有些“全盘西化”论者和“彻底摧毁与重建”论者对中国传统文化自我更新、自我扬弃的能力持悲观态度，主张让外来文化来冲垮中国传统文化。这种主张的根本错误就在于无视保持民族文化独立性的重要，看不到弘扬民族精神在文明再造过程中的巨大作用。
“西体中用”论者主张以西化为体，以民族化为用，其所注意的只是保持文化的民族形式。其实，民族文化的独立性不能仅仅依靠文化的民族外壳，更重要的是要将外来文化从体到用彻头彻尾地“中国化”。能够做到这一点的，也只有发扬民族的主体精神。
总而言之，无论是在中国传统文化的自我更新、自我扬弃方面，还是在大量引进、容纳、消化、吸收西方文化方面，还是在融合中西、综合创造、建设具有中国特色的社会主义文化方面，民族的独立意识、自我意识和自觉能动性，都是至关重要的，具有不可取代的关键作用。
（摘编自张岱年《中国文化精神•弘扬民族主体精神》）材料二：
任何时代的文艺作品都有其独特的形成与发展环境，与之相应，文艺评论也必然与国家、民族、地理、文化、语言等要素密切相关。中华民族在漫长的历史发展进程中，形成了独具特质的审美思维，从《诗经》到楚辞再到唐诗宋词元曲，无一不彰显着优秀传统文化对于中国人审美观念的建构。因此，鉴赏中国文艺作品也必然应以生长于斯、深谙其神韵的中国评论话语为主体，在创作与评论相互理解的基础上进行深度对话，推动中国文艺理论与评论体系的发展。
改革开放之后，当代西方文艺理论与作品被全面引进、移植到国内，西方话语凭借其科学性与系统性占据了中国文学理论的教学与研究格局。在中国文艺理论与评论界，一旦缺少了西方理论与话语，不少学者、批评家几乎不会评价作品，套用西方理论剪裁中国人的审美曾经并且至今仍然是中国文艺评论界一大怪象。很长一段时间内，一些学者在西方文艺理论的强力裹挟下亦步亦趋，逐渐迷失于外来话语的自我滋生与庞大体系中。
尽管如此，仍然有很多富于民族责任感与前瞻意识的学者自觉地肩负起了中国文艺理论话语重建的使命。20世纪90年代，杨义以中国文学的经验和智慧为本，同时又参照西方叙事学理论，写作了具有现代中国特色学理体系的《中国叙事学》，被一些重要的文学理论专家认为是首部建构中国叙事学理论体系的力作。张江发现新世纪之后的中国文论产生了“失语”的焦虑，中国学者在面对本土作家的文艺作品时必须倚重西方概念和范畴才能进行阐释，于是陆续发表《强制阐释论》等系列论文，对当代西方文艺理论的问题与局限进行全面反思，有力地促进了学术界民族特色文艺理论意识的觉醒，推动了中国特色评论话语建设的发展。
构建中国特色评论话语，既要继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，又要批判借鉴现代西方文艺理论，以中化西，兼容并蓄，以此为基础建设具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系。
（摘编自龙其林《不套用西方理论剪裁中国人的审美》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．作为民族主体意识的核心，如果“自强不息”“厚德载物”的中国文化基本精神得以弘扬，那么就能够厘清中西文化之间复杂的关系。
B．“中体西用”“全盘西化”“西体中用”三种思潮的表现虽然各不相同，但都是由于对中华民族主体精神的重要性缺乏足够认识导致的。
C．西方文艺理论比我国传统的审美观念更具科学性与系统性，更具话语权，这是中国文艺理论与评论界出现套用西方理论现象的重要原因。
D．部分学者在中国文艺理论话语重建过程中的努力与尝试，正是中国文化基本精神的体现，是中华民族主体意识的自觉实践，值得肯定。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．材料一和材料二都谈到了弘扬民族文化精神的重要性，但二者论述侧重点并不相同。
B．民族的主体精神是推动民族发展的内在动力，在任何时代都具有重要而独特的意义。
C．面对外来文化的冲击，保持对民族主体精神的高度自信才能够从容应对，恰当处理。
D．《人间词话》体现了传统审美观念，因此可作为重建中国特色文艺理论话语的范例。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中心论点的一项是
A．张之洞：“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政。虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。”
B．杜亚泉：“西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差。吾国固有文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”
C．陈独秀：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”
D．蔡元培：“非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学之方法，揭国粹之真相。”
备选：冯桂芬：“中华之聪明智巧，必在诸夷之上，往时特不之用耳。当有出新意于西洋之外者，始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之。”
（4）请简要分析材料二的论证思路。
（5）1934年，鲁迅提出了“拿来主义”这一著名主张，请综合材料，谈谈你对文化领域“拿来主义”的认识。组卷：7引用：5难度：0.5 -
2．阅读下面的文字，完成各题。
断魂筑
蔡 楠 自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了。我听见有东西噼里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上清湿了我的身体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水。
果然，秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃。他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经坍塌了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹断。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了，我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能做什么呢？来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验。秦国大将王翦的儿子王贯把燕王喜从蓟城追到了辽东，硬是生生地把他的头颅掀了下来。太子丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉了。
我和高渐离不能再往南远了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得，但每天我又都在跟随着他。我是他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙敬裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然神断，我才有了暂时的安静。
燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了几杯冰烧酒，正要回房休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家的堂前。那是一个咸阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。一曲终了，众人鼓掌赞叹。燕惜却不合时宜地哪哝了一声：好是好，就是差了一些东西！
差什么东西呢？主人和客人把燕措请到了堂上，燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出本的，只能说人耳，还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心，是从心底发出来的！客人把筑一下子就挪到了他的脚边，那你弹一首真正的音乐给我听听！
燕惜一脚就把那筑踢到了堂下，然后一个漂亮的转身，走了。他从床下掏出尘封的我，高后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上。在众人惊论的目光里，修顺值选的燕惜左手按住我的头部，右手担着竹尺，优雅而娴熟地一击，我渴盼已久的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声贯穿天地的妙音，众人的心一下子就被击昏了。昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒。一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……
好主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。
那个夜晚过后，我没有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯水烧酒，该是离开宋子的时候了，有人在等我们呢！
谁在等我们？是嬴政。不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离了咸阳宫，现在这里需要音乐。需要音乐来粉饰装点大秦的一统江山。我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦项》，只是在进宫之前，他让人薰瞎了燕惜的眼睛。其实，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已经为荆轲哭瞎了。
与秦始皇面对面的时候，我才知道他不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，懂我。当我在燕惜的手下发声委婉的时候，他微笑。他满足于君临四方威加海内，帝王大业从此开始。当我发声体慨的时候，他微笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。当我发声激昂的时候，他狂笑。他感叹一个曾经的私生子，终于统一了天下所有的声音，终于让天下最好的乐师最美的乐曲为他而奏。他狂笑着，受了我声音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去——
应该说我是长着眼睛的，但我的眼睛终究不如人的眼睛，更何况是秦始皇的眼睛。他比闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击。我和沉重的铅块跌在大殿上，整个身子霎时七零八落。我成了一把断魂筑！
燕惜在秦始皇的剑下一动不动。我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落。
燕惜被秦始皇送上了绞架。我的七霉八落的残骸也被他聚拢起来，放在了燕惜的脚下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！薰瞎你的眼睛，是想让你专心音乐，可你却偏偏参与了政治！
燕惜抬起头，冷笑道，不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子！
（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.在荆轲死后高渐离不忍再想起故友，作为一个乐师，在之后的一段日子里不再击筑，表现了对故友的哀悼之情。
B.“高渐高拍着行李箱，拍着我开睡的身体”，两个“拍”字，运用动作描写，表现了高渐高极其无奈愤懑的心理。
C.高渐高改名为“燕惜”，在酒楼做酒保，弄筑的手指变得粗糙骇裂，骨节粗大，反映出亡国后他放弃了生活的尊严。
D.文末高渐离被杀这一悲惨的结局使人喝嘘慨叹，似有浓得化不开的沉网和悲伤，同时，也增加了历史的凝重与沉郁。
（2）关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分，下列说法不正确的一项是
A.燕惜循着筑声走到堂前，源于他对音乐的热爱，也为后文重新击筑做了铺垫。
B.燕惜掏出尘封的筑，换上华服，整容净面，目的是不想让堂上的主客看轻他。
C.燕惜心念故国旧友，击筑时不由自主地唱起了《易水歌》，从而暴露了身份。
D.众人听到燕惜击筑的声音，沉醉其中，不禁欢呼，写出了燕惜演奏技艺的高超。
（3）文中高渐离这形象有何特点？请结合文章内容简要分析。
（4）《史记》中记载：“荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死。”本文以“筑”的视角叙述此事，这样的视角带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。组卷：25引用：11难度：0.2
三、语言文字运用
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7．阅读下面的文字，完成下面小题。
①。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，②。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。读《论语》一年，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样；一个在山上，一个在山下。
现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟。③：一是正确认识自己；二是正确认识他人和环境；三是正确处理自己与他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。
（1）下列句子中的“规矩”和文中画横线处的“规矩”，用法相同的一项是
A．《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”
B．《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”
C．《荀子•儒效》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。”
D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民。”
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。组卷：39引用：17难度：0.7
四、写作
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8．阅读下面的材料，根据要求写作。
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子•尽心上》，意思是，不得志时就洁身自好，提升个人品德修养；得志时就改造天下，造福天下百姓。
在这方面，苏轼可谓典范。当他反对王安石变法屡遭贬谪时，做到独善其身，寄身文章，留下了许多光照千古的名篇；当他受到执政者重用时，就为官一任，造福一方，政绩显著。
上述材料能给当代青年很多启示。请结合材料写一篇文章体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：9引用：2难度：0.6
