2022-2023学年内蒙古呼和浩特二中高一（上）第一次月考语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
  “在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。”在2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。
        古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的牺牲精神；在现代诗人臧克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体体现。
  “俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征，这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢画牛：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。”不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。
  “天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。
        著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答“属牛的。”以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”。也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时。
        古语有言：“骏马能历险，力田不如牛。”牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画五幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，都是在“不教一日闲过”中耕耘出来的；每个梦想的实现，都是在“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的。
  “前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌！”习近平总书记的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语：“2020，‘鼠’实不易；2021，‘牛’转乾坤。”梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子“牛劲”，就要使出“牛力”。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都“牛劲十足”，新的一年必定“牛气冲天”。
  （摘自《人民日报》2021年2月11日，陈凌《像牛一样耕耘，像牛一样奋发》）材料二：
        2021年，是农历辛丑年，也是中国传统上的牛年。中华民族自古赋予了牛各种象征意义，有关牛的佳话、神话、风俗、典故等也广为流传。牛是中国十二生肖之一，排名第二。源远流长的生肖文化，是博大精深的中华文化宝库中的一项宝贵遗产，有着多元文化的生命力，它不仅具有浑厚的文化价值，更有厚 重、深远的华夏农耕史价值。
        牛是重要的家畜之一。我国养牛的历史悠久，牛与劳动人民的生活息息相关。中国自古以来都是农业社会，伴随着农耕文化的发展，牛文化也在中华民族的历史长河中不断被创造与书写。《周礼•月令》：“出土牛以送寒气。”立春日，人们都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动。牛身形庞大且有力气，温顺乖巧易驯服。每年春天，万物复苏时，人们都是牵着牛进行农业生产活动。耕地播种，载拉运送，都是默默无闻的牛儿们的任务与使命。因此，古往今来，辛勤的劳动人民、博学的学者、才华横溢的文人诗者常常发自肺腑地歌颂、赞美牛的任劳任怨、无私奉献，使得中国牛文化在传承与创新的过程中，绵延不断，熠熠生辉。
        除农耕外，牛在交通、食用、服饰甚至军事上都得到了广泛运用。如战国时代的齐国使用火牛阵进攻敌国、三国时代蜀伐魏的栈道运输就运用了牛，这是牛在军事上运用的典型例子。牛在人类告别“刀耕火 种”的文明社会进化过程中，起过巨大作用，因此人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”。牛是人们最崇拜的信物。
        牛对人们的影响并不仅仅表现在生产、习俗方面，更体现在对中华民族内在精神的塑造上。以牛为标，化牛入性，从而形成了中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性。在我国的文化典籍中牛有极高的象征意义。以乾、坤二卦统帅万事万物的《周易》，称“坤为牛”，即牛是负载生养万物的大地，即坤卦的象征物。由此可见，牛的资格与天同位。
  （摘选自《中国牛文化》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.习总书记深情礼赞“三牛”精神，赋予了牛文化以新的时代内涵，是对中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性的最精练准确解读。
  B.体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，能具体体现中国人民的精气神，同时也是中华优秀传统文化的重要特色。
  C.生肖中牛排名第二，鼠排名第一。2021年很多人写下“2020，‘鼠’实不易；2021，‘牛’转乾坤”的寄语。
  D.牛除农耕外，在交通、食用、服饰、军事等所有领域都得到了广泛运用。牛是人们最崇拜的信物。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.文章例举钱三强的例子，论证了他身上那种“牛劲”，是在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。
  B.只要我们具备了孺子牛、拓荒牛、老黄牛的精神意识，就能在新的时代创造新的历史辉煌。
  C.农业社会中，牛文化伴随着农耕文化的发展，在中华民族的历史长河中不断被创造与书写。
  D.材料二运用了引用论证，论证了牛文化在生产、习俗上对人们的影响和对中华民族内在精神的塑造作用。
  （3）下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是

   

  
  A．事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。
  B．“00后”戍边战士陈祥榕，在中印加勒万河谷边境冲突中，突入重围营救战友牺牲。
  C．从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
  D．“太行山上新愚公”李保国用三十五年的坚守与付出，让十多万山区人民摆脱贫穷。
  （4）请结合文本分析材料一的行文脉络。
  （5）材料二第四段指出“在我国的文化典籍中牛有极高的象征意义”，请结合材料一概括其象征意义。并举必修上第二单元课文中的一例谈谈你的认识。
  组卷：8引用：2难度：0.5

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（二）文学类文本阅读（共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  岁寒三友（节选）
  汪曾祺      这三个人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先开绒线店，陶虎臣开炮仗店，靳彝甫是个画画的。他们是从小一块长大的。这是三个说上不上，说下不下的人。既不是缙绅先生，也不是引车卖浆者流。他们的日子时好时坏。好的时候桌上有两个菜，一荤一素，还能烫二两酒：坏的时候，喝粥，甚至断炊。三个人的名声倒都是好的。
        靳彝甫和陶虎臣住在一条巷子里，相隔只有七八家。谁家的火灭了，孩子拿了一块劈柴，就能从另一家引了火来。他家很好认，门口钉着一块铁皮的牌子，红地黑字：“靳彝甫画寓”。
        这城里画画的，有三种人。
        一种是画家。这种人大都有田有地，不愁衣食，作画只是自己消遣，或作为应酬的工具。他们的画是不卖钱的。求画的人只是送几件很高雅的礼物。或一坛绍兴花雕，或火腿、鲥鱼、白沙枇杷，或一套讲究的宜兴紫砂茶具，或两大盆正在茁箭子的建兰。他们的画，多半是大写意，或半工半写。工笔画他们是不耐烦画的，也不会。
        一种是画匠。他们所画的，是神像。画得最多的是“家神菩萨。”这“家神菩萨”是一个大家族：头一层是南海观音的一伙，第二层是玉电大帝和他的朝臣，第三层是关帝老爷和周仓、关平，最下一层是财神爷。他们也在玻璃的反面用油漆画福禄寿三星，作插屏，他们是在制造一种商品，不是作画。而且是流水作业，描花纹的是一个人，“开脸”的是一个人，着色的是另一个人。他们的作坊，叫做“画匠店”。
        靳彝甫两者都不是。也可以说是介乎两者之间的那么一种人比较贴切些，应该称之为“画师”，不过本地无此说法，只是说“画画的”。他是靠卖画吃饭的，但不像画匠店那样在门口设摊或批发给卖门神“欢乐”的纸店，他是等人登门求画的（所以挂“画寓”的招牌）。他的画按尺论价，大青大绿另加，可以点题。来求画的，多半是茶馆酒肆、茶叶店、参行、钱庄的老板或管事。也有那些闲钱不多，送不起重礼，攀不上高门第的画家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他们往往喜欢看着他画，靳彝甫也就欣然对客挥毫。主客双方，都很满意。他的画署名（画匠的作品是从不署名的），但都不题上款，因为不好称呼，深了不是，浅了不是，题了人家也未必高兴，所以只是简单地写四个字：“彝甫新铭”。若是佛像，则题“靳铭沫手敬绘”。
        靳家三代都是画画的。家里积存的画稿很多。因为要投合不同的兴趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都画。工笔、写意、浅绛、重彩不拘。
        他家家传会写真，都能画行乐图（生活像）和喜神图（遗像）。中国的画像是有诀窍的。画师家都藏有一套历代相传的“百脸图”。把人的头面五官加以分析，定出一百种类型。画时端详着对象，确定属于哪一类，然后在此基础上加减，画出来总是有几分像的。靳彝甫多年不画喜神了。因为画这种像，经常是在死人刚刚断气时，被请了去，在床前对着勾描。他不愿看死人。因此，除了至亲好友，这种活计，一概不应。有来求的，就说不会。行乐图，自从有了照相馆之后，也很少有人来要画了。
        靳彝甫自己喜欢画的，是青绿山水和工笔人物。青绿山水、工笔人物，一年能收几件呢？因此，除了每年端午，他画几十张各式各样的钟馗，挂在巷口如意楼酒馆标价出售，能够有较多的收入，其余的时候，全家都是半饥半饱。
        虽然是半饥半饱，他可是活得有滋有味。他的画室里挂着一块小匾，上书“四时佳兴”。画室前有一个很小的天井。靠墙种了几竿玉屏箫竹。石条上摆着茶花、月季。一个很大的钧窑平盘里养着一块玲珑剔透的上水石，蒙了半寸厚的绿苔，长着虎耳草和铁线草。冬天，他总要养几头单瓣的水仙。不到三寸长的碧绿的叶子，开着白玉一样的繁花。春天，放风筝。他会那样耐烦地用一个称金子用的小戳子约着蜈蚣风筝两边脚上的鸡毛（鸡毛分量稍差，蜈蚣上天就会打滚）。夏天，用莲子种出荷花。不大的荷叶，直径三寸的花，下面养了一二分长的小鱼。秋天，养蟋蟀。他家藏有一本托名贾似道撰写的《秋虫谱》。养蟋蟀的泥罐还是他祖父留下来的旧物。每天晚上，他点一个灯笼，到阴城去掏蟋蟀。财神庙的那个侉子，常常一边喝酒、吃狗肉，一边看这位大胆的画师的灯笼走走，停停，忽上，忽下。
        他有一盒爱若性命的东西，是三块田黄石章。这三块田黄都不大，可是跟三块鸡油一样！一块是方的，一块略长，还有一块不成形，数这块不成形的值钱，它有文三桥^①刻的边款（篆文不知叫一个什么无知的人磨去了）。文三桥呀，可着全中国，你能找出几块？有一次，邻居家失火，他什么也没拿，只抢了这三块图章往外走，吃不饱的时候，只要把这三块图章拿出来看看，他就觉得对这个世界没有什么可抱怨的了
  （有删改）【注】①文三桥：文彭，明代大书画家文征明长子，号三桥。工书画，善诗文，尤精篆刻。
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说介绍“画家”与“画匠”，主要是为了引出对“画师”靳彝甫的介绍，并与之形成对比，突显后者的形象。
  B．“他们往往喜欢看着他画，靳彝甫也就欣然对客挥毫”这句话从侧面描写了靳彝甫绘画技艺的高超及其自信。
  C．靳彝甫画“青绿山水和工笔人物”，作者很欣赏这一人物，由此可窥见作者对青绿山水和工笔人物的爱好。
  D．“文三桥呀，可着全中国，你能找出几块”中“可着”为“尽着”之意，适当运用方言可使作品有特殊韵味。
  （2）关于文中靳彝甫生活“四时佳兴”的部分，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．“半饥半饱”承上，“有滋有味”启下，下文即通过记叙、描写生动展示了其生活趣味。
  B．“春天，放风筝”，“秋天，养蟋蟀”语言极其简洁，却给读者留下了更大的想象空间。
  C．种荷花、养小鱼，从中或许能看出《爱莲说》《小石潭记》对旧时文人画士的深远影响。
  D．灯笼无法走走停停，若改为“看这位大胆的画师提着灯笼走走，停停……”就更合情理。
  （3）小说中主人公靳彝甫是一个怎样的人物形象？试加以分析。
  （4）汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小说的一种趋势。”这一说法也适用于本文。请结合文本分析这篇小说的“散文化”特征。
  组卷：9引用：7难度：0.6

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二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

• 3．阅读下面的文言文，完成问题。
        汪藻，字彦章，饶州德兴人。幼颖异，入太学，中进士第。徽宗亲制《君臣庆会阁诗》，群臣皆赓进，惟藻和篇，众莫能及。寻除《九域图志》所编修官，再迀著作佐郎。时王黼与藻同舍，素不成，出通判宣州，提点江州太平观，投闲凡八年，终黼之世不得用。
        高宗践祚，召试中书舍人。帝以所御白团扇，亲书“紫诰仍兼绾，黄麻似《六经》”十字以赐，缙绅艳之。属时多事，诏令类出其手。尝论诸大将拥重兵浸成外重之势且陈所以待将帅者三事后十年卒如其策。又言：“崇、观以来，赀结权幸，奴事阉宦，与开边误国，得职名自观文殿大学士而下直秘阁、官至银青光禄大夫者，近稍镌褫，而建炎恩宥，又当甄复，盍依国初法，止中大夫。”
        绍兴元年，除龙图阁直学士、知湖州，以颜真卿尽忠唐室，尝守是邦，乞表章之，诏赐庙忠烈。又言：“古者有国必有史，古书榻前议论之辞，则有时政记，录柱下见闻之实，则有起居注，类而次之，谓之日历，修而成之，谓之实录。今逾三十年，无复日历，何以示来世？乞即臣所领州，许臣访寻故家文书，纂集元符庚辰以来诏旨，为日历之备。”制可。史馆既开，修撰綦崇礼言不必别设外局，乃已。郡人颜经投匦诉其敷籴军食，遂贬秩停官。
        六年，修撰范冲言：“日历，国之大典，比诏藻纂修，事复中止；恐遂散逸，宜令就闲复卒前业。”诏赐史馆修撰餐钱，听辟属编类。八年，上所修书，自元符庚辰至宣和乙巳诏旨，凡六百六十五卷。藻再进官，其属鲍延祖、孟处义咸增秩有差。言者论其为蔡京、王黼之客，夺职居永州，累赦不宥。
        秦桧死，复职，官其二子。二十八年，《徽宗实录》成书，右仆射汤思退言藻尝纂集诏旨，比修实录，所取十盖七八，深有力于斯文。诏赠端明殿学士。
  （节选自《宋史•汪藻传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．尝论诸大将/拥重兵浸成外重之势/且陈所以待将帅者三事/后十年/卒如其策
  B．尝论诸大将拥重兵/浸成外重之势/且陈所以待将帅者三事/后十年/卒如其策
  C．尝论诸大将拥重兵/浸成外重之势/且陈所以待将帅者三事/后十年/卒/如其策
  D．尝论诸大将/拥重兵浸成外重之势/且陈所以待将帅者三事/后十年/卒/如其策
  （2）下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是

   

  
  A．太学：中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周，汉以后是传授儒家经典、培养统治人才的场所。
  B．紫诰：指诏书。古时诏书盛以锦囊，以紫泥封口，上面盖印，故称。黄麻：古代诏书用纸。亦借指诏书。
  C．秩：可指官员的官阶、品级。“贬秩”指官员降级，“增秩”指官员加级，“秩满”指官员品级到了最高级。
  D．元符庚辰：这里兼用年号、干支纪年。从汉武帝起，皇帝开始有年号。干支可以用来纪年、纪月、纪日。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A．汪藻文才出众。群臣纷纷为徽宗亲自编制的诗写和诗进呈，只有汪藻写的无人能及；时值国家多事，当时的诏令多出自他之手。
  B．汪藻仕途坎坷。他与同舍的王黼不合，在整个王黼当权的时期不被重用；后来还被谏官以做过蔡京、王黼的门客为由夺去官职。
  C．汪藻正直敢言。他建言，对于那些贿赂当权、侍奉宦官、开边误国却取得职位的官员，应依照国初的惯例，授予官职不可过高。
  D．汪藻致力史学。他亲自参与编修《九域图志》《徽宗实录》。绍兴八年，汪藻呈上他主持编撰的实录，他和僚属都因此得到嘉奖。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①以颜真卿尽忠唐室，尝守是邦，乞表章之，诏赐庙忠烈。
  ②日历，国之大典，比诏藻纂修，事复中止。
  （5）请简要概括汪藻为抢救文献资料做了哪些事？
  组卷：70引用：7难度：0.6

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三、语言文字运用（20分）

• 8．根据下面这段文字提供的信息，拟写一句话新闻，不超过25个字。
        3月23日，考古人员再次对三星堆3号“祭祀坑”中发掘的巨型青铜面具进行提取。但由于目前该青铜面具上方压有象牙，待把象牙提取出后，才能对整个面具进行提取。中国社科院学部委员、中国考古学会理事长王巍表示，经过前期测量，该青铜面具目前宽135厘米、高74厘米。从高度来讲，它比1986年发掘出的铜纵目面具还要高，纵目面具的高度是66厘米，宽为138厘米，而纵目面具比该青铜面具宽是因为纵目的两个耳朵伸出去了。就实际面积来讲，这个青铜面具比纵目更大，这也是目前三星堆所出土的体量最大的铜面具”。
  组卷：5引用：4难度：0.8

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四、作文（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
  《匠人精神》一书中这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。这可以引申为各行业的匠心之道，在任何领域想要成为高手，这三者都缺一本可。
        对此你如何理解？请联系现实生活写一篇议论文，自选角度立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
  组卷：10引用：2难度：0.7

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