部编版八年级上册《第22课 《孟子》三章 富贵不能淫》2021年同步练习卷（3）
发布：2024/11/19 22:30:2
一、文言文阅读
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1．阅读下面的文段，完成下列小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）下列加点词解释有误的一项是
（2）下列各项中加点词意义和用法相同的一项是A．丈夫之冠 冠：行冠礼 B．父命之 命：教导，训诲 C．与民由之 由：遵循 D．往之女家 女：女子
（3）下列对选文理解有误的一项是A．一怒而诸侯惧 结友而别 B．是焉得为大丈夫乎 始一反焉 C．以顺为正者 无从致书以观 D．行天下之大道 吾妻之美我者
A．选文讨论“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
B．孟子善用类比来说理，选文就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。
C．“焉得”一语不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
D．孟子认为，公孙衍、张仪身居高位，以天下太平为己任，从“安居而天下熄”中可以看出。组卷：18引用：1难度：0.5 -
2．文言文阅读。
（甲） 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（乙）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（丙） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（1）下列语句中加点词的解释有误一项是
（2）下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是A．往之女家 女：女儿 B．故患有所不辟也 患：祸患，灾难 C．贤者能勿丧耳 丧：丧失 D．行拂乱其所为 拂：违背
（3）对画线语句的翻译正确的一项是A．丈夫之冠也 闻之于宋君 B．以顺为正者 以君为长者 C．由是则生而有不用也 入则无法家拂士 D．所欲有甚于生者 故天将降大任于是人也
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
A．生命也是我所追求的，但我所追求的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且取得的事。
B．生命也是我所追求的，但我所追求的还有胜过生命的东西，所以（我）不会苟且偷生地活着。
C．生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事。
D．生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不会苟且地活着。
（4）下列对文章理解和分析有误的一项是
A．三段短文都体现了孟子“性善论”的观点，认为人生来就有善良的本性。要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
B．三段短文都运用了排比的修辞手法，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
C．甲文中所说的“大丈夫”、乙文中所说的“贤者”和丙文中所说的“是人”是同类人，他们不畏强暴、舍生取义，即使身处困境依然勇往直前。
D．三段短文都是通过类比引出中心论点，使文章生动形象，具体可感。组卷：12引用：1难度：0.6 -
3．阅读《富贵不能淫》一文，回答下列各题。
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）下列句子中加点词语解释有误的一项是
（2）下列句子中加点词语的运用，属于使动用法的一项是A．是焉得为大丈夫乎 （怎么，哪里） B．往之女家 （同“汝”，你） C．以顺为正者 （准则，标准） D．与民由之 （由于）
A．父命之
B．戒之曰
C．独行其道
D．贫贱不能移
（3）下面对选文的分析，不正确的一项是
A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
B．孟子“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
C．孟子用“妾妇之道”与“公孙衍、张仪”作正反对比，他认为公孙衍、张仪这样的人算不上大丈夫。
D．在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。组卷：92引用：2难度：0.7 -
4．阅读《富贵不能淫》一文，完成下列小题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）下面句子中加点词的解释，不正确的一项是
（2）下面句子中有通假字的一项是A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实 B．父命之 命：教导，训诲 C．必敬必戒 戒：告诫 D．以顺为正者 正：准则，标准
A．安居而天下熄
B．往之女家
C．得志，与民由之
D．威武不能屈
（3）下面对选文的理解分析，不正确的一项是
A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，是从功利的角度来定位的。
B．孟子针锋相对，用一个设问句表明了对景春所持观点的否定、不屑和鄙视。
C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出了公孙衍、张仪的本质。
D．文中孟子所表达的观点为人民广泛认同，后世无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。组卷：18引用：1难度：0.5
二、翻译
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5．翻译句子。
①得志，与民由之；不得志，独行其道。
②野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。组卷：9引用：2难度：0.5 -
6．翻译下面的句子。
得志，与民由之；不得志，独行其道。组卷：17引用：3难度：0.5
三、课内阅读
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7．阅读下文，完成下列各题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是
A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美
B．不得志/寻向所志
C．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也
D．威武不能屈/猥自枉屈
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②立天下之正位，行天下之大道。
（3）结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。组卷：215引用：7难度：0.6 -
8．阅读文言文，回答问题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）下列语句中加点词的解释有误的一项是
（2）下列各组句子中加点词意义相同的一项是A．独行其道 （道：道路） B．是焉得为大丈夫乎 （是：这，这样的人） C．以顺为正者 （正：端正） D．无违夫子 （违：违背）
（3）下列对文章理解和分析有误的一项是A．①女子之嫁也 ②妾妇之道也 B．①往送之门，戒之曰 ②往之女家，必敬必戒 C．①居无何 ②居天下之广居 D．①子未学礼乎 ②请以军礼见
A．孟子心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B．公孙衍、张仪等人，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
C．“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
D．“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
（4）把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译为现代汉语。
①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。组卷：14引用：1难度：0.5 -
9．读《富贵不能淫》，完成文后各题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）解释下面三组词的含义。
（2）与“丈夫之冠也”中“之”字的用法和意义相同的一项是①诚：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 帝感其诚 ②淫：富贵不能淫 淫慢则不能励精 ③道：妾妇之道也 国人道之
A．已而之细柳军
B．投诸渤海之尾
C．女子之嫁也
D．闻之于宋君
（3）翻译下面的句子。
①往之女家；
②与民由之；
（4）对什么样的人才是“大丈夫”，孟子和景春的观点不一致，请摘出他们的观点；并谈谈通过学习，你自己对这个问题的认识。组卷：10引用：1难度：0.5 -
10．阅读下面的文段，完成下列小题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）下列加点词语解释有误的一项是
（2）下列各项中加点词意义和用法相同的一项是A．父命之 命：教导、训诲 B．往之女家 女：同“汝”，你 C．与民由之 由：理由 D．富贵不能淫 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。
（3）下列对文章理解有误的一项是A．一怒而诸侯惧 面山而居 B．以顺为正者 域民不以封疆之界 C．行天下之大道 不闻天子之诏 D．独行其道 其如土石何
A．景春用一个“诚”字加重肯定语气，流露出对张仪、公孙衍的高度认可。
B．孟子针对景春的观点，先提出自己心中“大丈夫”的标准，再反驳景春的观点。
C．孟子认为：无论得志与否，大丈夫都不应该放弃自己的原则。
D．本文多处使用排比句，气势非凡，将大丈夫精神的崇高性推到极致。组卷：11引用：2难度：0.5 -
11．阅读《富贵不能淫》，完成小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）解释下列句中加点词的意思。
（2）用现代汉语翻译下面句子。①以顺为正者 正： ②必敬必戒 戒：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（3）文中划线句是什么句式？有何作用？
（4）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同？组卷：4引用：1难度：0.5 -
12．阅读孟子《富贵不能淫》，完成下列小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）下面语句加点字的解释不正确的一项
（2）下面句子中加点字属于通假字的一项A．岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实 B．必敬必戒 戒：告诫 C．丈夫之冠也，父命之 命：教导，训诲 D．得志，与民由之 由：遵循
A．一怒而诸侯惧
B．女子之嫁也，母命之
C．往之女家，必敬必戒
D．不得志，独行其道
（3）下面对选文的分析，不正确的一项
A．孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，分析直接严肃，充满讽刺意味。
B．本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。
C．本文运用了排比，不仅增强文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。
D．孟子认为大丈夫应有以天下为家的博大胸怀，要有为天下而立大志的思想和觉悟，做一个“穷则独善其身，达则兼济天下”的公道主义者。组卷：8引用：1难度：0.5 -
13．阅读下面的文字，完成下面小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）对下列各句朗读节奏划分不正确的一项是
A．公孙衍、张仪/岂/不诚大丈夫哉？
B．子/未学礼乎？
C．以顺/为正者，妾妇/之道也。
D．居/天下之广居。
（2）下列句子翻译正确的一项是
A．“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”译文：（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）一居住下来，天下就会太平。
B．“是焉得为大丈夫乎？”译文：怎么能算是大丈夫呢？
C．“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰。”译文：女子出嫁时，母亲教导她，在来来往往的门前，告诫女子说。
D．“得志，与民由之。”译文：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。
（3）下列对文章内容的理解分析错误的一项是
A．孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德的原则。
B．文中运用反问对景春的观点给予间接否定，也利用反问引出“礼”，从礼的角度进行阐述。
C．孟子用“妾妇之道”作比指出公孙衍、张仪的本质，他们只是顺从君王意志之人，算不上大丈夫。
D．孟子运用排比句式，从正面提出大丈夫的标准，加强语势，增强说服力。
（4）下列选项表述符合孟子大丈夫标准的一项是
A．天子之怒，伏尸百万，流血千里。
B．未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。
C．达则兼济天下，穷则独善其身。
D．面颜求万禄，曲意逢人喜。组卷：8引用：2难度：0.5
四、对比阅读
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38．阅读下面两个语段，完成问题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（孟子《富贵不能淫》） （二）戴渊少时游侠①，不治行检②，尝在江淮间攻掠③商旅。陆机赴假还洛，辎重④甚盛，渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床指麾⑤左右，皆得其宜。渊既神姿锋颖⑥，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫⑦邪？”渊便泣涕，投剑归机，辞厉⑧非常。机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。
（《世说新语•游侠自新》）注：①游侠：指重信义、轻生死的人。②行检：品行。③攻掠：袭击、抢劫。④辎重：行李。⑤指麾：同“指挥”。⑥锋颖：挺拔突出。⑦劫：强盗。⑧辞厉：《太平御览》四〇九作“辞属”，对，指谈吐。
（1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是
（2）把语段（一）画横线的句子翻译成现代汉语。A.是 是焉得为大丈夫乎 是金陵人（《湖心亭看雪》） B.诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 此诚危急存亡之秋也（《出师表》） C.道 行天下之大道 策之不以其道（《马说》） D.得 是焉得为大丈夫乎 锺子期必得之（《伯牙善鼓琴》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（3）语段（一）孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同，请比较分析。
（4）请根据语段（一）体现的思想核心来分析语段（二）中戴渊的言行是否符合这个思想核心。组卷：25引用：3难度：0.7 -
39．阅读下面两个语段，完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》） （二）律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去⑤草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（节选自《汉书•李广苏建传》，有删改）注：①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。②武：苏武。③羝（dī）：公羊。④廩：储藏的米。⑤去（jǔ）：储藏。
（1）下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是
（2）把下面的句子翻译成现代汉语。A．行天下之大道 不足为外人道也 B．居天下之广居 不可久居 C．往之女家 独往湖心亭看雪 D．威武不能屈 手指不可屈伸
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（3）语段（一）中孟子反驳景春的观点运用了什么手法？这样写有什么作用？
（4）语段（一）中的哪句话写出了大丈夫的标准？你认为语段（二）中的苏武是孟子所说的“大丈夫”吗？组卷：745引用：5难度：0.6
