2021-2022学年江苏省南通市金沙中学高二（上）第三次调研语文试卷

一、现代文阅读（35分）​（—）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        材料一：
        古代书院，承担着继承和弘扬优秀传统文化、培育英才的重任，通常由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。千余年来，作为我国独特的教育机构和学术机构，书院在历经辉煌、困顿和沉寂中发展着，至今仍然“活着的书院”岳麓书院就是其中的典范。
        岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸秀丽的岳麓山下，湖南大学校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了祖国文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。自上世纪八十年代岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续其千百年来的人才培养、学术研究和文化传播功能，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为“千年学府”。
        从岳麓书院到湖南大学，千百年来始终坚持成就人才、传道济民的教育理想，高扬爱国务实、经世致用的价值取向，倡导实事求是、学贵力行的治学精神，秉持开放自由、兼容并蓄的办学姿态，培养和熏陶了大批人才。以近代中国为例，先后涌现了以魏源、贺长龄等为代表的经世改革派，以曾国藩、左宗棠等为代表的洋务运动领导者，以谭嗣同、熊希龄等为代表的维新变法志士，以黄兴、蔡锷等为代表的民主革命者，以杨昌济、范源赚等为代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛泽东等为代表的早期共产主义者。
        目前，岳麓书院已经形成从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局，努力推动岳麓书院的全面现代复兴，将其建设成为中华文明伟大复兴的文化地标。
        当下，尽管书院在教育理念和教育方法上可以给予我们诸多启示，尽管岳麓书院已是湖南大学的重要组成部分，尽管很多书院正在被新建或复修，但它俨然不是现代教育的一个渠道或重要组成部分，不是也不能取代义务教育的主体地位。也就是说，现在的书院不是传统意义上的书院，而是一个文化传承的载体，应有更多符合时代需求的内容，这是发展理念上应该明晰的。
  （摘编自范玉刚《书院的文化传承及精神蕴蓄》与岳麓书院网站书院概况）
        材料二：
        书院是中国古代民间教育机构，是古代东亚教育制度有别于官学的一种独立的教育系统。书院历史非常悠久，其间之形制、规矩多有变化，所以要综括地谈它的精神并不容易。
        传统书院有讲会，讲会有高度的仪式性。不是一上来就开始演讲，演讲前要焚香、要击云板、要歌诗。歌诗非常重要，因为儒家的教育要“兴于诗、立于礼、成于乐”。还有祭祀，每次讲会前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才开始讲会。所有这一切，都显示了讲会的仪式性。其次还有会约，极细密。如白鹿洞书院的《白鹿洞规约》一类。每个书院在具体运营过程中，还有非常多、非常细的规范，包括怎样吃饭，怎么缴费，每个月聚几次，是朔望集，还是每个月初三初七聚会，每个聚会多少时辰等等。这些规定非常详细，否则群体生活便难以进行。
        书院精神中有一个非常重要的质疑、问难、辩论的精神。这种精神是中国学术上本来有的传统，书院继承和发扬了它。那么，这个传统从哪儿来的呢？从汉代的讲经来!当然先秦诸子不用说了，儒家的师弟子之间也是互相辩论的。但汉人讲经学时，把这种辩论的精神制度化了，演讲时规定要安排一位质疑者。这个传统在南北朝期间又扩大了。皇帝也常出来讲经，由大臣问难。到了宋代，这种风气在书院中也得到了体现。所以书院讲会在制度上要设一名质疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辩论，以追求真理。
        讲会之外，书院山长（院长）还要讲学。这跟讲会不太一样，主要是本门内部的讲习，讲自己的学问。书院山长大概一两个月讲一次，平常并不讲，那么平常书院是怎么学习的呢？
        是自学!就是你自己学习。书院有个方向，告诉学生应该遵从什么，有个精神上的导引，这些都由山长提点。自己学、自己下功夫，学到某个地步，老师才给个指引或做个印证。书院基本上不考试，你做学问是为自己做的，你学问好不好你自己清楚，我考你干什么呢？你为了考试来蒙混我，有这必要吗？而且也没有年限，你要读几年就读几年，所以有些人一辈子都在书院。自学自律，为己之学，这种精神贯穿于书院中。
        另外，还应注意书院的社会性。书院对外另有宣讲，属于社会性的讲学。这种面对社会的讲学，旨在教化，目的是要让社会风俗更为淳美。古代书院的山长们在这方面颇有表现，有很多故事。如清代诗人施闰章（愚山）主持一个书院，有天来了两兄弟，写了状子到书院告状，要争祖产。愚山说：“我这里是书院，是讲学的地方，不是衙门，你们要告状，需到衙门去，但既然来了，那我们也不妨聊聊。”就让两兄弟坐下来，跟他们谈兄弟友爱之道，结果讲得这两兄弟相拥痛哭，当场就把状子烧了回家去了。
        最重要的，贯穿在书院内部的是一种礼的精神或敬的精神。礼的外在是一种典礼、仪式，内在是一种敬的精神。这敬或礼表现在什么地方呢？第一，表现在祭祀上。书院必有祭祀，祭祀是书院非常重要的功能。这种功能在今天的大学里荡然无存。没祭祀就是没有学术传统，没有学术的传承。我们很多大学只纪念政治人物，立了一堆铜像塑像，但是大学自己学术本身的师承，什么时候祭祀了？其次是斋。书院有斋，我们平时讲心斋、吃斋。斋是什么？是用行动来表现一种对事物恭敬的态度。像祭祀时要斋戒沐浴、要斋心。所以，斋舍不只是回去睡觉的地方，你主要的学习、主要的实践功夫都是在你的斋房、你的书斋里体现的。你大部分的时间并不是到讲堂上听讲，仍是在书斋里自己用功。还有敬师。现在很多学校，老师进教室讲课，学生起来敬礼都不会；下课，学生一轰而散，也不懂得要跟老师敬礼，没任何仪式。没有礼的精神灌输其中，想要学生守规约，必然引起反弹。
        书院属于私学，是一个特别的地方，但它是整个社会共同的事业，其功效也影响于整个社会。
  （摘编自龚鹏程《书院何为》之《书院精神》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.岳麓书院自八十年代经由湖南大学管理和修复以来，继续在人才选拔、学术研究和文化传播功能方面做出重要贡献。
  B.宋代书院注重培养学生质疑问难的精神，是因为先秦儒家的师弟子之间也经常辩论，且到汉代讲经问难已成为规定。
  C.古代书院有自鹿洞书院的《自鹿洞规约》那样的会约或规约，会详细地规定书院各种章程，来保证书院的生活秩序。
  D.古代书院不考试，学问的修习全在内心，学习的方式以自学为主，山长会隔些时间进行讲学，并适时启发提点学生。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.从岳麓书院到湖南大学，千百年来培养了大批教育家、改革者、革命家等人才，这与其教育理想与治学精神符合时代需求密切相关。
  B.现在的岳麓书院已经可以做本科、硕士、博士及博士后的学历教育，人才培养格局逐步完善，有望成为中华文明伟大复兴的文化地标。
  C.书院里有斋舍，斋舍可用来作休息场所，但斋舍更重要的作用体现在它是学习与实践的主要场所，另外“斋”还包括恭敬的含义。
  D.今天的书院已经成为现代教育的重要组成部分，有些家长选择让孩子进入书院的国学班就读，不再到传统的学校学习，应予支持。
  （3）根据材料内容，下列各项中不属于书院精神的一项是

   

  
  A.明代大儒刘宗周的《证人社会仪》记载，书院讲会皆有司会主持，司会宣布讲会开始，敲云板，童子歌诗；再敲云板，才能开讲。
  B.每年9月28日孔子诞辰纪念日，曲阜孔庙都会举办大型祭孔仪式，典礼包括开城、开庙、敬献花篮、恭读祭文、行鞠躬礼等仪式。
  C.唐代孔颖达年轻时去听人家讲经，执经问难，不断追问，结果把主讲人问倒了，致其下不了台，甚至恼羞成怒，孔颖达仍不罢休。
  D.陆九渊在铅山鹅湖寺与米熹展开了一场关于心学和理学的学术论辩，两人率弟子各守阵营，过程精彩绝伦，带有浓厚学派争鸣色彩。
  （4）请结合两则材料内容，给“书院”下一个简要定义。
  （5）古代的书院精神对现代教育有怎样的启示？结合材料二进行总结。
  组卷：9引用：6难度：0.5

  解析

（二）文学类文本阅读（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的作品，完成各题。
  青衣
  阎秀丽      定妆、勒头、贴片、梳扎……
        香玲看着镜子里的自己，嘴角不由得翘起一弯笑，她把腮红又用指肚小心地往下拉了拉，让她的圆脸显得修长了些。着装完毕，香玲静静地坐在木凳上，不敢去看金凤。她知道金凤的眼睛里正在喷火，她能感觉到周身被灼伤时的隐痛。
        金凤是村里红透半边天的台柱子。
        香玲是小剧团里名不见经传的配角。金凤脸上的嗔、喜、笑、怒、伤感、娇羞，诠释着世间凡尘女子的烟火风情。女人似乎能从她那里找到自己的一生。
        所以，金凤有了架子，是角儿的架子。每次上台，都需要剧团里的几个头面人物去请。要一请、二请，直到三请，金凤才笑着说：“哟，干吗还来好几个人啊？让谁知会一声就行了。乡里乡亲的，哪来的那些说道儿！”
  “您可千万别这么说，咱们的小剧团能少得了您吗？全指着您给撑场呢。”
        金凤嘴角便噙着淡淡的笑，摇摆着腰身出了门。
        这是这些年唱戏时的规矩，人家金凤要的就是这个面儿！谁让村里人好这口呢。正月没事，唱唱大戏，扭扭秧歌，人们便有滋有味地过完了年。
        香玲喜欢青衣。青衣在舞台上水袖飞扬时的飘忽和眼眸流转时的风情让香玲着迷。香玲看青衣，就像看自己。
        而今天，她只是被临时抓来救场的。
        老规矩，请了金凤三次。金凤托着腮，只是说嗓子疼了，开不得口，今儿是唱不了。
        头面人物中的九叔便急得跳了脚。唱戏有唱戏的规矩，锣鼓声已经在村里密集地响起，这戏不能歇。但是，没有主角儿的戏是没人看的，何况今天是个特殊的日子：正月十五！
        年轻力壮的人过完年就都外出打工了，但村里该热闹还得热闹。正月十五唱大戏，却不想金凤会撂挑子，难怪九叔跳脚了。跳脚归跳脚，这戏还得唱，别的角儿都收拾妥当了，断不能临场改戏。九叔思忖良久，心里便有了谱儿。
        香玲！
        金凤和香玲一个村东一个村西，一个主角一个配角。
        金凤在县剧团学过一段时间，无论是扮相、身段，还是唱腔，都是专业水准，能自然地演绎出青衣的一腔心事。香玲是山野里长出来的花儿，没有在县剧团里熏陶过，却有着一副天生的好嗓子，唱起来低回婉转，别有一番风韵。但是亏就亏在了脸蛋和做派上，香玲自是多了一份山野间的气息。所以无论是大家闺秀还是小家碧玉，都自然而然地成了金凤的专属角色。
        九叔找到了香玲，香玲点头。香玲不想让九叔为难，九叔眉头紧锁着的疙瘩让香玲的心也揪在了一起。
        揪在一起的心会疼。看着九叔的背影，香玲轻轻地叹了口气。九叔的眼睛里只有金凤，这是村里人都心知肚明的事儿，香玲也知道，但是香玲的心还是会疼。
        香玲出门的时候，外面下起了雪，雪花很大，把夜晚的村庄罩上了一层白色的纱衣。
        谁也没有想到，金凤会突然闯进来。
        金凤面无表情，只是在门口静静地站着。
        外面的雪花依然在飘，两扇门在她身后尴尬地一张一合，挑衅似的吞吐着寒气。
        香玲赶紧从坐着的椅子上挪到一个小木凳上，灯光明明暗暗地在她的脸上滑过。
        定妆、勒头、贴片、梳扎……
        旋即，另一个青衣装扮的人稳坐在灯光下，如冰如雪，凛然不可侵犯。
        九叔挠了挠头，看了看金凤，张了张嘴，什么话也没说出来；又看了看香玲，还是挠了挠头，什么话也没说出来。
        外面的雪下得越发大了起来，孩子不扛冻，老人们便带着孩子一个个离开戏场。可九叔依然亮着嗓子吼：“开场！”
        锣鼓声响，响彻了整个村子。
        村子瞬间变得热闹起来，锣鼓声和丝弦声挤满了空荡荡的村庄。雪花飞舞着，和台上红红绿绿的戏服相衬，竟然有着说不清的魅惑。
        两个“青衣”从左右幕侧飘然而出，青衫鼓荡，水袖飘忽，一个云手，一个盘腕，随着丝弦声起，咿咿呀呀地唱起来。
        九叔把胡弦的调门儿调得高，金凤使足了劲头儿，香玲也毫不示弱。两个青衣的唱音势如裂帛，穿透飘舞着的雪花，穿透莽莽的群山，绵延不绝。
        不知在什么时候，金凤从香玲的眼睛里看到了自己，另一个自己。娇俏的兰花指，妩丽的面庞，水袖轻颤，眼波流转，亦真亦幻，是她的形，也是她的魂，风情万种。金凤的心颤了一下。
        金凤的声音愈发清脆高亢，香玲的声音低回婉转，掺杂在一起，竟然有着意想不到的和谐。那和谐让金凤的心又颤了一下，竟觉得自己和自己的戏都与以往有了不同，进入了一个全新的境界……
        九叔眼里飘进了雪。
        他转头望了望台下，低下头，雪花从眼里流出来，变成点点晶莹，落在他的弦弓上。
        台下早已空无一人，那些零星的脚印已经被大雪掩盖。
        台上依然是水袖飞扬，在漫天飞雪中如三月杨花袭人面。
  （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．文中写透过金凤脸上的各种表情，“女人似乎能从她那里找到自己的一生”，“香玲看青衣，就像看自己”，其中两个“自己”代表的对象有别，含义隽永，意味深长。
  B．文中先写老人们带着孩子一个个离开现场，后文又写“台下早已空无一人”，一方面是缘于天气寒冷，另一方面也表明青衣的角色淡出人们的视野、淡出历史舞台的命运。
  C．文中前后两次写到“金凤的心颤了一下”，分别表现了金凤从香玲的眼睛里看到了自己、对今日香玲与自己形魂兼似的惊诧感，对自己今日表演不同往日的新奇之感。
  D．文中写“雪花从眼里流出来，变成点点晶莹，落在他的弦弓上”，形象地表现了九叔内心既有对金凤、香玲表演和谐的感动，也有对台下无人观看的落寞、伤感。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说中反复写到了“雪花”，这一自然景物并不寻常，既交代了故事发生的背景，又推动了小说情节的发展并趋向高潮，同时还有利于渲染现场的气氛，烘托人物形象。
  B．小说结构严谨，如开头写香玲“不敢去看金凤”时的心理与后文“金凤面无表情，只是在门口静静地站着”等细节形成照应，表现香玲面对金凤时的惶恐与不安等复杂心情。
  C．小说多处将金凤与香玲进行对比，不仅表明两人角色、地位的不同，还突出了金凤无论在扮相、身段，还是在唱腔功夫上较之香玲，都更胜一筹、更令人敬佩。
  D．小说以“青衣”为题，全文采用全知视角、倒叙的方式对故事展开了叙述，讲述了正月十五那天发生的两个青衣女子的故事，情节跌宕起伏，引人入胜，令人余味无穷。
  （3）文中两处画线句写九叔“什么话也没说出来”，他想说什么？又为何都没说出来？请分别加以简要分析。
  （4）有文学评论家说过：“写结尾是对一个作家最好的奖赏，一个好的结尾更是对读者最好的馈赠。”这篇小说的结尾耐人寻味，请探究其中的深刻意蕴。
  组卷：18引用：5难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊。当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会怅惘：为什么，我们两手满当当，          ？
        考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，          。利益最大化的风轮，很容易一时鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆粉丝，责任能够淡忘，道德可以离席，灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
        志愿服务，却被猜测其中掩藏着利益动机；企业献爱心，却被揣度背后有着利益交换。不与实利挂钩的理想不是“做作”便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。
  “唯意志论”者固然举步维艰，          。在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）文中画波浪线处使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。
  组卷：8引用：6难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        在东京残奥会女子50米蝶泳S5级决赛中，中国选手卢冬成功摘金并打破世界纪录。在领奖台上，看到亚军和季军坐着轮椅，卢冬主动单腿下蹲与她们合影。卢冬的举动赢得大家的一致赞扬，有网友说：“这一蹲体现中国人骨子里的温儒良善”。生活里的卢冬虽然没有双臂，但化妆、弹琴、书法、做饭……都不在话下，而游泳让她变得更加积极乐观。卢冬说：“我也爱吃、爱玩、爱闹，可以自嘲，可以开玩笑。请大家把我看作一个普通的女孩。”卢冬凭借着不懈的努力让自己站成一个顶天立地的人。
  “蹲得下去”和“站得起来”是相互依存、缺一不可的。想成为一个既能“蹲下去”又能“站起来”的人并不容易。在现实生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起来”。
        以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：22引用：20难度：0.7

  解析