人教部编版必修下册《整本书阅读 红楼梦》2021年同步练习卷（13）
发布：2024/11/7 16:0:2
一、情节梳理填空
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1．第一回：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事。僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲（即香菱）丢失；士隐出家，士隐解“好了歌”。
《红楼梦》第一回那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”中的“他”是谁的前世。（ ）组卷：16引用：1难度：0.7 -
2．《石头记》填空。
（1）女炼石补天，遗下一块石未用，弃在①山②崖③峰下。此石自经锻炼，已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，听④和⑤谈及红尘中荣华富贵，心切慕之，便恳求送他到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡”走一遭。二仙师见其可爱，便将它幻化缩小成一块“可佩可拿”的“⑥”，送至太虚幻境警幻仙姑处，后由⑦“携入红尘”走了一遭。不知过了几世几劫，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，改《石头记》为《⑧》，又由东鲁孔梅溪改名为《⑨》，最后因曹雪芹在悼红轩披阅十载，增删五次，分出章回，则题名曰《⑩》。
（2）林黛玉前世是①，贾宝玉前世是②，五彩石因缘际会下凡，而神瑛侍者前世照顾绛珠草，故今世绛珠草要以一世泪水还恩，这就是“③”。而薛宝钗的金锁和贾宝玉的④被称为“⑤”，现泛指美好的姻缘。组卷：8引用：2难度：0.7 -
3．黛玉前身是西方灵河岸上的①
，宝玉的前身是神侍者曾灌溉绛珠仙草，使其②久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡造历，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去，决定用③偿还甘露之恩。故有“④”之说。组卷：2引用：2难度：0.7 -
4．填空。
（1）姑苏阊（chāng）门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音①）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音②），与他成为志同道合的朋友。某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。
元宵之夜，甄家仆人③在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音④）。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈⑤，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄士隐听到了一疯跛道人的《⑥》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称“呆霸王”的薛蟠强夺去，改名叫⑦。
贾雨村因甄士隐赠银之后，不料他十分得意，会了进士，先入外班，升了⑧。到任时看到甄家大丫头⑨在门前买线，晚间便传封肃前去问话。
（2）《红楼梦》第一回中，中秋佳节贾雨村吟诗：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”表达了的思想感情。组卷：6引用：2难度：0.7
二、经典情节复述
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5．《红楼梦》经典情节复述。
木石前盟组卷：1引用：2难度：0.7
三、典型问题研讨探究
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16．《红楼梦》中的诗词曲赋在艺术表现上有一种特殊现象，是其他小说诗词所少有的，那就是作者喜欢预先隐写小说人物未来的命运，而且这种暗中的预示所采用的方法是各式各样的。请举例简要说明。
组卷：6引用：3难度：0.7
四、延伸拓展：《<红楼梦>的开篇神话》
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17．阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》的开篇神话 ①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。
②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上的结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？
③“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满人中间流传一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。
④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？
⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已!并与万般无奈之中，才求诸于笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。
（1）下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是
A．《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。
B．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。
C．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。
D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。
B．满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。
C．本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。
D．随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。
（3）以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是
A．在第②自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山”就是今天的长白山，引用《山海经》中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是人参。
B．在第③自然段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。
C．在第④自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。
D．纵观全文，作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。组卷：18引用：20难度：0.7
