2021-2022学年河北省张家口市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        材料一：
  “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”朗朗上口的二十四节气歌至今仍在广泛传诵，其中蕴藏的中国智慧也在潜移默化地滋润着一代代中国人。随着我国经济社会的高速发展，作为中华文明重要组成部分的二十四节气依然具有特殊价值。
        二十四节气，始于立春，终于大寒，是我国劳动人民的智慧结晶。先民们通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候的变化，总结其变化规律，有序组织农事生产，合理安排日常生活。早在先秦时期，先民们已经先后确定“二至”（冬至、夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基础上细化出“四立”（立春、立夏、立秋、主冬），确定了二十四节气主干——“四时八节”。至秦汉时期，《淮南子•天文训》已完整记载二十四节气，其名称与顺序沿用至今。
        随着互联网技术的发展，电子日历已成为各类手机的基础工具，人们看日期、识节气更加便捷，不必观太阳东升西落，也不用看月亮阴晴圆缺，甚至不用打开手机就有自动提示。久而久之，恰恰忽略了二十四节气中蕴藏的生产生活常识。比如最基本的二十四节气是阴历还是阳历？每个节气名称表达了什么又预示着什么？
        我国当前通用的历法是一种阴阳合历，其中阳历（也叫太阳历）依据的是太阳运行规律，能够直观反映四季变化；阴历（也叫太阴历）则是根据月相的变化周期制定，反映的是月亮的阴晴圆缺。阳历与阴历配合使用就是阴阳合历。二十四节气便是阳历算法，反映的是四季变化。二十四节气的命名大有学问：一方面，节气命名依据的是季节，气温、降水甚至物候等变化，是人们生产生活的行动指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬，春分，秋分，夏至，冬至反映四季的不同阶段；小暑、大暑、处暑、小寒、大寒反映气温之变；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；惊蛰、清明、小满芒种则反映动植物、庄稼等随节候发生的变化。另一方面，节气命名反映出中国传统思想文化中自然哲学的辩证思想，是中国哲学的生动实践。比如，“二至”中的“至”意为极，反映的是太阳直射点运行至回归线，正午太阳高度和白昼时间达到极值开始转折的自然现象，实质上正是物极必反辩证思想的体现；而“二分”是昼夜平分线，之后昼短夜长变为昼长夜短，或昼长夜短变为昼短夜长，反映的是阴阳交替。
        在我国北方很多地方，至今流传着“冬至到，家家户户吃水饺”“不吃饺子冻耳朵”的说法；春分日，不少人沿袭“春分到，蛋儿俏”的习俗，挑战“竖鸡蛋”的游戏；清明节，扫墓祭祖与踏青郊游是传承至今的两大礼俗主题。节气与节日、民俗等共存，保持着紧密联系。可以说，冬至等节气已经有了节日的内涵，承载着不同地域的习俗信仰、饮食风尚等，成为中国传统文化的重要组成部分，而苗族赶秋、壮族霜降节等已经成为重要节日。
        2022年北京冬奥会开幕式上的二十四节气倒计时，以独特的艺术形式惊艳世界、感动国人，激起中国人内心深处的文化自信，让人重新认识了二十四节气这一中华优秀传统文化，并对其重燃敬畏与兴趣。
  （摘编自刘宁《每个节气日都是一堂自然和文化课》）      材料二：
        北京冬奥会开幕式，“二十四节气”倒计时惊艳了网友。当经典诗文遇到传统历法，中国人独有的浪漫，“扔下农具，即是诗行”的中华传统文化之美倾泻而出。的确，无论是极具诗意的节气名字本身，还是名字背后所代表的春种、夏长、秋收、冬藏的农业活动，抑或由此衍生出的诗意吟诵，“二十四节气”毫无疑问是理解古人与土地的深厚感情，以及中华文明博大、浪漫的绝佳载体。难怪有网友表示，“开幕式从第一秒钟起，就有中国文化的定义。”
  “二十四节气”的底色是实用的农业智慧。“雨水”告诉人们降水开始了，要做好春耕、春播的准备工作；“芒种”意味气温显著升高、雨量充沛，必须抓紧时间抢种大春作物、及时移栽水稻……但“二十四节气”的智慧却又不止于农业，为了保证人与自然的和谐，在每个节气里，古人还都硬性规定了具体的禁忌条款，如“立春”禁止伐木。正是这种对世界的敬畏心，不禁让人感叹，“二十四节气”里藏着中国人的世界观。
        当下，多数人或许已经离农耕很远，但“二十四节气”却如润物无声的春雨，仍然浸润着百姓的生活，也滋养着我们的精神。比如饮食，如今餐桌上常见的春卷，其实就跟古人在“立春”这一天咬春的习俗相关。透过诗人们的生花妙笔，“二十四节气”早已成为吟诵千载的经典，无论是“好雨知时节，当春乃发生”，还是“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，这些朗朗上口的诗句中，包含着生活、环境、气候、节令，虽然隔着历史的长河，我们却能感受到同样的浪漫与风雅，获得不一样的感动与启发。
        当下，虽然很多节气已不能再像过去一样指导人们的生活实践，但走进“二十四节气”，向祖先学习，跟随节气生活，在现代与传统的碰撞中，体验中华民族独有的乐趣与美好，或可让寻常生活更加有趣，让有限的生命历程体验更加丰盈。
  （摘编自成博《透过二十四节气看中华传统文化之美》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．我国先民们先后确定“二至”“二分”，并在此基础上细化出“四立”，最终确定了二十四节气主干。
  B．随着互联网的发展和手机的普及，一些青少年已对二十四节气的名称以及蕴藏的生产生活常识知之甚少。
  C．二十四节气并不是根据月相的变化周期而制定，它不能反映月亮的阴晴圆缺，但可以直观反映四季变化。
  D．一些节气已经有了节日的内涵，承载着不同地域的特色，甚至在某些少数民族聚居地还成了重要的节日。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．据古籍记载，二十四节气的名称与顺序在很早就与现在相同，但最早出现应该不早于秦汉时期。
  B．二十四节气是我国古代劳动人民赖以生存的时间指针，一直指导着所有农耕区的农事生产活动。
  C．正如北京冬奥会开幕式创新使用二十四节气倒计时那样，相关文艺工作者要善于从中华文化宝库中提炼题材。
  D．为了表达中国人独有的浪漫，古人创作出许多与节气有关的精美诗句，这也表现了中华文明的博大。
  （3）根据材料观点，下列诗句所关涉的节气的命名依据与其他三项不同的一项是

   

  
  A．雨水洗春容，平田已见龙。
  B．露从今夜白，月是故乡明。
  C．滴沥清光满，荧煌素彩寒。
  D．久阴东虹断，小满北风寒。
  （4）材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。
  （5）有人说二十四节气是古人留给我们的宝贵的文化资产。请结合材料，谈一谈你对此观点的理解。
  组卷：1引用：2难度：0.1

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  非攻^① （节选）
  鲁迅      子夏的徒弟公孙高来找墨子，已经好几回了，总是不在家。这次，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。
        公孙高眼睛看着席子的破洞，和气地问道：
  “先生是主张非战的？”
  “不错！”墨子说。
  “那么，君子就不斗么？”
  “是的！”墨子说。
  “猪狗尚且要斗，何况人……”
  “唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”墨子说着，站了起来，匆匆地跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……”
        他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴。墨子又跑进厨房里，叫道：
  “耕柱子！给我和起玉米粉来！”
  “先生，是做十多天的干粮罢？”他问。
  “对咧。”墨子说，“公孙高走了罢？”
  “走了。”耕柱子笑道，“他很生气，说我们兼爱无父^②，像禽兽一样。”
        墨子也笑了一笑。
  “先生到楚国去？”
  “是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢地说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点儿小聪明，兴风作浪的。造了钩拒^③，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
        他回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回地走了。从包裹里，还一阵一阵地冒着热蒸气。
        墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样到了都城。
        城墙也很破旧，但有几处添了新石头；护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上钓着鱼。
        他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。
  “这模样了，还要来攻它！”墨子想。
        他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。
  当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道：
  “我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
        墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
        然而他并不挤进去招呼他，匆匆地出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。
        不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远地望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
  “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
  “是的，防云梯的。”
  “别的准备怎么样？”
  “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……”
  “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
  “和他很难说，”管黔敖怅怅地答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……”
  “禽滑厘呢？”
  “他可是很忙。刚刚试验过连弩；现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？”
  “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”
        管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会儿，便推着小车，吱吱嘎嘎地进城去了。
  （有删改）【注】①《非攻》写于1934年，当时现实环境极为险恶，“九一八”事变后，中日民族矛盾急剧上升，国民党政府采取的是“攘外必先安内”的反动政策。②兼爱无父：孟轲攻击墨家的话，③钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。
  （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．小说交代了墨子此次出行的目的是“助宋伐楚”，详细描述了他在宋国的所见所闻所感。
  B．墨子遇到的钓鱼人、自认活该受攻的宋人，这些人都表现出对待生命和战争的消极态度。
  C．战争不仅给国家带来财产损失，也给人民带来了心灵的伤害，这在小说中是有所体现的。
  D．“九一八”事变后，中日民族矛盾上升，鲁迅借墨家的主张，表达了反对侵略、反抗强暴的意愿。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说对与公孙高见面后的墨子的动作描写使他席不暇暖的形象跃然纸上，用笔集中而生动。
  B．在墨子出了南关之后的情节中，小说在塑造人物方面运用了动作、外貌、语言、心理等描写手法。
  C．小说塑造了墨子为人民利益拼命硬干的形象，还有对愚弱国民的讽喻，但后者是顺带为之。
  D．小说语言精练，包含丰富的生活内容，把抽象的历史人物写得活灵活现，富有现代气息。
  （3）曹公子、管黔敖、禽滑厘作为墨子的学生在文中均有着笔，在塑造墨子形象方面他们发挥了什么作用？请简要分析。
  （4）墨家主张“兼爱”“非攻”，简言之就是平等地爱护天下人，反对侵略战争，同时也要奋起自卫。请结合文本内容加以分析。
  组卷：10引用：5难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
  “草蛇灰线”即草中之蛇，灰里之线，似断似续，形断实续。它是文学创作的一种手法——埋伏笔，在《红楼梦》中，曹公简直把它用绝了。伏笔主要有三方面特点：一、有伏必有应。①

   

  ，不伏而应同样也是瑕疵。如“元春、迎春、探春、惜春”首字组合即为“原应叹息”，后文四位女子命运走向确实悲凉，可谓有头有尾，结构严谨。二、设伏要巧妙。应似风行水上，自然成文。《红楼梦》中“螃蟹宴”上借李纨之口夸赞鸳鸯比正面直写鸳鸯的好更加不留痕迹且伏有深意。三、伏与应不宜前后紧贴。②

   

  ，反而会使文章显得呆板。如作者在第二十二回写探春制灯谜时，就通过灯谜“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”，以断线的风筝暗伏了③

   

  ，而灯谜所应的结局却出现在了第一百回，两者“遥”相呼应，读起来耐人寻味，逸趣横生。伏笔，看似轻描淡写，实则都是作者精心打磨的文字，曹公用绵密的行文笔法，让《红楼梦》在中国古典小说史上始终立于不朽之至境。
  （1）请依据上面文字并结合《红楼梦》整部小说的内容，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
  （2）文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
  组卷：1引用：2难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        在振华中学庆祝“建团百年大庆”主题班会上，老师提出的问题让你陷入沉思：为什么许多青年容易跟别人攀比？生活、工作、学习，方方面面都要比一比。同学、同事、陌生人，似乎成为了大家的假想敌。
        那段时间你正好读到孔子的“君子无所争，其争也君子”和海明威的“真正的高贵不是比别人优越，而是超越过去的自己”。
        你从孔子和海明威的谆谆教诲中找到了答案，举手要求发言。
        要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：2难度：0.7

  解析