新人教版必修4《第三单元》2017年单元测试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（9分，每小题9分）
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1．人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。友谊需要交流，父子之间差距最巨大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。父亲不应向儿子袒露所有内心的秘密，以致父子间产生不适宜的关系；同时儿子也不能责备和指出父亲的错误，这是友谊最重要的职责。
男女的爱情也不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。
爱情倘若进入友谊阶段，也就是说，进入彼此赏识阶段，它便会慢慢消退，进而消逝。友谊在得到之后便会进一步滋长、健壮、发展，因为它是精神上的，心灵也会由此而得以升华。友谊除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。
友谊实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。
罗马执政官在处死提比略•格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯•布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。莱利马斯又说：“什么？一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反驳说：“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢？”莱利马斯接着问。布洛修斯答道：“那我会照办。”
谴责他言辞的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。让道德和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛修斯应该这样回答：“假如我们的行动和思想不一致的话，那么，我们就不再是朋友。”
千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。对于一般的友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。“爱他时，就要想到有一天你会恨他；恨他时，又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道。这一规则对崇高的友谊而言是极其令人厌恶的，可对于普通的友谊来说，却是非常必要且有益的。对于后者我们必须用上亚里士多德的一句话：“哦，我的朋友们，世上并没有一个是朋友。”
恩惠和利益孕育这普通的友谊，然而在至高无上的友谊中，却找不到它的踪迹，因为我们的意志已完全交融。在必要时，我们会得到朋友的救助，我们也不会因为自己尽了什么职责而感到庆幸。朋友这样的结合，才是真正意义上的完美。朋友间没有了义务的感觉，他们所讨厌的引起分歧和争端的字眼，如利益、义务、感激、祈求等等都从他们的视野中消失了。其实，他们间所有的一切，都是共同拥有的。他们行动一致，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体，所以他们之间不能给予或得到任何东西，这就是为什么立法者们为使婚姻与这神圣的友谊有某种想象上的相似，而禁止夫妻双方相互馈赠。
普通的友谊是可以分享的。你可以欣赏这个人的美貌，那个人的风流和智慧；你也可以喜欢这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的情谊，如此等等。然而至高无上的友谊却统领和控制着我们的灵魂，是不可以和别人分享的。假如两个朋友同时求你帮忙，你会帮谁？假如有两个人要求你做的事性质相反，你将听谁的？独一无二的高尚的友谊会解除所有的职责，免除所有的义务。
古人米南德认为，只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。
（选自《蒙田随笔集》中的《论友谊》，有删改）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．友谊源自于人与人之间的交往，并建立在各种外在需求之上，这或许是本能赋予我们的。
B．在父子交流的过程中，父亲不能向孩子诉说内心的秘密，以避免产生不适宜的关系。
C．勇猛、炽热的爱情区别于温柔、平和的友谊，它一旦进入友谊阶段，便会慢慢消逝。
D．立法者希望婚姻与至高无上的友谊相仿，没有恩惠和利益，因而禁止夫妻间的馈赠。
（2）根据文意，下列判断合理的一项是
A．爱情不属于友谊之列，相爱的双方有时会互相伤害，这是人们追求友谊的缘故。
B．作者用布洛修斯愿为朋友火烧神庙的事例来证明友谊是无所畏惧、勇往直前的。
C．那些真正得到至高无上友谊的人，能够共同拥有彼此之间的思想、观点和荣誉。
D．假如两个朋友同时求你帮忙，你帮了其中的一个，说明你们之间存在崇高友谊。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．恩惠和利益孕育这普通的友谊，普通的友谊是可以分享的。
B．心灵相通、亲密无间的友谊不同于普通的友谊，需要人们有智慧地、小心翼翼地呵护。
C．至高无上的友谊是心灵相通的，它统领和控制着我们的灵魂，是不可以和别人分享的。
D．至高无上的友谊，他们的交往不存在恩惠和利益，他们的思想完全交融。组卷：9引用：3难度：0.9
二、古代诗文阅读（36分）
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2．文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
真州东园记
欧阳修
真州当东南之水会，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣，侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者，乐其相得之欢，而因其暇日，得州之监军废营以作东园，而日往游焉。
岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。芙渠芰荷之的历，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴，此前日之苍烟白露而荆棘也；高甍巨桷，水光日景，动摇而上下，其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也；嘉时令节，州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音也。吾于是信有力焉。凡图之所载，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之远近，嬉于水以逐鱼鸟之浮沉，其物象意趣、登临之乐，览者各自得焉。凡工之所不能画者，吾亦不能言也。其为吾书其大概焉！
又曰：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来，而吾三人者有时而皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？”
予以为三君子之材贤足以相济，而又协于其职，知所后先，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声；然后休其余闲，又与四方之贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书。
庐陵欧阳修记。
（1）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
（2）下列各组句子中，全都属于真州东园美景的一 项A．真州当东南之水会 当：地处、处于 B．图其所谓东南者来以示予 示：指示 C．吾于是 信有力焉 信：相信 D．而又协于其职 协：协调、配合
①流水横其前 ②芙渠芰荷之的历
③苍烟白露而荆棘 ④水光日景，动摇而上下
⑤嬉于水以逐鱼鸟之浮沉 ⑥草木日益以茂
A．①③⑤B．②④⑥C．①②④D．③④⑥
（3）下面对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是
A．东园是施正臣、许子春和马仲涂三人于闲暇之时用监军荒废的营地建造的一座园子。
B．作者欧阳修从夕日的废营地变为美丽的东园这事实中认识到有能力可以改变环境。
C．东园吸引着四方人士天天前来游览，而施正臣等三人却是有空才能去，所以流连忘返。
D．作者面对东园艳丽典雅的景致和游人游玩的欢乐激动不已，欣然命笔，为园作记。
（4）把文言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语
①敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。
②四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？。组卷：10引用：1难度：0.9 -
3．古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下列各题。
春泛若耶溪
〔唐〕綦毋潜
幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。
（1）“潭烟飞溶溶，林月低向后”中的“飞”字实在太妙了，它究竟妙在何处？
（2）“生事且弥漫，愿为持竿叟”这两句诗表达了诗人怎样的思想感情？组卷：7引用：1难度：0.7 -
4．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）云树绕堤沙，，天堑无涯。（《望海潮》），归去，也无风雨也无晴。（《定风波》）
（2），竟无语凝噎。念去去，千里烟波，。（《雨霖铃》）
（3）元嘉草草，封狼居胥，。（《永遇乐 京口北固亭怀古》），到黄昏、点点滴滴。（《声声慢》）组卷：12引用：1难度：0.7
五、语言文字运用（20分）
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11．在横线上填入恰当的语句，使前后内容、句式对应，修辞方法相同。
给生命一个微笑。无论你是伫立在高高的顶峰，还是。无论你为爱兴奋陶醉，还是。给生命一个微笑，微笑着的人并非没有痛苦，只不过他们把痛苦锤炼成绚丽的诗行；微笑的人，。给生命一个微笑，我们便拥有了人生中无可比拟的美丽和洒脱。组卷：13引用：3难度：0.3 -
12．阅读下面的文字，根据要求作文。
善不是一种学问，而是一种行为。 --罗曼•罗兰
勿以恶小而为之，勿以善小而不为！-- 刘备
美具有引人向善的作用和力量。--柏拉图
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。组卷：9引用：1难度：0.3
