2021-2022学年湖南省郴州市北湖区菁华园学校高三（上）第一次月考语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一
        天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。《尚书•尧典》曾这样记载观象授时，上古的人们便以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
        当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
        从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书•历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
        宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
        进入明代和清代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
  （摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）材料二
        历法源于天文，古代天文与历法是一回事。夏、商、周三代处于观象授时时期，直到战国初公元前427年发明《殷历》“甲寅元”（四分历），中国才进入历法时代。
        观察太阳的运行规律，古人形成了“日”与“年”的时间概念。太阳东升西落，一个白天一个夜晚合为一日。中国古代最主要纪日的方法是干支法，即运用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）组合成六十甲子循环纪日。据可靠资料，公元前720年，春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今近三千年，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载。古人立竿测影，日影最长的一天定为冬至日，夜晚最长。日影最短的一天为夏至日，白昼最长，每年春夏秋冬循环一次。《尚书•尧典》载“期三百有六旬有六日”，表明夏商时期古人已确定回归年长度为366日，即从冬至到下一个冬至的时间（称为一“岁”）。至迟到春秋时期，后人更加精确测定回归年长度为365又1/4日。
        历史上采用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、太岁纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自汉武帝元鼎元年（公元前116年）到民国（1911年），年号纪年法与干支纪年法一直并用，如1898年戊戌（干支纪年）变法，是光绪二十四年。
        月相的变化使先民掌握了时间长度“月”。至迟到春秋时期观测出月相从满月（望）到下一个满月平均需要29.53日。12个月约为354日，与回归年365又1/4日相差11日。每三年差33日多，超过一个月。古人为调配月与回归年的长度，采用了“置闰”的方法，保证月份与季节的相应。春秋时期，天文学家已经掌握了十九年七闰的规律。调配年、月、日的关系，是中国古代历法的主要任务，也是历史上频繁改历的原因。
        古人通过“观象授时”，至战国时已形成完整的二十四节气。这是一套农事历，指导农耕生产，每一节气均与二十八宿、北斗的运行、土圭测影长度、各地物候相关联。
  （摘编自光明日报《中国古天文历法学》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确一项是

   

  
  A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。
  B.从西汉到唐代中国古代天文学逐渐走向成熟，除了留心记录奇异天象外，还不断提高天体测量的精度，后者是帝王更为关心的内容。
  C.宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期。颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且有些处于当时世界领先地位。
  D.干支法是指运用十天干、十二地支组合成六十甲子进行循环纪日的一种纪日法。它是中国古代最重要的纪日方法，同时也是世界上迄今所知出现时间最早的纪日法。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首仍有不同。
  B.中国古代天文学的产生时间早于历法。天文学可以追溯到人类远古时期，而历法源于天文，直到《殷历》的出现才标志着中国进入了历法时代。
  C.中国天文学停滞不前的原因是复杂的，其中采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。
  D.戊戌变法发生于光绪二十四年，不同在于前者属于干支纪年，后者属于年号纪年。这说明在1898年还存在着年号纪年和干支纪年兼用的现象。
  （3）不属于中国古代天文学家研究范畴的一项是

   

  
  A.记录星象预测吉凶
  B.观察天文预测节气
  C.测量天体坐标位置
  D.研究天体内部规律
  （4）根据材料内容，简要概括“观象授时”的含义和意义。
  （5）简要梳理材料二的行文脉络。
  组卷：6引用：7难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  文本一：
  剪纸姑娘（节选）
  黎燕雄      陈懿到的时候，刘丽正对着镜子跳舞。她穿着桃红色上衣、黑色紧身裤、洗得暗淡的粉红色芭蕾舞鞋，对着壁镜稳踮足尖、走碎步，娴熟地做着摆头、夹肘等一串儿动作。镜子里的她，仿如一把剪刀，正慢慢剪出一个朝气蓬勃、青春靓丽的姑娘。
  “刘丽、刘丽，快来看，你要的东西来了！”
        陈懿这时向她咧嘴一笑，马上打开手中的羽毛球筒盖子，把暗藏的玄机显露出来：一幅红色的剪纸画。这幅五羊戏红棉，嫣红一色，却跌宕有致。仔细一看，每个主角都有几道属于自己别致的小纹路。木棉花与五只羊，被阴阳线巧妙地连接在一起。它们相互独立又相互依存，幸福洋溢。
        刘丽正忙着筹备“广州元素”舞蹈比赛的事情。
        叫“剪纸姑娘”。找个什么背景呢？脑袋瓜特别灵活的陈懿出了个点子：“对于老一辈广州人来说，除了三雕一彩一绣外，剪纸也是传统的民间技艺。既然你的舞蹈是剪纸姑娘，那就去找一些剪纸类的作品。我认识一位梁姨，经常在我那买纸，是一位剪纸大师。
        下午两点，恩宁路一条小巷子里，陈懿和刘丽在一栋清旧的五层楼房前停了下来。陈懿急忙走到一楼右边，敲了三下。
        簇新的半透明格子不锈钢门。房子大飘窗前有一个玲珑小巧的花圃，一些润湿而新鲜的生命满身披着温暖的阳光，三角梅、黄风铃花、如意花、含羞草……
        梁姨听到声音，缓慢从屋里走出来。她轻笑着说：“剪纸要的是一种坚持。一把剪刀，剪不出金，也剪不出银，但它却陪伴了我大半辈子了。”十五岁时，她的外婆突然对她说：“你没事就学学剪纸吧。以后出嫁，可以自己剪喜字。”因为外婆这句话，梁姨就拿起了剪刀，而且再也放不下了。
        刘丽不禁想起自己从五岁开始学粤剧，苦练唱念做打十余年，眼睛传情更是练得炉火纯青。只是，现在这些都已经成为往事了。每次一想到粤剧，她就会想起对爸爸的懊悔。爸爸是广州民间艺术馆一名粤剧演员，从小就让她学唱粤剧。但她喜欢跳舞，对唱粤剧有种抵触情绪。为这事，甚至在爸爸生命弥留之际，还毫不妥协地和爸爸吵架。
  “剪纸这种不登大雅之堂的小玩意，现在能登上大舞台，是因为你的舞蹈出色。我得感谢你。”刘丽知道，梁姨这并不是敷衍的应酬话。
  “刘丽啊，我给你看看我的剪刀吧！”梁姨兴致勃勃且又沾沾自喜地说。梁姨走进卧室，拿着一个铁盒子，走出来。铁盒盖子上面的字，已经模糊得看不清。
        梁姨说这是外婆留给她的老剪刀。别人剪好一幅画至少要用到七把剪刀，她却只喜欢用这把老剪刀。每次拿起它，她都觉得很珍重。梁姨进了剪纸这行五十年以来，每一件作品，都是呕心沥血地去完成。为了锻炼手指是灵活度和下刀的准确度，她坚持在大米上刻字。从一开始只能刻一个字，到最后一粒米能刻二十个字，煞费心思。认识的人，都说她是钻牛角尖。可对她来说，剪纸是随心所欲的信手拈来，展现了无穷无尽的灵感交集。
        当梁姨听到陈懿请她为刘丽剪纸时，激动得整晚睡不着觉。她说她仿佛看到了剪纸上的木棉花、五羊在吮吸着刘丽这个女孩的生命，使剪纸吐露出生命的艳丽。
        舞台上，刘丽轻巧的身影如一把剪刀在春风中挥洒自如，人刀合一、游刃有余地在纸张上穿梭刻画。无须底稿，一刀一线，圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖；鸟兽虫鱼、花草相拥、祈福文字跃然而出……这是一等奖的成绩！比赛现场，大家对这场舞蹈把粤剧与现代舞结合、剪纸与舞蹈结合，先是惊叹不已，然后赞口不绝。
        四天以后，陈懿到的时候，刘丽正对着镜子练舞。
  “告诉你一个好消息，市局要求我继续跳剪纸舞，多添几幅剪纸画，我想请你拜托梁姨再剪几幅作品……”刘丽停下跳舞，像小孩般快活，喋喋不休地说着。
        陈懿却低声打断了刘丽的话：“梁姨不能再剪纸了，她的左眼完全失明了，右眼的视力也只剩下0.2了。”
  “前几天不是还好好的吗？”
  “毕竟是上岁数的老人了。这几天她连续剪纸，想剪一幅精作送给你。”
        陈懿说完，打开手中的羽毛球筒，摊开一张红底紫面的剪纸画：上面是一位正在红棉树下跳舞的姑娘。她全身粤剧演员的装扮，眼睛特别有神，轻盈地摆动双手。她在转动，裙摆飞了起来。她转啊转，旋得像风一样……
        还有，她托我把她这把老剪刀转赠给你。她说，你就是她剪纸生涯里的一缕春风，裁出满树碧玉。
        刘丽像被掏空五脏六腑，心绪茫茫。她想起自己一度想把粤剧这个老旧的东西丢弃，钻研现代舞。可是，即使在现代舞这一块繁花盛放，也不是梁姨剪刀下的碧玉。想到这里，她顿时充满了斗志。她感到梁姨对艺术的坚守火花传遍她全身。
  “我收下了。”她托着老剪刀，感觉手中沉甸甸的。
        在二月里的春风里，一个朝气蓬勃、青春亮丽的姑娘被剪出来了。
  文本二：
  “《荔枝颂》里面的人物，可以剪吗？”
  “是卿叔撰写的粤剧名曲《荔枝颂》吗？”梁姨问。
  “是的。”刘丽答
  “哦，剪这样的画，我可得好好筹备，不过在剪之前，我想看你表演一曲。”
        刘丽的嗓子开了。清脆的唱声静静地带走了她心中的痛苦，却又悄悄地把更多的自信通过它每一个音符注入她觉醒的灵魂。
  注：文本二也选自《剪纸姑城》。《荔枝颂》部分歌词：说荔枝，一骑红尘妃子笑，早替荔枝写颂词，东坡被贩岭南抛，日啖荔枝三百余。好佳果……
  （1）下列对小说相关内容的到理解和艺术特色在分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．开篇肖像、动作描写表现出刘丽舞蹈技艺的娴熟和对舞蹈的热爱，比喻照应了小说题目，也预示了她舞蹈比赛的成功。
  B．对梁姨住处的环境描写渲染了清新、简朴又富有生机的氛围，暗示了人物性格，为后文梁姨与刘丽愉悦的交谈做了铺垫。
  C．梁姨的话“一把剪刀，剪不出金，剪不出银”揭示了传统艺术难登大雅之堂的落寞，以及人们对传统艺术的忽略和漠视。
  D．舞蹈比赛中对刘丽舞蹈的描写生动形象，充满诗情画意，既展现了刘丽舞蹈的精美绝伦，又表现了传统文化的无穷魅力。
  （2）下列与文本有关的说法，正确的一项是

   

  
  A．文中插叙刘丽五岁起就跟爸爸学唱粤剧，有助于展开情节、刻画人物性格，强调了学习艺术要持之以恒，不能半途而废。
  B．《荔枝颂》是粤剧名曲，广为流传，刘丽表演时深刻体会出粤剧艺术的魅力，转变了对传统艺术的态度，增强了文化自信。
  C．“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”出自唐代杜牧的《过华清宫绝句三首•其一》，“妃子笑”意在表明荔枝味美好吃。
  D．“日啖荔枝三百余”出自苏轼的“日啖荔枝三百颗”，借用了当地客家话“一颗荔枝三把火”，说明荔枝吃多了容易上火。
  （3）文本一中，梁姨的两幅剪纸画有什么不同意蕴？请结合小说具体分析。
  （4）“老剪刀”在文本一中有什么作用？请简要分析。
  组卷：8引用：4难度：0.4

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        一些美丽的蝴蝶，我用锦囊收留它们，枕我如歌的年华。我的小小悲欢，只在这枕上——在这些落花上。
        虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳，我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇。这些凋零了的花朵，在多少个晨昏，我一一捡起，轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命，它们如灵盈的媒；在我掌上颗动。
        世界上有些东西仿佛专为我们而来。枕中的落花，就是一章一节的音乐；欲断还续的歌谣。在清凉的秋夜，我就着一枕落花，静静体味生命的愉悦与满足。在某一时刻，甚至会泛起一种异样的温情，幻起往事的光辉。我枕着它们，想着这些被岁月遗弃的精灵，意为我所钟，不能不说是一种缘分。它们是我从洞庭芦苇收集起来的。在浩森的水边，洁白的花瓣强烈地诱惑着我，美丽的生命，曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。另一些不知名的野花，热烈地开在烟雨和鹧鸪声里，也曾是带雨的诗和动情的谣曲，在梦中为我托起美丽的江南。
        我珍爱落花枕。对于我不会有另一种东西能够取代它，正如不能取代我生命中永远鲜活的记忆和深情。
  （刘鸿伏《一枕落花香》）
  （1）下列各句中的破折号的用法，和文中破折号的用法相同的一项是

   

  
  A.年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。
  B.“也许有吧，——我想。”我于是吞吞吐吐地说。
  C.右边几上汝窑美人觚——瓢内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。
  D.只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们心情激动，感动不已。
  （2）比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
  （3）文中画波浪线的句子可以改写成：“我一拾起，轻抚那些在我掌上颤动着的粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的落花。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
  组卷：4引用：3难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面材料，按照要求写作。
        毛泽东同志在1945年党的七大报告中告诫人们，要“准备吃亏”，并且讲了“爆发内战”“外国干涉”等17条困难。对于为什么要讲那么多困难，毛泽东同志解释说，“如果我们不准备不设想到这样的困难，那困难一来就不能对付，而有了这种准备就好办事”。在最坏、最困难处做打算，才能立于不败之地。
        上述材料能给当代青年以启示，请联系社会、人生写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：3难度：0.5

  解析