2022-2023学年北京市首师大附属密云中学高二（上）段考语文试卷（10月份）
发布：2024/12/17 11:30:2
一、共27分
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1．阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
贾宝玉在贾府中是个极为特殊的人物，被视为贾府的“活龙”“凤凰”“命根子”。他之所以这样的“特殊”，受到这样的异乎寻常的宠爱，主要是因为，宝玉的出生不同一般，是含玉而生；宝玉长的好，长的漂亮，性情也好，惹人疼爱；宝玉长的样子，跟他的爷爷、也就是贾母的丈夫的形象一个样，难怪贾母要这样的疼爱宝玉。
在封建正统的人的眼中，宝玉是一个禀性乖张，生情怪谲的人，是“似傻如狂”，是“草莽”，是“无能”“不肖”等等，这包括他的最亲近的人也是这么看的，他们也不理解贾宝玉。
宝玉到底在哪些方面背离了封建贵族家长们的要求和希望呢？
首先，他不愿走科举考试仕途经济的道路。在贾宝玉生活的那个时代，一个青年男子、特别是像贾府这样的贵族家庭里的青年男子，通过科举考试而走上仕途，是天经地义的事情。而宝玉恰恰不愿走这条道路。他不仅不愿意读四书五经，他也不稀罕功名利禄。
其次，宝玉反对“男尊女卑”的封建宗法观念，大胆地提出了“女清男浊”口号。宝玉在《红楼梦》中最有名的“语录”就是“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。这“女清男浊”的话。在男性统治的社会里，女性永远是处于附属的地位，而作为一个封建贵族家庭出身的青年公子，对女性（主要是女儿）命运寄予深深的同情，对女儿表达了由衷的崇敬和爱戴，这无疑是对几千年来传统的“男尊女卑”封建宗法观念的颠覆和反叛。
再次，宝玉反对封建统治阶级的等级观念，向往平等、自由的生活。作为封建贵族大家庭的公子，宝玉却反对封建的等级观念，他主张“世法平等”。无论对兄弟姐妹，还是丫鬟小厮，从不摆公子的架子。
最后，他大胆地追求爱情自由和婚姻自主。在《红楼梦》中宝玉、黛玉的爱情故事及其悲剧，无疑是最感人的篇章。要知道宝、黛的爱情是违背传统的封建婚姻制度的，是不被认可的。
当然，贾宝玉毕竟是一个封建贵族家庭的公子，在他的身上仍深深地烙上封建贵族的印记，在他的身上也有许多贵族子弟的毛病。但宝玉仍然是一个与封建社会格格不入的人物，他的叛逆和对美好生活的追求，仍然值得肯定。
材料二
《红楼梦》刊行后，相继出现了一大批续书，如秦子忱的《续红楼梦》、海圃主人的《续红楼梦》、归锄子的《红楼梦补》等。这些续作有两种类型，一是接在《红楼梦》第一百二十回之后，一是接在第九十七回之后。它们的内容，则多将原书的爱情悲剧改为庸俗的大团圆，让悲剧主人公或死后还魂得遂夙愿，或冥中团聚终成眷属。虽然续作在艺术上荒诞不经，与《红楼梦》有天壤之别，但是这些续书的大量涌现，从另一方面说明《红楼梦》本身的巨大成就和艺术魅力。
《红楼梦》备受社会的欢迎，所以便陆续有人将其搬上舞台。据不完全统计，在清代以《红楼梦》为题材的传奇、杂剧有近二十多种。到了近代，在京剧和各个地方剧种、曲种中出现了数以百计的红楼梦戏。其中梅兰芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《红楼二尤》等，经过杰出艺术家的再创作，成为戏曲节目中的精品，经久上演而不衰。近年来电影、电视连续剧更把它普及到千家万户，风靡了整个华人世界。
《红楼梦》的出现，是在批判地继承唐传奇以及《金瓶梅》和才子佳人小说的创作经验之后的重大突破。到了“五四”以后，由于“五四”文学革命者重新评介，使《红楼梦》的现实主义精神得以回归，鲁迅继承和发扬了《红楼梦》的现实主义精神，深刻地写出平凡人物的悲剧。《红楼梦》继承《水浒传》塑造人物形象的部分方法，一扫我国古代传统小说塑造人物性格单一的“脸谱化”倾向，成功塑造一批性格复杂、立体、多层次、多侧面的“圆形”人物，如贾宝玉就是一个例子，它代表了当时一批既关注社会边缘人的生存境遇，具有博爱之心，又无法超越自身阶级局限性的贵族精英的形象，让人读来真实可感，对后代小说家塑造人物形象产生了深远的影响。
《红楼梦》问世后，引起人们对它评论和研究的兴趣，并形成一种专门的学问——红学。从早期的评点、索隐，到本世纪前期的“新红学”，再到50年代后的文学批评，论著之多真是可以成立一所专门图书馆。《红楼梦》的作者问题、文本的思想内涵、人物形象、艺术特征等方面，都得到了日益深细的探讨、解析，近二十年间更呈现出生机勃勃、欣欣向荣的景象。
（取材于袁行霈《中国文学史》）材料三
中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。
到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，因此叫做“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。
直到梁代萧统编《文选》，才第一个把文学和历史区分开来。唐代之后，我国的小说脱离历史领域而成为文学创作。随着唐代的文化的发展，传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。
传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工。这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行的再创作。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物形象见长。
此后便发展成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。沿着《金瓶梅》所开创出来的道路，《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。
在这里还可以发现我国小说发展的几条规律。中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。文人与民间创作结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。
民间文学写人往往是好坏分明，坏人无好处，好人便没有坏处。史传文学作品如《左传》《史记》等则采取秉笔直书的“实录”的态度写人物，写得真实丰满、有血有肉。我国古典小说中真正地吸收史传文学写人艺术经验的第一部作品，是文人参与创作的《水浒传》。《水浒传》笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。这就使中国小说的人物描写大大推进一步。
再有一个规律性的东西，就是我国的古代小说，其创作多是立足于现实，不脱离现实。任何神话都产生于现实，由于现实问题的触发而幻想出来的。幻想一旦脱离了现实，神话也就不易广泛流传。小说创作也是如此。
（1）下列贾宝玉受到宠爱的原因，概括不正确的一项是
A.他含玉而生人
B.他的容貌酷似祖父
C.他的地位非同一般
D.他的惹人怜爱
（2）下列贾宝玉不能获得理解的原因，分析不正确的一项是
A.他不愿意走仕途经济的道路
B.他反对“男尊女卑”的封建宗法观念
C.他大胆追求爱情自由和婚姻自主
D.他虽反叛，但仍有封建贵族的烙印。
（3）下列为“材料二”所拟的标题最恰当的一项是
A.《红楼梦》对后世的影响
B.《红楼梦》受到众人的喜爱
C.《红楼梦》的研究
D.《红楼梦》的艺术魅力
（4）根据“材料二”，在《红楼梦》对外界产生的诸多结果中，不属于作家创作的一项是
A.续写《红楼梦》的作品风起云涌
B.“红学”的诞生、发展与渐趋兴盛
C.鲁迅继承发扬其现实主义创作精神
D.弘扬了塑造“圆形”人物的写法。
（5）下列对“材料二”中出现的词语，解说不正确的一项是
A.风靡：“靡”的读音是“mí”
B.秦子忱：“忱”的读音是“chén”
C.荒诞：“荒诞”的意思是“荒唐”
D.金榜题名：“题”不可以写作“提”
（6）下列对“材料三”中成语划线的字的解释，不正确的一项
A.跌宕起伏：放荡，不受拘束
B.望尘莫及：赶得上，追得上
C.秉笔直书：持，握住
D.妍媸毕露：美丽、漂亮
（7）对“我国的小说脱离历史领域而成为文学创作”的标志，理解最准确的一项是
A.梁代萧统编纂的《文选》，第一次把文学和历史区分开。
B.话本小说和演义小说的兴起，文人采用民间创作而进行再创作。
C.小说不再是纯粹历史性质的东西，而注重想象虚构与讲求文采。
D.小说成为文人们独立的创作，不再拿民间的东西进行加工改造了。
（8）曹雪芹塑造的贾宝玉形象，其成功之处有哪些？请根据以上三个材料回答。组卷：2引用：2难度：0.5
二、课外文言文（每小题18分，共18分）
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2．方山子，光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽，方屋②而高，曰：“此岂古方山冠③之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤？
（苏轼《方山子传》）【注释】①光、黄：光州、黄州，治所分别在今河南潢川和湖北黄冈。②方屋：方形的屋子，此处喻帽子的形状。③方山冠：唐宋间隐士喜戴的帽子。汉代儒生祭祀时戴这种帽子。
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.闾里之侠皆宗之 宗：推崇 B.余谪居于黄 谪：降职 C.方山子倘见之欤 倘：倘或，或许 D.园宅壮丽，与公侯等 等：等等
（3）对下列句子的解释，不正确的一项是A.①何为而在此 ②譬如为山，未成一篑 B.①方山子亦矍然 ②此岂无得而然哉？ C.①因谓之方山子 ②余告之故 D.①不可得而见 ②人而不仁，如乐何
A.稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
——年纪稍大，改变原先慕侠的志节行为，一心读书，想凭学问在世上干一番事业，可是最终也没有遇到机会。
B.鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。
——一只喜鹊在前面飞起，方山子让随从骑士追赶射击，没有射中。方山子对马发怒，独自追出，一箭就射中了。
C.然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。
——然而，方山子家世代有功勋，应该能得到官职，假如他一直致力仕途，现在已经是官位显赫，远近闻名了。
D.余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤？
——我听说光、黄一带多有非凡的人物，他们常常装疯卖傻，一般很难见到，方山子或许能见到吧？
（4）下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合文意的一项是
A.此吾故人陈慥季常也，（其）何为而在此？
B.余在岐下，（尝）见方山子从两骑。
C.使（其）从事于其间，今已显闻。
D.因与余马上论用兵及古今成败（之道），自谓一世豪士。
（5）下列语句编为四组，全部反映方山子“淡泊处世”的一组是
①欲以此驰骋当世，然终不遇
②庵居蔬食，不与世相闻
③弃车马，毁冠服，徒步往来山中
④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意
⑤使酒好剑，用财如粪土
⑥河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中
A.①②⑤
B.②④⑥
C.①③④
D.③⑤⑥
（6）下列对原文有关内容的分析概括和鉴赏，不正确的一项是
A.方山子年少之时，喝酒任性，喜欢剑术，花钱如同挥弃粪土一样。
B.方山子从小仰慕游侠朱家、郭解的人品，因此一心想当游侠来驰骋当世，但是始终没有机会，因而心灰意冷，晚年就隐居在光州、黄州一带，不再与世人交往了。
C.本文字里行间流露出作者对方山子蔑视富贵的精神的赞扬，以及对他的隐居生活的向往，暗含作者怀才不遇的思想感情，与作者当时被贬官的心境是一致的。
D.本文写游侠使人感到豪气逼人，写隐居让人觉得沉静如水，人物面貌毕肖神似，表现出作者描写人物形象的高超艺术技巧。组卷：1引用：2难度：0.5
三、论语（每小题4分，共12分）
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3．下列对《论语》中语句的理解与运用，不恰当的一项是（ ）
组卷：9引用：5难度：0.5
六、散文阅读（共23分）
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8．乡村树事 ①只有在辽阔的冬季和料峭的早春，你才能影影绰绰地看到一个个接近完整的村庄。那些屋顶和院墙拨开以往浓绿的屏障，带着枝丫的粗犷线条，水墨画般走进你的视野。其它季节村庄是藏着的，藏在树枝的怀抱里，藏在叶子们的手掌中，像那些雀儿们，只管叽叽喳喳地闹着，你却看不见它们，它们被树护佑着。
②乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓，又是村庄的精神内核。榆杨槐柳、椿桐柘桑……浓荫掩映，枝条杂陈，花开馥郁，香风沉醉。房前屋后遮蔽掩映的，是人们自己挑选的邻居，人们把它们与自己的烟火日子捆绑在一起，休戚与共；乡路庄头、丘陵沟岔长出的树，则是风吹来的种子、雨送下的盘缠，生长随意，姿态天然。野生的和家栽的树填充着村庄的罅隙，搭建起村庄的外围和翠绿屏障，搭建起乡下人的婆娑生活。
③南风乍起时，乡村人家就忙着栽树，村庄里的每棵树都是特定的符，驾着一片祥云驻扎在一个个檐头。哪一棵主财源广进，哪一棵祈长寿平安，哪一棵寄托着梦想，哪一棵镌刻着家风，栽树的人心有大丘壑，懂树的人看一眼便心知肚明。旧时两家结亲兴“访听”，双方家长都要暗访对方的声誉品格。有些聪明的家长并不去街巷间听议论，而是悄然观树，人言不可尽信，它们不如一棵棵树的标杆更能称量主人的品性和家教。
④在乡下，栽树是一种仪式，爱树是一种精神皈依！房前屋后有几棵像样的树才叫过日子。刚建好新房的人家，栽树是头等大事，他们忙碌谋划栽树的蓝图。先在西墙外栽几棵梧桐树，梧桐木质暄，叶子大，易成活。要赶紧将房屋遮盖起来，将生茬的新房煨热，才有扎下根的样子。树要扎根，人更要扎根。人们需要这样易成活又迅速生长的树来打下家业的基础，亮出繁盛的招牌。
⑤梧桐在中国文化里是青衫的诗人，高拔冷峻，才华逼人，不染尘埃，它是传说中凤凰唯一栖息的树，也是古典乐器之王古琴的材质。只可惜，家乡的梧桐实际上是泡桐，但家乡人都这么叫。梧桐，多唯美的名字，诗意而挺拔，如青青子衿的书生矗立在家家户户的庭院外，硕大的绿叶婆娑着，给酷暑里煎熬的人洒下清凉。夏雨宣泄的日子里，梧桐树下是最后一块干爽的方舟，身量未足的鸡、鹅都会在梧桐树下躲避，免受淋漓之苦。淘气的孩子，偷偷从屋里跑出来，一连几天的阴雨，他们的小脚丫仿佛寂寞得要生出苔藓，他们不披祖父的蓑衣，不戴父亲的斗笠，偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新发的叶子遮在头上，奔跑开去。那翠屏遮挡着孩子毛茸茸的头，散发着鲜嫩的味道。
⑥院门外要栽国槐。国槐是护佑一家人的图腾之树，它立在街门一侧，享受着做一杆大旗的礼遇。男人上坡回家，首先在槐树上磕去鞋窝子里的土坷垃，在树下的石墩上抽一袋烟，鼻息里涌进炊烟的味道，眼睛望向远方隐约的青山，红彤彤的火烧云，满心的知足和安然。过年了，男人郑重地给国槐身上戴一朵新鲜的红花，一帘“出门见喜”的红条张贴在树上，一家的喜气从内到外地透出来。农历五月，国槐姗姗开出满身槐花，那花不像洋槐花一样有甜甜的蜜，而有一种微微的苦香。这时节，大家忙着采槐米，用小铁钩折下槐花的花蕾，晒干之后卖给中药房。还要留一些槐米炒成槐米茶喝，槐米茶败火清脑，乡下人喜欢，从夏天一直喝到来年春深。
⑦树茂盛地长着，转眼间把房子遮蔽起来，高的矮的错综着，红的紫的搭配着，那些树是家的衣裳，朴实而慈祥，温暖又生动。秋天午后，女人将院子扫干净，在梧桐树下的大片阴凉里铺下芦席，教闺女缝被子。女人说，梧桐树虽然木质暄，可咱家的屋梁里竟然有一根梧桐。盖新房的时候，实在凑不齐木料了，颤颤巍巍的日子，勉强被一根貌似强壮的梧桐扶持着。家里有一副门板也是梧桐做的，空落落的门洞像无奈的眼睛，一副极轻的门板，将贫穷日子的漏洞堵上。先人栽了几棵梧桐树，后来繁衍成林，家里捉襟见肘的时候，就去伐梧桐换取柴米油盐。女人抬眼看看梧桐树，满怀感恩。
⑧树一年年长高，爹娘一年年衰老；树一年年长大，树下长起来的孩子一个个离开。岁月里的许多人，村庄里的许多事，人们记不清了，而树记得。那狭窄的年轮记录了村里那一年的干旱，它们见过一个个妇女挑担抗旱的蹒跚身影；那粗壮的年轮又记录着当年雨水丰盈五谷丰登，沉甸甸的果实把汉子们的腰累弯了。那些当年跟着爹娘栽树的孩子，一年年万水千山地往回赶，回来看一眼树，摸一把树，在城市里的迷茫就烟消云散了。娘走了，爹走了，可是树还在。它们粗糙的老树皮上布满沧桑裂纹，但是枝头依然澎湃着碧绿的波涛。它们骨骼坚硬地屹立在村庄里，屹立在孩子们的心头，像一座碑。树在，家就在，走得再远的孩子都不会迷路。
（1）文中加点的词语，不能用以下词语替换的一项是
A.影影绰绰：隐隐约约
B.休戚与共：祸福与共
C.捉襟见肘：相形见绌
D.烟消云散：荡然无存
（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A.结亲前以“观树”代访听，因为人言不可信，树更能代表人的品性和家教。
B.把栽树当成一种仪式，郑重对待，足见树在乡民心目中具有很重要的地位。
C.第五段描写孩子们在雨天摘取梧桐叶遮雨，整个画面鲜活生动，富有情趣。
D.文章借写树事来展现民情，具有浓郁的生活气息，寄寓了作者的真挚情感。
（3）第二段写道，“乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓，又是村庄的精神内核”，结合全文概括作者这样说的原因。
（4）结尾处“树在，家就在，走得再远的孩子都不会迷路”这句话有何含义？
（5）赏析第6段划线句子。
国槐是护佑一家人的图腾之树，它立在街门一侧，享受着做一杆大旗的礼遇。组卷：7引用：2难度：0.5
七、（50分）
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9．作文。
“牛劲”常用来形容人劲头大，也用来形容倔强执拗的脾气。有时，我们也是需要这种执拗坚韧的“牛劲”，曹禺在给女儿万方的信中说：天才是“牛劲”。有时，工作和生活中犯“牛劲”可能会影响沟通和合作。关于“牛劲”，你有哪些思考和感悟？
请以《谈牛劲》为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。组卷：6引用：1难度：0.7
