人教部编版选择性必修上册《第7课 兼爱》2021年同步练习卷（7）

一、选择题

• 1．对下列句中加点词的解释，有误的一项是（　　）

  A．焉能攻之            攻：攻打

  B．当察乱何自起                   察：考察

  C．故亏子而自利     亏：使受损失

  D．视人身若其身，谁贼         贼：抢劫
  组卷：8引用：3难度：0.9

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• 2．下列各句中没有通假字的一项是（　　）

  A．当察乱何自起	B．无欲速，无见小利
  C．若火之始然	D．恶施不孝
  组卷：6引用：3难度：0.8

  解析

• 3．下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（　　）

  A．非所以要誉于乡党朋友也

  B．故亏兄而自利

  C．君子喻于义

  D．师不必贤于弟子
  组卷：16引用：4难度：0.8

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四、文言文阅读

• 10．阅读下面的文言文，完成后面的问题。
        子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
        当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为官室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
        古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
        今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者煮侈孤赛者虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。
        古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
        当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。
  （选自《墨子•辞过》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节
  B.人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
  C.人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
  D.人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
  （2）下列对文化常识的解释不正确的一项是

   

  
  A.子墨子：《墨子》一书里的“子墨子”就是墨子。《墨子》一书是墨子的弟子所记，故在“墨子”前加上“子”，“子”即为“巨子”墨家领袖。
  B.陵阜：有“山丘”和“坟墓”的意思，文章中指“山丘”。
  C.台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室宗庙中常用的一种建筑形式。
  D.“饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同。
  （3）下列对原文的叙述分析，不正确的一项是

   

  
  A.古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。
  B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。
  C.当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。
  D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
  ②法令不急而行，民不劳而上足用。
  （5）概括本文的主旨。
  组卷：37引用：10难度：0.4

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• 11．阅读课文《兼爱》，完成题目。
  （1）下列对课文中有关句子的断句，最恰当的一项是

   

  
  圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治
  A.圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治
  B.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治
  C.圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治
  D.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治
  （2）下列对课文词语相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.“子墨子”前一个“子”字，是对墨子的尊称，可译为“先生”。
  B.墨家学派在先秦曾盛极一时，其核心学说有“兼爱”“非攻”等。
  C.大夫，古代贵族等级名称，亦为职官等级名称，其地位在卿之下、士之上。
  D.“大夫各爱其家”中的“家”指他们自己的家庭。
  （3）下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A.文章首先运用比喻，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能治好病一样。
  B.墨子认为正是由于人们“不相爱”，才会发生损人利己、强取豪夺的事情。
  C.墨子提出补救的办法，就是要人们“兼相爱”，这样天下就可以得到治理。
  D.由于人们只知道自爱而不互爱，出现小至盗贼偷窃、大至诸侯攻战的事情，因此墨子不主张“自爱”。
  （4）把下面的句子翻译成现代汉语。
  ①视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？
  ②故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
  （5）“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药，它在当时的社会有效吗？
  组卷：6引用：2难度：0.5

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