2021-2022学年浙江省湖州市三贤联盟高一（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，16分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        一名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位、出言不逊，并不听警察劝阻。此后网友又陆续曝光出各种各样的“坐霸”。铁路部门翻遍了整本《铁路安全管理条例》都没有发现什么好用的条款，于是只好回应说：“涉事男乘客的行为属于道德问题，不构成违法行为。”
  
  （摘编自2018年9月3日《中国新闻周刊》）材料二：
        新京报：道德“滑坡”的观点是转型后才出现的，很大程度上是将此归因于市场经济。在你看来，事实是这样吗？
        高兆明：尽管社会道德状态与市场经济实践有关，但不能将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济。
        第一，在市场经济建立以前的几千年历史上，也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利的现象。建立起市场经济的社会，未必是道德风尚败坏的社会。
        第二，市场经济本身是否就没有积极的人文价值？黑格尔、斯密、马克思等思想大家对市场经济人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，对市场经济的人文价值并没有采取绝对否定的态度，相反，还在相当程度上给予积极肯定。主体、主体性精神、权利、契约、规则、法治、合作等精神，是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。
  （摘自2016年12月3日《新京报书评周刊》）材料三：
        黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德，“伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内容并在“伦理”中实现，其目的之一是要揭示：只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志。
        道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。合作性社会关系以“相互性”为规定之一。“互善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性，但是在根本上却离不开“互利”的滋润。在一个开放性社会过程中，如果“善意”是单向的，如果“善意”始终没有“互善”“互利”滋养，那么，除非是在纯粹宗教精神的意义上，否则就是不可持续的。
  （摘自2017年7月4日《新京报书评周刊》）材料四：
        道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
  （摘自2018年08月24日《光明日报》）（1）下列对材料中“道德”的相关理解，正确的一项是

   

  
  A.市场经济不一定会带来道德败坏，相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社会人文精神。
  B.道德体现个体自我立法、良知美德，我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的抵抗与克服。
  C.道德是人们反思和选择的产物，想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德的知识和原则。
  D.人类并非完美，然而我们在讲道德与不讲道德的两可之间做出的选择，表明人是具有能动性的自由存在者。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.黑格尔等对市场经济人文精神的分析，可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的做法是不恰当的。
  B.大多数人会在高铁上抵制类似“坐霸”这种不文明、不道德的行为，说明公众普遍追求公共道德与秩序。
  C.在合作性的社会关系里，“善意”通常不能是单向的，它始终需要“互善”“互利”滋养，否则不可能持续。
  D.道德活动受到人性、资源、利益、人情等因素影响，道德世界其实是人们自由意志和自由选择的产物。
  （3）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （4）运用材料三中的“道德”与“伦理”两个概念，对“坐霸孙赫”这一事例加以分析。
  组卷：1引用：1难度：0.6

  解析

一、2（二）文学类文本阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  大金川上看梨花
  阿来      ①去看梨花。
        ②去大金川上看梨花。
        ③海拔不断升高，春花烂漫的成都平原已在身后，面前的雪山不断升起，先是看到隐约的顶尖，不多久，雪山就耸立在面前了。这哪里是去看梨花，而是把春天留在身后，去重新体味正在逝去的冬天。
        ④眼前是海拔三千米的峡谷景色。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的栎树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界，把一面面山壁和整条峡谷都变成了一幅取景深远的风景画。也许是怕这样的画面过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。视觉可以转换为听觉。真的似乎可以在这光影摇荡间听到声音。阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。而那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。我耳边响起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利随想曲》。
        ⑤我们溯岷江而上，越走海拔越高，景色越来越萧瑟，完全是在离开春天。然后，在大渡河流域顺河而下，又一步步靠近了春天，进入了春天，与早晨刚刚离开的成都平原上的春天截然不同的春天。
        ⑥然后，车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变宽变缓，刚才还滔滔翻滚，一冲出峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸。大渡河是地图上的名字，在当地人口中，此河的这一段唤作金川。
        ⑦我们来到金川河谷最宽处。两岸田畴、道路、村落间所有的空隙，都站满梨树。梨花开满，如雾如烟。那些雾，那些烟，都似乎在将散未散之间。远山逶迤的山梁上昨夜又积上了新雪。春天，梨花开放时，这个地方，往往低处下的是雨，高处降的就是雪。
        ⑧现在天放晴了，高处是晶莹的新雪，低处谷地里是雨后的梨花。一样的白，又是不一样的白，如雾如烟的白。不太知道是要马上散开，还是正在聚拢的白。雪山还在远处的蓝空下面，我们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了。太阳正在升起来，红彤彤的阳光照耀之处，那些梨花变幻出迷迷离离的光芒。梨树都很高大，都在自由舒展地生长。树干粗粝、苍黑，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我数了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近观，那些花朵的细部就呈现在眼前。像蔷薇科的所有亲戚一样，梨花也是五出的瓣。此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成的光雾隐隐约约——花团上的白实在是太浓重了。现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，在空中飘飘荡荡，形成了朦朦胧胧的香雾。
        ⑨比起野桃花那薄如绢帛的花瓣来，梨花的瓣就丰腴多了，也滋润多了，是绸缎的质感。每一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成了沉着的黑色。它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上，落在每一朵花最中央羞怯地低着身子的花房上。于是，奇妙的遇合发生，生命的奇迹发生。
        ⑩从此，我们可以期待秋天的果实。
  ⑪我就这样在梨花深处，几乎忘记了身在何处。
  ⑫“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”虽然岑参写得跟眼前景色一样的壮阔，但那诗到底是写唐时轮台的雪，是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君”“梨花雪压枝，莺啭柳如丝”都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我们眼见的金川梨花并不相宜。
  ⑬梨树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，树生别境，这里雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，尤其是散文书写，常常套用传统文化中那些托物寄情，感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无新意。
  ⑭同一个植物在不同的情境中，自然就发生不同的情态与意涵。所以，不看主客观的环境如何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，就等于自我取消了书写的意义。日本作家永井荷风在写梅花时说：“我一望见梅花，心绪就一味沉浸于测试有关日本古典文学的知识当中。梅花再妍美动人，再清香四溢，我们个性的冲动却在根深蒂固的过去的权威欺压下顿然消萎。汉诗和歌跟俳句，已经一览无余地吸干了些花的花香。”美国文化批评家苏珊•桑塔格也说艺术创新的根底，就是培养新感受力。也就是说对于不同的对象，要有新的体察与认知。永井荷风也说：“我们首先须清心静虑，以天真烂漫的崭新感动，去远眺这种全新的花朵。”
  ⑮的确，如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入那些了无新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真正呈现出书写的对象。
  ⑯观赏，是一个过程，一个逐渐抵达、逼近和深入的过程。这既是在内省中升华，也是地理上的逐渐接近。看见之前是前往，是接近；发现之前是寻求。
  ⑰我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多而普遍的梨花。
  （节选自《嘉绒记》，略有改动）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

   

  
  A.本文开篇全景描写峡谷景色，要“看梨花”就无法回避峡谷的景色，因为是必经之路，并借助光影的变换，从细部描绘了峡壁、树林等迷人的景物，是“看梨花”的铺垫。
  B.本文运用视觉描写、视觉转换为听觉（通感）等手法，把峡谷中的美景比喻为木管乐队和铜管乐队，暗示观赏是一个逐渐“抵达、逼近和深入”的过程。
  C.本文描写的内容过多，使全文写景结构的比例不协调，破坏了全文写景的比例结构，用光与影的变换写景，手法繁复，以致后面写梨花的手法显得单调。
  D.本文前面“看梨花”的描写是为后面的记叙服务的，通过描写“看梨花”时的“个体感官”之美，借助叙事表现了看事物“要有新的体察与认识”的理趣之美。
  （2）分析画线句中“‘我看’梨花”与“我看‘梨花’”的区别。
  （3）请赏析第⑧段的语言特点。
  组卷：10引用：2难度：0.7

  解析

三、语言文字运用（本题共2小题，20分）

• 7．阅读下面的文字，完成后面的题目。
        我曾读过这样一个故事：古希腊哲学家柏拉图对弟子说他能移山，于是弟子们纷纷请教移山方法，准备效仿老师。这时，柏拉图大笑道：其实很简单，山若不过来，我就过去。一言既出，弟子们不禁哑然。世上本没有所谓的移山之术，惟一能够移山的秘诀就是：山若不过来，我便过去。同样的道理，人不能改变环境，①          。我们虽然不能回到过去，但可以改变未来，因为当下始终紧紧地攥在我们的手中，而改变未来的不二法门就是②          ，一点一滴的改变，都将对我们的未来造成影响。（　　）。
        托尔斯泰说：“世界上只有两种人：一种是观望者，③          。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.只要坚持不懈，人们就能有一蹴而就的成功
  B.只有坚持不懈的人们，没有一蹴而就的成功
  C.没有一蹴而就的成功，只有坚持不懈的人们
  D.一蹴而就的成功造就坚持不懈的人们
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
  组卷：2引用：1难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        托尔斯泰在《战争与和平》中曾有这样的描述：生命的真正意义在于能够自由地享受阳光、森林、山峦、草地、河流，在于平平常常的满足。但可惜的是，人们平时往往忽略它，而在战乱时又会领会得格外深刻。
        请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。
        要求：①结合材料，立意自定。②题目自拟，不得少于700字。③不得抄袭套作，不得泄露个人信息。
  组卷：3引用：1难度：0.6

  解析