2019-2020学年辽宁省锦州市渤大附中、育明高中高三（下）开学语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        随着社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个是“好生活”，另一个是“美生活”。生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，并在人民大众中倡导生活美育。
        西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活，关注审美与生活之间所具有的“不即不离”的亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。中国生活美学就可以代表东方生活美学的传统，这种传统是一种始终未断裂的生活传统。这里的“生活”，乃是中国人自己的生活；这里的“美学”，也是中国化的美学。
        何谓“生活”？在汉语的语境里，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍是“生存”。“活”则指生命的状态，原意为活泼泼的，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气和享有食物，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。中国人所理解与践行之“生活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活的内涵与践履途径。何谓“美学”？美学这个词在西方原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，进而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。因此，中国的美学，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。中国古典美学家们往往能体悟到生活本身的美感，并能在适当地方上升到美学的高度。从庄子的“美的哲思”到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍了中国传统原生的美学智慧。
        由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从茶艺花道到居家之美等，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。中国人对生活之美的追寻也为世界其他民族所难以企及，儒家的“六艺之教”就是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。蔡元培曾极有洞见地认为，“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观；射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。其实，数的规律之教也是包含美质的，在六艺的完整谱系里面，大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育，而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身，都是从生活出发并包孕美化的“人文化成”。
        中国古典美学从根本上来说就是一种活生生的生活美学，因为我们的美学传统就是生活的，我们的生活传统也是审美的。中国文化传统之所以延续至今，乃是由于生活自身的传统从未中断。生活美学就是这未断裂传统中的精髓所在，或者说，就是这传统精髓之“感”之“觉”。找回中国自己的生活美学，恰恰是由于，我们要为中国生活立“心”--立“美之心”。
  （摘编自刘悦笛《生活美学：为生活立“美之心”》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．随着时代发展，社会和文化不断进步，“美生活”必然会替代“好生活”。
  B．生活的根基是生存，中国人在对生存的追求中完成了对审美境界的追求。
  C．中国的美学，不仅仅是西方美学的“感性学”，而且更是本土的“觉学”。
  D．因为生活与审美一直是不即不离的，所以中国文化传统才得以延续至今。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章以对美好生活的追求为立论的基础，重点阐述中国生活美学的文化传统。
  B．文章运用对比突出东西方美学的差异，从而论证了东方美学聚焦生活的智慧。
  C．文章在辩证分析概念的基础上，多角度地对中国生活美学进行了独到的阐释。
  D．文章引用蔡元培对“六艺之教”的评述，证明中国人对生活美学与美育的追求。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．如果中国生活美学传统曾经断裂，就难以传承中国原生美学智慧，也就没有生活美学的当代建构。
  B．当今茶道、花艺、琴棋书画等生活形式越来越受到人们的青睐，这是时代发展对生活美学的呼唤。
  C．中国传统美育主张从生活出发，这是当下生活美学倡导的方向，也是区别于西方艺术教育的关键。
  D．中国生活美学为世界美学提供了极其有价值的“东方范本”，必将为世界美学的发展做出巨大贡献。
  组卷：18引用：12难度：0.7

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        2018年1月2日，支付宝发布2017年全民账单。数据显示，去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%．据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝；2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类 100多种服务；4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。
  （摘编自新华网2018年1月3日报道）材料二：
  
  2014-2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势图
  材料三：
        所谓的条码支付，是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。
        出门打车，掏出手机扫一扫车上的二维码，轻松支付车费；下馆子吃饭，手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后，立马买单走人……扫码支付手段，已经飞入寻常百姓家。
        近年来条码支付业务快速发展，在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式。同时，条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性，部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。
        为鼓励并规范金融创新，促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范（试行）》，并配套印发《条码支付安全技术规范（试行）》《条码支付受理终端技术规范（试行）》，自2018年4月1日起实施。
  （摘编自新浪网2017年12月28日报道）材料四：
        据介绍，我们进行扫码支付时，手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的。对于这种动态条码支付，人民银行规定：采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额；采用两种有效方式进行验证，但其中不包括数字证书或电子签名的，同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元；采用一种有效方式进行验证的，同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。
        而对静态条码支付，也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付，无论采取什么交易验证方式，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度，可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。
        在不少移动支付用户看来，出台针对二维码支付的相关管理规范，在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性，无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。
  （摘编自《南方日报》2018年1月4日报道）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

   

  
  A．据材料一可知，移动支付方便市民生活，使市民坐在家中也能享受多种便利服务。
  B．据材料二可知，移动支付用户的同比增长率2020年将是2015年的两倍多。
  C．条码支付在促进移动支付普及发展的同时，也出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。
  D．新规无疑让条码支付更安全了，但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A．近年来，移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样，在我国表现出明显的城乡差异。
  B．新要求实施后，如果在饭店里吃了顿600元的大餐，消费者可以扫饭店的静态条码付款，也可以让收银员扫消费者手机上生成的动态条码。
  C．根据材料二图表中移动支付用户规模及同比增长走势可知，随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展，预计移动支付交易规模将持续增长。
  D．央行《条码支付业务规范》对扫码支付进行限额管理，采用动态条码支付时，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。
  （3）根据上述材料，联系现实，请概括说明我国移动支付发展的现状。
  组卷：12引用：10难度：0.6

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
  寻访“画儿韩”
  邓友梅      望着陶然亭的湖水，甘子千着实犯愁--上哪儿去找“画儿韩”呢？画儿韩是搞“四化”用得着的人，自己不在有生之年把他找回来，闭不上眼呀。
        甘子千跟画儿韩有过节儿，那是三十多年前的事。那日画儿韩作寿，请甘子千赴宴。酒过三巡，画儿韩吆喝两学徒捧来一幅画，作了个揖对众人说：“今天惊动各位，可不单为兄弟的寿日，兄弟我六百大洋收了幅假画。”甘子千一看画，心中大惊，那竟是自己一时兴起，用一张宋纸、半块古墨仿张择端的画而作的《寒食图》。
        众人齐说：“造假能这样乱真，也算开眼了。”画儿韩说：“大家别叫它吓住，还是先挑毛病，好从这里学点道眼。”他一眼扫在甘子千身上，笑道：“子千眼力不凡，你先挑挑破绽，让大家开开窍!”
        甘子千脸早已红了，幸亏有酒盖着。他走到画前，看看左下角，找到一个淡淡的拇指指纹印，确认是自己的作品，但承认笔力终究不如真品，就说：“还是腕子软些；纸是宋纸，墨是宋墨，难怪连韩先生也蒙过去了！”画儿韩爽朗地笑了两声说：“今天我要劝诸位的就是人万不可忘了谨慎二字。这画看来维妙维肖，其实只要细心审视，破绽还是挺明显的。《寒食图》画的自然是清明时节，中州的清明该穿夹袄了，画中这小孩居然还戴捂耳风帽!再细看，这小孩在张择端的《瑞雪图》见过。《瑞雪图》画年关景象，自然要戴风帽。所以单看小孩，单看背景，都是张择端的；可放一块，就不是张择端画的了。”
        大家一片惊叹，甘子千心中也暗自佩服。言毕，画儿韩往画上泼了杯酒，划了根火，当场点着，笑道：“把它烧了罢，省得留在世上害人!”
        甘子千越想越不安。那日没有阻止那个不长进的那五把自己仿的画儿拿去作旧、又拿去画儿韩处当了，才落下今日这场无声的奚落。他决定明天一早去访画儿韩，把事儿说破。
        第二天甘子千到了画儿韩处。画儿韩才把他让到屋里，却见账房先生满脸慌张地跑进来说：“出事了!有人赎画儿来了!要赎昨天烧的那幅《寒食图》!”
        甘子千顾不上规矩礼节，跟着画儿韩到了前柜。只听见那五细声细气地说：“有画儿拿画儿，没画儿呢，咱们找个地方说说……”
        甘子千正想找句合适的话劝那五罢手，画儿韩往前一挤说道：“您急呀，我比您还急呢!我算计着一开门你就该来的，怎么到这钟点才来呀，不是赎画吗？拿走!”
        那五两手哆哆嗦嗦去接包，“画儿昨天不是烧了吗？”
        画儿韩说：“昨天不烧你今天能来赎吗？你想要，今晚上我再给你作一幅!”
        甘子千不敢相信眼前的奇迹。他把视线投在画的左下角，那个拇指印端端印在那里，跟昨天烧的那画一模一样。
        甘子千从此处处躲着画儿韩。
        北平解放后，甘子千因出身清白贫苦，学习积极，思想进步，当上了书画业领导小组成员。文物书画业要整顿领导班子，有人提出调画儿韩，向甘子千征询意见：“听说他挺有本事，你看咱们用不用他好？”甘子千思忖：当初自己本没有坑骗他之意，却弄得无法解释；他如果来了，要是说出来……于是他说：“画儿韩做假画出身，还是领导上决定，我没把握。”画儿韩终于没被调用。
        一晃三十多年，甘子千也快七十了。当他当选为人民代表时，他给自己算了算账，算算这一辈子对人民对国家做过哪些亏心事，算来算去，算到了画儿韩头上。如今国际市场文物涨价，但文物业的老手死的死、病的病，人手荒成了要害症。而若论识别古画，画儿韩可谓身怀绝技，怎么能不让他发挥才干呢？当初只要自己说“这个人有用”，画儿韩就留下了，可是自己没说。
        他决心把画儿韩找回来，把欠债还上。
        这一动手找，才发现北京城之大，人口之多，寻人之难!先听说画儿韩在天桥的茶馆烧过锅炉，到那儿一看，茶馆早黄了。又听说画儿韩在金鱼池附近养金鱼，去那儿一问，房子全拆了。找了半个月，走了八处地方，终于听说画儿韩确实健在，有时还到陶然亭附近去。
        一清早，甘子千就拄着棍来到了陶然亭。雾蒙蒙的湖园里有跑步的，喊嗓的，遛弯的。他见人就打听，终于找到了画儿韩的好友并被告知，画儿韩脑血栓前天进医院了。
  “唉……”甘子千连连叹气。
  “他呀，累的，去年检查出脑血管硬化，医生叫他多休息，他反而忙起来了，说祖传识别古画很有点诀窍，想赶紧把它写下来，免得失传。他说，这两年党中央政策好，目前搞‘四化’，他这点本事对国家是有用处的。”那人说，“你是他什么人？能帮帮他吗？”
  “能！”
        甘子千振作起来。他想应当派人去帮他整理材料；应当在人代会上提一个抢救老人们身上保存的绝技的提案；他还想把自己的存款移到画儿韩的名下，给他治病。他觉着生活总算给了他一个机会，让他在向这个世界告别时，可以于心无愧了。
  （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说中“开眼”“喊嗓”“遛弯”等方言俚语的使用，和对以画儿韩、那五为代表的旧北平城各色人等的描绘，使小说具有了明显的地域色彩。
  B．小说开篇设置“上哪儿去找‘画儿韩’”的悬念，后文却不急于叙述找寻的过程，而是插叙两人的“过节儿”，巧妙地解开悬念，构思精妙。
  C．仿作的《寒食图》上“淡淡的拇指指纹印”是一处精巧的细节描写，生动地表现甘子千的心理状态，将“烧画”“赎画”两个情节贯穿一气。
  D．小说叙述故事的手法高超，例如明写甘子千四处寻访韩画儿，打听到他曾烧过锅炉、养过金鱼，实则将画儿韩一段穷困潦倒的经历补写完整。
  （2）小说中以仿作的《寒食图》连接情节和人物，这样写有什么好处？请简要分析。
  （3）甘子千对画儿韩态度的三次转变是理解小说主旨的关键，请结合全文简要分析。
  组卷：8引用：12难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）

• 9．请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
        春秋战国诸子百家中，各学派皆有其特色鲜明的吏治主张。其中，儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政并以德礼约束官员。与儒家“伦理学”思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制驾驭百官臣下。在道家观念中，政治实为“恶之源”，只有最大限度地限制政府作为，实现“权力谦抑”，才能矫治天下乱象。
  组卷：40引用：17难度：0.6

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四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        近年来，媒体上出现大量以戏虐口吻议论国人或中国社会问题的“中国式xx”，如“中国式过马路”“中国式插队”“中国式接送孩子”“中国式教育”“中国式思维”等等，于戏虐中表达着自嘲和质疑，于调侃中彰显着反省与担忧。
        另一方面，“中国速度”“中国改革”“中国力量”“中国信心”“中国创造”“中国梦”“最美中国式”正式变成先进、正能量、国家魅力的代名词，为世界所接受，成为各国的标杆。
  ‍以上文字引发你怎样的思考？请写一篇文章。
        要求：自选角度，自拟标题；确定立意，明确文体；不得抄袭，不得套作；不少于800字。
  组卷：4引用：11难度：0.7

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