2022-2023学年重庆市巴蜀中学高三（上）适应性语文试卷（二）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        司马迁在致任少卿的信中自叙撰写《史记》的心志，有“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的话。这一说法影响深远，不少人以此作为人生格言，或以标示学术追求鹄的。班固把这段文字记录在《汉书•司马迁传》中。然而在《史记•太史公自序》里，我们只看到所谓“成一家之言”，并没有“究天人之际，通古今之变”这句话。不过，司马迁在他的史学实践中，切实坚持了这一学术理念。
        所谓“通古今之变”，指出了历史学者的学术责任是考察古今历史演变的进程，并进而认识历史，理解历史，总结关于历史规律的体会。对于进行这样的学术工作路径，司马迁的做法是“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”。考察、认识中国的历史文化，应当进行这样的努力。对于经历艰苦探索，终于获得历史新知的内心欣慰，他的表述是：“则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”如此坚定的学术信念，今天的读书人，依然可以借以自勉。
        理解“究天人之际”的文意，当然不能脱离当时的文化背景，关注人们对于“天”具有浓厚神秘色彩的崇敬。曾经就《公羊春秋》的研读对司马迁有所指导的董仲舒对“天人之应”有诸多讨论，他的思想可能对司马迁有一定的影响。《史记•五帝本纪》说尧“敬顺昊天”。张守节《正义》解释为“敬天”。后世注家对《史记》文字的解说，也可见“敬天常”“严敬天威”等说法。如果认识到秦汉社会的“敬天”理念包含对自然的尊重，对生态的爱护，就应当珍视其中值得继承的文化因素。《韩诗外传》卷七写道：“善为政者，循情性之宜，顺阴阳之序，通本末之理，合天人之际，如是则天气奉养而生物丰美矣。”从这一角度看“天人之际”的“合”，可以发现接近当今的生态环境保护意识的内涵。还应当注意到，司马迁“究天人之际”的“究”，强调对未知规律的探索追求，与董仲舒“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的僵化偏执倾向有所不同。
        司马迁生活的时代，是英雄主义、进取精神和开放风格凸显，文明大幅度进步的历史阶段。思维活跃、创造积极，成就了文化丰收。当时的思想者有比较宽广的视野和比较高远的追求，“天人”和“古今”的关系，似乎是许多人共同关心的文化命题。汉武帝说：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”董仲舒说：“天人之征，古今之道也。”公孙弘也曾经言及“明天人分际，通古今之义”。《淮南子•泰族》写道：“明于天人之分，通于治乱之本。”《淮南子•要略》也有“埒略衰世古今之变”“通古今之论”“经古今之道”，以及“观天地之象，通古今之事”之说。由此看来，司马迁所谓“究天人之际，通古今之变”，的确代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识，体现出这位伟大学者阔卓的史学理念。
  （摘编自王子今《究天人之际，通古今之变》）材料二：
        天人关系，是中国古人在思想领域进行探索的一个问题。这里的“天”并非是大自然的意思，因此这里的天人关系也并非是人和自然的关系。商朝时期，“天”也就是“帝”，是世界万物的主宰。因此，这里的天带有一定的神秘色彩，它具有神秘的力量。天的意志被称为“天意”，天的行为法则被称为“天道”“天理”。汉朝时期，儒家开始大量吸收其他学派的学生，其中就包括阴阳学派的“君权神授”“天人合一”“天人感应”等。董仲舒就是这一种学说的继承人，认为，他的《春秋繁露》也就是让天命为君权服务。司马迁生活在这个时代，自然也会受到这种思想的影响。司马迁作为太史，具有记载历史、观测天象的职责，因而探究天人关系也是司马迁的一大目标。司马迁的天人观主要反应在《天官书》一文中，该文记载了当时的天文学知识，也在探究天人之间的关系。司马迁未能摆脱占星术的影响，他认为天上和人间的确有对应的关系，并且认为天有法则，也就是“天命”，他说“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百年载大变……为国者比贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备”，这无疑是继承孟子“五百年必有王者兴”的天命观。但是，司马迁作为一个史学家，他的严谨态度又使得不能完全相信所谓的天命，甚至某些时候也对天命表示怀疑。他讽刺秦皇汉武的求仙问药、封禅祭祀，反对将人间的兴亡都归因于天，例如在《项羽本纪》中，他对项羽的“天亡我，非用兵之罪”评价到“岂不谬哉”。这样说明，司马迁虽然承认天命，认为天人之间有联系，但是也反对过分强调天意。
        此外，司马迁之所以要写通史，就是为了探究人类历史的发展规律，以及人在历史发展的面前应该如何面对。认为，在此之前，各大学派都在提出自己的看法。比较保守的儒家认为“天不变道亦不变”，认为越古老的时代越美好，产生“复古”的思想。道家也不同样怀念过去“小国寡民”“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉”的原始社会。法家则相反，认为社会的发展是不断变化的，人应该主动变法以适应变化，商鞅曾说“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”。从战国后期开始，儒家的荀子也接受了因时而变的思想。
        当然，司马迁处于西汉时代，也不可避免地陷入了一治一乱的循环历史观之中。他说“三王之道若循环，终而复始”“一质一文，始终之变也”。
  （摘编自宋伟《如何理解司马迁的“究天人之际，通古今之变”》）（1）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A.“究天人之际，通古今之变”代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识，班固因而将其收录在了《汉书》中。
  B.“三十岁一小变”“五百载大变”“然后天人之际续备”，既体现了司马迁的天命观，也体现出他的历史循环观。
  C.司马迁虽承认天命，但也反对过分强调天命，反映出他的“究天人之际”思想本质上是要探索合理的天人观。
  D.《史记》以《货殖列传》殿后，意在探讨经济基础与上层建筑之间的关系，从而对学术理念作出原则性的概括。
  （2）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

   

  
  A.材料一和材料二都肯定了董仲舒的“天人感应”等思想对司马迁的影响，材料二还指出了司马迁对孟子天命观的继承。
  B.对于“天人关系”中“天”的理解，材料二认为“天”就是“帝”，并非指自然；材料一则相反，认为是自然、生态之意。
  C.材料一对司马迁的学术研究方法和学术信念都表达了高度赞赏，在今之学者与历史学者的对比中表明了作者的立场。
  D.“通古今之变”，核心在“变”字，体现出司马迁的发展观、变化观，构成了董仲舒“天不变，道亦不变”的反命题。
  （3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是

   

  
  A.司马迁《太史公自序》：“礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。”
  B.司马迁作“十表”的原则是“详变略渐”（“变”为动乱之世，“渐”为升平之世），他认为时势巨变是推动历史前进的有效动力。
  C.司马迁在二十岁时开始游历天下，遍访河山，搜集遗闻古事，网罗放失旧闻。
  D.鲁迅在《汉文学史纲要》中称赞司马迁“发于情，肆于心而为文”，称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
  （4）请简要分析材料一和材料二的论证思路。
  （5）钱穆认为：“西方人讲历史哲学乃是一套哲学，只把历史来讲。若说中国人也有历史哲学，应该不是一套哲学，而仍是一番历史，只是从历史里透出一套思想来。”司马迁的《史记》一透出了哪些思想？请结合材料加以分析。
  组卷：5引用：1难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
        现在他们是在云层之上。木兰站在那高出没字碑以上的台子上，一只手扶着阿非的肩膀儿，头发随着山风向后飘扬，看着犹如一个山上的精灵。她向远处望，远处那一块块灰的是山，一片片紫而深绿的是山谷。一带随时变色的霞彩神奇的光波，在大地上飘过。往西，只见红云似海，闪耀着金线银丝，好像斜阳照耀在老人头上一样。立夫已经走下石阶，正立在下面黑暗的石碑旁边。石碑有二十多尺高，历时已有两千年，上面罩着棕黄的干枯苔藓。立夫往上看，看见木兰秀丽的侧影，背后衬托着彩色调和富丽绚烂的晚霞。
        木兰说：“立夫，你看见那个没有？”一边手指着西方的云彩。
        立夫回答说：“我看见了。”
        木兰也走下到石碑旁边来。这块石碑是秦始皇统一六国后，来封泰山时建立的。至于石碑上为什么没有雕刻上字，则不得而知。有人说当时他突然生病而死，石碑也就立而未刻。另一个说法，较为近似真实，就是刻碑的人不愿将此暴君之名永垂后世，故意将碑文刻得浅，所以不能经久，早就不耐风雨，剥蚀不见了。
        木兰走近石碑，那时立夫还在近前站着，仔细看那苔藓封蔽的石头，不觉看得出神。她伸手把一些苔藓揭下来，立夫说：“不要！”
        木兰说：“这个石碑好大。”这时一阵子寂静。
        木兰又说：“还这么老！”又是一阵子寂静。
        木兰也寂静下来。木兰、立夫和阿非三个人，坐在附近一块石板上，也寂静得和那个石碑一样，他们好像也变成了没有字的碑文。
        最后，立夫开言，才打破一阵子沉寂。他说：“这个没字的碑文，已经说出了无限的话。”
        木兰看见立夫眼睛上那副梦想的表情。在这块无字的石碑上，他读到了兴建万里长城的暴君的显赫荣耀，帝国的瞬即瓦解，历史的进展演变，十几个王朝的消逝——仿佛是若干世纪的历史大事一览表。而这个默默无言的黑暗的岩石，在高山日落的时候，横压在立夫和木兰的心头，那块巨大的石碑，是向人类文化历史坚强无比的挑战者。
        立夫说：“你也得秦始皇怕死，派五百童男童女到东海求长生不死之药吗？而今物在人亡。”
        木兰说出谜一般的话：“因为石头无情。”
        这时暮霭四合，黑暗迅速降临，刚才还是一片金黄的云海，现在已成为一片灰褐，遮盖着大地。游云片片，奔忙一日，而今倦于飘泊，归栖于山谷之间，以度黑夜，只剩下高峰如灰色小岛，于夜之大海独抱沉寂。大自然也日出而作，日入而息。这是宇宙间的和平秩序，但是这和平秩序中却含有深沉的恐怖，令人凛然畏惧。
        五分钟以前，木兰的心还激动不已，现在她心情平静下来，不胜凄凉，为前未曾有，外在的激动不安，已降至肝肠深处，纵然辘辘而鸣，她的心智，几乎已不能察觉。她一边儿拖着疲乏的腿，迈上石头台阶，心里却在想生，想死，想人的热情的生命，想毫无热情的岩石的生命。她知道这只是无穷的时间中的一刹那，纵然如此，对她来说，却是值得记忆的一刹那——十全十美的至理，过去，现在，将来，融汇而为一体的完整的幻象，既有我，又无我。这个幻象，无语言文字可以表明。滔滔雄辩的哲学家对此一刹那的意义，会觉得茫然，也会觉得穷于言词，无以名之，姑名之曰经验。夜，对人也并不永远是平静安谧，正如对草木岩石一样，对不会做梦的鸟兽昆虫一样。民国六年七月十六的晚上，在泰山顶上，对木兰来说，是特别使人心神不安的一夜。他们的晚餐有四个菜：炒蛋、芜菁汤、藕片、香菇烧豆腐，小米玉蜀黍粥，馍馍。旅途劳顿，山中空气新鲜，大家都非常饥饿，几盘子菜都吃得精光。虽然食物并不精美，远寺的钟声却使他们觉得此次晚餐风味迥异。饭后，又喝了极其清冽山泉茶。荪亚与立夫闲谈，谈论的是关于在日本的生活经验，然后就寝。
        荪亚一觉酣眠，鼾声大作，木兰瞌睡了一下儿，但又醒来，然后又打瞌睡。因为茶的力量大为不同，一直使她的头脑清醒，不过腿和身子却睡得很甜，自己也不知道是清醒，还是在睡梦之中。她觉得，仿佛是半在梦境，一直在费力解一个巨大的云雾般的结，那是一个谜，而那个谜是创造万物至上的主宰。她正在费力想解开那个谜，一阵山风吹过，撼动卧室的窗子响，她又醒来。但是荪亚还在继续打鼾浓睡。
  （节选自《京华烟云》）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.作者林语堂曾说“若为女儿身，必做木兰也”，从文中描写木兰“头发随着山风向后飘扬.看着犹如一个山上的精灵”一句，可以窥见作者的喜爱之情。
  B.文中木兰感叹“这个石碑好大”“还这么老”，都无人回复，只有“一阵子寂静”，是因为木兰试图将石碑上的苔藓揭下来，立夫并不赞同。
  C.无字碑引发了孔立夫对历史的回顾，让他读出了“无限的话”，对于立夫“物在人亡”的问题，木兰认为“石头无情”，而人有情，这引发了木兰对于生命的思考。
  D.《京华烟云》深受道家美学思想的影响，文中“夜，对人也并不永远是平静安谧，正如对草木岩石一样，对不会做梦的鸟兽昆虫一样”一句，可见庄子齐物论的思想。
  （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

   

  
  A.泰山一游，木兰与立夫的对话看似云淡风轻，实则心照不宣，他们之间的关系与木兰同荪亚间的关系形成鲜明对比，由此表现木兰在婚姻中的挣扎。
  B.“游云片片，奔忙一日，⋯⋯只剩下高驿如灰色小岛，于夜之大海独抱沉寂”一句，将游云和高峰人格化，描写泰山上夜幕降临之景，凝练有趣。
  C.小说开篇的景物描写极富诗情画意，它既为后文木兰与立夫关于无字碑的对话张本，也为展示木兰内心的生死观及宇宙间的和平秩序作好了准备。
  D.本文采用第三人称的全知视角，叙述了木兰、立夫几人同游泰山观看无字碑的过程，运用大量心理描写，诠释了木兰对生命真谛的思考。
  （3）“在泰山顶上，对木兰来说，是特别使人心神不安的一夜”，请结合小说情节，分析木兰的“不安”产生的原因。
  （4）上周末巴蜀中学语文社团在点评《京华烟云》时说道：“此书富含哲学意义。”请结合文本内容，找出三处能够体现其哲学思想的句子，并作简要分析。
  组卷：11引用：2难度：0.5

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（二）语言文字运用Ⅱ

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        二道白河是长白山下的一座小城，小得你在地图上很难发现他的存在。但每一个去登长白山的游客，只要在二道白河住过一晚，对这座小城大多难以忘怀，甚至在离开很多年以后，萌生再次去看望他的愿望。
        小城少有高楼，低矮的砖混结构的房子随意地散落在二道白河的两岸，房前大多有木栅栏，各式各样的盆栽植物点缀其中，很多人家的窗户上爬满青藤，给整个小城平添了绿影。
        小城一天的生活从清晨开始，即使是八月，二道白河的早晨也没有暑热。当你推开窗，一缕清凉扑面而失、如果是住在河边，你甚至还能望到河而上居然有薄薄的轻雾。整个小城安静而清爽。你可以在一个洒满阳光的午后，无所事事地走进一间属于你的咖啡馆读《瓦尔登湖》。直到不经意间抬头，山边的落日羞红了脸，仿佛做了什么错事，渐渐躲到黑暗里去了，只在天边遗落了一件金丝绒。
        二道白河最让人流连的是他的晚上。夜幕降临，灯光慵懒，走在滨河路上，几只中华秋沙鸭缓缓游过，河边一间音乐酒吧，里面传来一位男歌手《三套车》的歌声，忧伤而苍凉。
        遥远的二道白河，静谧的二道白河，梦中的二道白河，何时再投入你的怀抱！
  （1）文中对二道白河的称呼，先前一直用的是“他”，结尾处变成了“你”，这样写有何作用？
  （2）文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？请分析其妙处。
  （3）文中提到《瓦尔登湖》和《三套车》，各表达了怎样的情怀？
  组卷：11引用：1难度：0.5

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，按要求写作。
        面包的制作有三个很重要的步骤：揉面、发酵、烘烤。揉面是为了让面团变得柔软，有弹性，富有延展性利于成形；发酵，让面筋得到充分的氧化从而产生麦香味，使面包的口感更佳；烘烤，则是利用时间和温度把生的面筋变成熟的面包增加色泽，产生良好的视觉效果，以增加食欲。
        想一想，“揉”得好才会有形，“发”得好才会有味，但是如果没有时间和温度的烘烤，面团永远变不成好吃的面包。
        面包的制作过程带给人们很多启示、引发深入思考，请结合你的学习、成长经历，写一篇文章，谈谈你的体会。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：16引用：3难度：0.6

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