2021-2022学年安徽省六安市舒城中学高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式。当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。
        文艺表达的最高境界就是文化表达。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家”的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、是对宇宙的敬畏。这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建精神。所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，你是否有文化追求将决定你创作的高低。
        文艺创作是有层次的。许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登、向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化，文化是所有成功文艺作品的辉光。对文艺作品来说，它的文化是主客观结合的产物，既是对既有文化的开掘、整理、发现与表现，又是文艺家自己对具体文化的理解与创造。罗中立的油画《父亲》虽然只是一幅肖像油画作品，画面内容并不复杂，题材可以说再简单不过，但是，它却深深地打动了观众，甚至是征服了观众，原因就在于它的情感、它的文化力量。作品通过精湛的油画语言塑造了中国父亲的形象、中国农民的形象，包含着中国传统的亲情文化、农业文化和劳动文化。在特定的时代，罗中立将自己对父亲、对传统农耕文明的理解寄托在作品中，使一幅肖像画超过了人们的接受期待，进入到了深沉厚重的文化氛围之中。这个例子告诉我们，艺术需要文化，艺术更要表现文化，而对自己所要表现的文化自觉与自信无疑会使文艺创造具有更大的力量。
        文化的文艺表达主要是通过形象的塑造来达到的，文艺作品中的典型人物一定是具有文化内涵的，甚至是某一种文化的代表。老舍的《茶馆》是一部人物群像展览式作品。作品将戏剧空间固定在一处茶馆，它是舞台，更是社会的缩影。在这个特定的舞台上，不同的人物你方唱罢我登场，这里有皇宫的太监，有朝廷的鹰犬，有新兴的资本家，有地痞流氓，也有挣扎在贫困线上卖儿鬻女的穷苦百姓。一般来说，作品中人物形象的差异就是文化的差异，人物之间的冲突就是文化间的冲突。我们常常看到的是人物间的具体的矛盾冲突，是这些矛盾冲突推动的起伏曲折的故事情节，实际上，在它们的背后是复杂的文化关系，生动典型的人物形象和合情合理而又跌宕的故事情节总能深刻地体现特定背景中的文化关系，即不同文化间的对话、冲突或融合。
        优秀的文艺家总能走在文化的前列，又总是以高度的文化自信在文化的表达中创造新的艺术形式。而文化一旦积淀为形式，就能超越内容的限制，以富有个性的特征得到广泛的传播。因此，说到底，文艺是文化的重要组成部分，从它诞生的那一刻起就在表现文化，文艺的繁荣一定是文化的繁荣，而文化的自信更是艺术创造的巨大推力。
  （摘编自汪政《文化自信与文艺创造》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．文化自信理应得到文艺化的表达，这样才会赋予它最基本、最深沉、最持久的力量。
  B．文艺创作有文化追求是一种定律，具备了充分的文化含量的文艺作品就能成为经典。
  C．文艺是文化自信的独特力量，而文化自觉与文化自信会使文艺创造具有更大的力量。
  D．文化的文艺表达是通过形象塑造来达到的，作品中人物形象的差异就是文化的差异。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．该文从文艺与文化的关系角度立论，进而论述到文化自信与文艺创造的关系。
  B．文章主要采用举例论证的说理方法，事例典型，涵盖古今中外，具有说服力。
  C．文章论述文艺创作的层次，要从有限走向无限，超越题材本身写出文化精神。
  D．文章采用“总-分-总”的论证结构，脉络清晰，各部分各有侧重又相互关联。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．文艺表达的最高境界就是文化表达，文艺家只有将文化作为自己的追求，才能创作出优秀的文艺作品。
  B．罗中立的油画《父亲》包含着传统的亲情文化、农业文化和劳动文化，具有极强的文化张力，深深地打动了观众。
  C．文艺作品中人物间的具体的矛盾冲突，通常是文化之间的冲突，在这些冲突的背后是复杂的文化关系。
  D．文化自信是艺术创造的动力，优秀的文艺家总是以高度的文化自信在文化表达中创造新艺术，带来新繁荣。
  组卷：5引用：2难度：0.7

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。
        据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。
        我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。
  （摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》）材料二：
        冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。
        对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。
        首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，“文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知”。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众具有对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。
  其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，“泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆”。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。
        最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。
  （摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）（1）下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.各地冰雪文化展演虽在设计上着意立足地域传统文化，但很多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重。
  B.对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、淳朴民风等文化传统最为重要，而且还要领会其内涵精髓。
  C.传统冰雪文化所具有的淡化文字记载，注重身体演绎的特点，让冰雪文化的原始性得到了最大限度的保持。
  D.地方政府通过冰雪发展地方经济，地域传统冰雪文化的深度发掘是发展关键，如因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪民俗馆等。
  （2）结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是

   

  
  A.举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。
  B.北京冬奥会可提升国人的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。
  C.北京冬奥会的举办，可以讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。
  D.北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。
  （3）请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。
  组卷：0引用：1难度：0.6

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  木傀儡戏（节选）
  沈从文      二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏！土地堂前头，只要剩下来约两丈宽窄的空地，闹台（指开台锣鼓）就可以打起来了。这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适。捐钱时，大多都是论家中贫富为多少的；惟有土地戏，却由募捐首士清查你家小孩子多少。像我们家有五个姊妹的，虽然明知道并不会比对门张家多谷多米，但是钱，总捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戏不看戏可不问。但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自己，良心上说来，也不好意思。
        戏虽在普通一般人家吃过早饭后才开场，很早很早，那个地方就会已为不知谁个打扫得干干净净了。惟有“土地堂前猪屎多”，在平时，猪之类，爱在土地堂前卸脱它的粪便，几乎是成了通例的，唱戏日，大家临时就懂了公德心，知道妨碍了看戏是大家所抱怨的，于是，这一天，就把猪关禁起来了。你若高兴，早早的站在自己门前，总可以见到戏箱子过去，押箱子的我们不要问就可以知道是“管班”。每一口箱子由两个人抬着，箱子上有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉利字，一把大牛尾锁把一些木头人物关闭着。呵，想象到那些花脸，旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的贴着，短短的胡子，……而它们，这时是一起睡在那一只大木箱子里，将要做些什么？真可念！我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，预先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早的就去把地盘找就了。
        饭吃了，一十六个大字，照例的每日功课，在一种毫不用心随随便便的举动下，用淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的就是“过午”那三十枚制线了。关于钱的用处，那是预先就得支配的。所有花费账单大致如下：面（或饺子）一碗，十二文。甘蔗一节，三文。酸萝卜（或蒜苗），五文。四喜的凉糕，四文。老强母亲的膏梁甜酒，三文。余三文作临时费。
        凉糕，同膏梁甜酒，母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的，但倘若是并无其他相当代替东西时，这两样，仍然是不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李子，吃了西瓜则不吃凉糕。倘若是剩钱，那又怎么办？钱一多，那就只好拿来放到那类投机事业上去碰了！向抽签的去抽糖罗汉，有时运气好，也得颇大的糖土地。钱用完时，人倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了。遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必格外丰富。“土地怎不每月有一个生日呢？”用一种奇怪的眼睛瞅着桌上陈列的白煮母鸡，问妈，妈却无反应。待到白煮鸡只剩下些脚掌肋巴骨时，戏台边又见到嘴边还抹油的我们了。
        在镇筸，一个石头镶嵌就的圆城圈子里住下来的人，是苗人占三分之一，外来迁入汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人还住在城外，但风俗，性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了。
        苗人们勇敢，尚武，朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性。关于打架，少年人秉承了这种德性。每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑。这是实地练习，这是一种预备，一种为本街孩子光荣的预备！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无一个罢。他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中出过风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官，在前清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随之改变了。我曾做过七回都督，六弟则做过民政长。都督的义务是为兄弟伙出钱备打架的南竹片；利益，则行动不怕别人欺侮，到处看戏有人护卫而已。
        晚上，大家无事，正好集合到衙门口坪坝上一类较宽敞地方，练习打筋斗，拿顶倒转手来走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，选对手出来，学苗人打堡子时那样拼命。命固不必拼，但，互相攻击，除开头脸，心窝，只在一些死肉上打下，可以炼磨成一个挨得起打的英雄好汉，那是事实罢。不愿用家伙的，所谓“文劲”，仍可以由都督，选出两队相等的小傻子来，把手拉斜抱了别个的身，垂下屁股，互相扭缠，同一条蛇样，到某一个先跌到地上时为止，又再换人。此类比赛，范围有限，所以大家就把手牵成一个大圈儿，让两人在圈中来玩。都督一声吆喝，两个牛劲就使出了。倒下而不愿再起的，算是败了。败者为胜利的作一个揖，表示投降，另一场便又可以起头。也有那类英雄，用腰带绑其一手，以一手同人来斗的，也有两人与一人斗的。总之，此种练习，以起疱为止，流血也不过凶，不然，胜利者也觉没趣，因为没一个同街的啼哭回家，则胜利者的光荣，早已全失去了。
  （有删改）【注】本篇发表于1926年8月18日《晨报副刊》，收入小说集《入伍后》。标题为“木傀儡戏”，但全文并非纯粹对傀儡戏的描写，而是通过土地菩萨生日唱戏这个引起儿童兴趣的事件，写湘西过节的习俗和尚武的传统。
  （1）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．“二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”一句开篇照应题目，进而详细介绍了当地土地菩萨生日唱戏的习俗。
  B．“彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了”，运用类比手法，形象地写出苗人汉人的融合，突出了苗汉一家的主题。
  C．“苗人们勇敢……形成了本地少年人一种普遍的德性”一句承上启下，引出下文关于湘西少年尚武风俗的具体描写。
  D．“垂下屁股，互相扭缠”“都督一声吆喝，两个牛劲就使出了”等细节描写，生动传神，活灵活现地表现出“文劲”的比试情形。
  （2）小说第四段以童年回忆的视角来写，有何妙处？请简要分析。
  （3）有人说，《术傀儡戏》和《边城》一样都具有散文化小说的特点。请从小说三要素（人物、情节、环境）的角度，谈谈你对本文这一特点的认识。
  组卷：7引用：1难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，9分）

• 8．阅读下面的文字，完成下列各题。
         因为生活需要，原始先民到新石器时代发现了烧陶技术。彩陶以泥质为主，既有        ，又具有很高的艺术价值。彩陶艺术        了艺术家的各种创作思想、风格、语言，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的        。
        陶器生产之初，没有刻意蓑饰的纹饰。但加工过程中往往会在器壁留下一些不规则的印痕。（　　），他们逐渐将这种不规则的印痕转变为有意的、规则的纹饰，既可增强陶胎的坚实度，又能起到美化陶器外表的装饰效果，取得        的效果。
        彩陶图案有大量的几何形纹饰，这是早期陶器中编织物纹印以及渔网、水涡等图案的延续和变化。半坡出土的人面鱼纹盆，在盆内壁描绘着一个圆圆的脸，三角形的鼻子，似乎是在默默地祈祷。这种图形似乎是困腾崇拜的产物。
  （1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A.原始先民因为生活需要，到新石器时代，发现了烧陶技术。
  B.因为生活需要，到新石器时代，原始先民发明了烧陶技术。
  C.到新石器时代，因为生活需要，原始先民发明了烧陶技术。
  D.原始先民到新石器时代，因为生活需要，发现了烧陶技术。
  （2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A.观赏性	融合	奇思妙想	两全其美
  B.实用性	混合	奇思妙想	一举两得
  C.实用性	融合	聪明才智	一举两得
  D.观赏性	混合	聪明才智	两全其美

  （3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.为了使陶器更加坚固耐用
  B.但偶尔也有规则纹饰出现
  C.随着原始先民生产力的提高
  D.随着原始先民审美意识的增强
  组卷：2引用：3难度：0.6

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        南齐画家谢赫在其著作《古画品录》中归纳整理出绘画品评的六条标准，称“六法”。
        ①“气韵生动”：作品要有生动的精神气度，富于生命的活力。
        ②“骨法用笔”：以“骨”喻指人内在性格的刚直、果断，强调用笔的力量美。
        ③“应物象形”：要求画家客观表现物象的形体结构，体现真实性。
        ④“随类赋彩”：作品用色应符合所描绘对象本身的特点。
        ⑤“经营位置”：构图不可随意，要从整体上精心布局。
        ⑥“传移模写”：绘画创作既要传承传统技法，又要勇创新意。
        绘画之法，也是人生之法。以上材料触发你怎样的联想和感悟？请任选其中一点，联系生活实际，写一篇文章，体现新时代青年的思考。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：7引用：2难度：0.5

  解析