2023-2024学年河北省衡水二中高二（上）第三次调研语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        不同于传统西方戏剧的“以实写实”——追求舞台时空与情节时空一致，从而使观众观看舞台表演后形成的心理时空与情节时空也一致，中国戏曲更加注重表现“虚”的时空。
        首先，舞台时空是对情节时空的虚化。舞台时空并未1：1的复制情节时空，而是将其抽象化、虚拟化了。戏曲更多的是通过演员唱念做打的功夫，通过虚拟动作表现现实生活中人在某个时空场景中的神态和形态，或者以局部暗示整体的抽象方式等，在无实物实景的舞台时空中对情节时空进行虚拟化的表现，辅之以伴奏、服饰、脸谱、少数砌末（戏曲舞台上大小用具和简单布景的统称），来表现剧情中的时空情景、戏曲的虚拟表演并非是完全脱离现实的，而是基于现实生活合情合理地模拟。但和西方戏剧表演的模仿不同的是，戏曲中的虚拟动作是经过了艺术家们对戏剧角色在某一特定情境下的表现特征程式化、艺术化、抽象化、符号化的加工，而不是直接对现实生活的自然形态进行模仿和复制。因此，戏曲艺术是表现的艺术，而非再现的艺术，它并非真实地将情节空间搬到舞台上，将剧情时长真实地在舞台上演出来，它表现出的舞台时空是一个观众可在其中充分自由地联想和想象的审美空间，因此观众通过欣赏“虚空”的戏曲舞台而获得审美体验也是不被规定和限制的。
        其次，舞台时空又虚化为观众的审美心理时空。相比观众能看到的演员的舞蹈神态、服饰脸谱砌末以及戏台，能听到的唱腔念白和器乐伴奏这些有形、有声、可感知的舞台时空之实戏曲表演带给观众的审美心理时空则是虚的，它的虚在于其无具体之形、具体之象、具体之音、具体之感，在于其不被限制、无对象性、拥有无限的可能性。观众看到的舞台画面、听到的声音只是媒介物，是引发观众产生联想和想象的媒介，观众心中形成的审美心理时空并非与视觉和听觉感知到的舞台时空完全一致，而是经过观众主观意识的自由加工和发挥之后的结果。
        最后，审美心理时空虽然是虚无的，非具象的，但却是真正“实有”的审美经验。观众将感官感知到的客观实在的舞台时空“虚无化”为审美的心理时空，此时有形有声的舞台时空已经被观众所忘记，舞台以及舞台上的演员和道具等都成为了“虚的实体”，观众只能“看到”“听到”自己的心理时空，“达到审美意义上的真‘看’、真‘听’”，因为观众的联想和想象不被舞台时空所限制，因而在其心理时空中，身段更好看，唱腔更好听，情绪更饱满，场景更真实，从而获得超出舞台表现效果的极为丰富、畅快的精神享受。
  （摘编自崔雅丽《论中国戏曲舞台时空的虚与实》）材料二：
        中国艺术强调“虚”，西方艺术推崇“实”，这已经成为美学界的共识。艺术家创造的形象是“实”，引起我们的想象是“虚”，例如中西绘画，西洋传统的油画填没画底，不留空白，画面上动荡的光和气氛仍是物理的目睹的实质，而在中国画上画家用心所在，正在无笔墨处，无笔墨处却是飘渺天倪，化工境界。中西绘画在“虚”“实”上的不同侧重，由此可见一斑。中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相结合的手法，由实境诱发和开拓审美想象空间，实境则在虚境的统摄下进行加工，二者合二为一，缺一不可。例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、宋李公麟《免胄图》，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。
        关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画筌》里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。
        而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。
        做到了这一点，就会使舞台上空间的构成，不须借助于实物的布置来显示，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。
        中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想也具有独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取。为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
  （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.西方戏剧追求舞台时空与情节时空的一致性，这种“以实写实”的方式让观众在观看表演后形成的心理时空与情节时空也是一致的。
  B.舞台上的唱腔念白、乐器伴奏这些有形、有声、可感知的时空之实，决定了观众欣赏戏曲表演时的审美心理时空。
  C.材料二中清初画家笪重光在《画筌》中的话，扼要地阐释了中国绘画处理空间表现的方法，也暗合了中国舞台上的空间处理方式。
  D.《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上，是对“无景处都成妙境”“真境逼而神境生”的完美注脚。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.中国戏曲艺术是表现的艺术，它并非将情节空间与剧情时长真实地再现于舞台，留给了观众充分想象的空间。
  B.当舞台时空被忘记，演员和道具都成了“虚”的实体时，观众就能获得超出舞台表现效果的更丰富畅快的精神享受。
  C.材料二举用近年出土的赫赫名迹有力地印证了中国传统舞台表演艺术很早就掌握了虚实结合的手法这一观点。
  D.中国传统艺术以其民族的独特的现实主义的表达，将形式和内容统一，为我们新的艺术形式的创造提供了灵感和养分。
  （3）下列最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.“品画先神韵，论诗重性情。”（《品画》袁枚）
  B.“十日画一水，五日画一石。”（《戏题画山水图歌》杜甫）
  C.“一花一世界，一叶一菩提。”（《华严经》）
  D.“乘车观戏剧，时乐亦时哀。”（《蓬莱旅舍作其十三》启功）
  （4）请根据材料一，概括分析中国传统戏剧在舞台布景和表演方式上的特点。
  （5）下面文段中洪昉思和王渔洋提出的诗歌主张，哪个更符合中国传统艺术的表现方法？请结合材料简要分析。
        钱塘洪昉思久于王渔洋之门矣。一日在司寇（王渔洋）宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首尾鳞须，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞，而龙之首尾完好固宛然在也，安得全体？”（赵执信《谈艺录》）
  组卷：6引用：3难度：0.5

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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  宾至喻永军      宾至是一座小城，北边是一条叫蟒岭的山脉。
        跟许多秦岭山区的小城一样，宾至是盆地地形，四周崇山峻岭。这里是鄂豫陕三省交界处，经常有红军队伍经过。据统计，跟随部队参加红军的宾至人有四百多个。著名的“中原突围”后，中原军区的核心领导人由豫入陕，隐蔽在宾至，后来安全回到延安。我说这些的意思是，这里是有红色基因的地方。那时候，宾至城由国民党统治，但仍有中共的秘密基层政权存在，而且还有训练有素的武装游击队。
        周子兴受伤被俘的时候39岁，他是山南游击支队的一个副队长。周子兴是个孤儿，后来成了一名出色的战士，令国民党宾至县政府的军警闻风丧胆。他和他的部下有极强的行动能力，有坚定不移的决战力。传言说他有一身武功，徒手搏击比使用枪械更厉害。历史需要真实的面貌。为此，我查过《宾至县志》和《商洛市志》，宾至属商洛市。两者说法一致：他小时候既没有机会读书，也未曾拜师学艺，但有一副超乎常人的健壮体魄。《宾至县志》记载，他第一次从地方联保处夺枪的时候，一人干倒了两个持枪的保丁。
        周子兴被子弹射中了小腿。地点在蟒岭一个叫广东坪的山顶，那里偏僻荒凉。他藏身的那户人家养蚕，当时草房子里有成百上千条的蚕正在结茧，窗台上、地上、悬挂着的芦席上全是茧壳，一片雪白。房子四周是水桶粗的柘树，树皮开裂出的纹路像青涩的云朵，树叶子湿漉漉的。大概是农历八月末，周子兴被几个人用担架抬着下山。山顶是一片松树林，透过松枝错杂的间隙，能看到湛蓝发亮的天空。为了防止周子兴逃跑，他的整个身子被捆在担架上。
        ①山路两边是密密的霸王箭草，坚韧无比，中间抽出棉絮一样的芯子。担架一直在这样的草丛间颠簸穿行，没有人说话，周子兴的脸上毫无表情。走过一段山路之后，他将身子尽量抬起来，脖颈挺直，沉默庄严。他头发有些长，汗水把头发湿成一绺一绺的，他没刮胡子，面容虽有点儿疲惫，但那双天生的豹眼依旧眼神犀利。
        关于周子兴的样貌，人们都是听周全说的。周全当时是国民党长坪警备司令部的士兵，驻防宾至城。为了配合“剿共”，警备司令部派出了一个排的兵力，周全就在这个排的二班。他觉得自己一生最倒霉的事情是参加了对周子兴的围攻，而且最后自己成了周子兴的死刑执行人。周全那时22岁，是周子兴的邻村人，两人认识。
        ②关于周全行刑还有两个细节需要补充。当时，四个备选的行刑军人畏惧这位威名赫赫的人中豪杰，决定用捏草棍的方式选出行刑者。周全担心得咬烂了嘴唇，尝到了咸咸的血腥味儿。但周全还是捏到了最短的那根草棍。为了给自己壮胆，周全喝了半瓶白酒。但当他走进那间房子时，他已经忘记了嘴里的酒味儿。
        行刑过程很糟糕，周全紧张得浑身颤抖，第一枪没有打准，子弹射在了周子兴的胳膊上，打断了一根动脉血管。周全走出房间歇了几秒钟，回身进去又开了两枪，一枪打中了周子兴的肩膀，另一枪从左肋穿过。
        ③周子兴是被一名上士用短枪近距离补枪射杀而死的。
        在此后的二十多年间，周全东躲西藏。他先是在警备司令部开了一个小卖部，维持生活。上士为了灭口，曾经追杀过他，为此他逃到太原。后来，他自毁容貌，在宾至城边的一个小村庄隐藏，一直到自首，最终被处决。④岁月给周全留下了一副狰狞的面孔。
        2017年我陪同友人老李走访丹江，在宾至停留了一天，专门去了周子兴的墓地。墓地在烈士陵园的最中间。墓碑后，迎春花枝条上正鼓着一粒粒金色的花骨朵。
        我俩下山的时候，县城塔楼顶端的报时钟敲响，沉郁昂扬，荡漾进心间，在头颅中共鸣，让人莫名地感动。
        我俩的眼里含满了泪水。
        宾至县城就在山下，老李说：“宾至是个美丽的地方！”
  （选自《2022中国年度小小说》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．文章开头部分写宾至的地理位置、地形特点，以及宾至的红色基因，为后面的英雄故事铺设了背景。
  B．“我”查阅《宾至县志》和《商洛市志》中的相关记载，传言与记载虽然反差较大，但也有一定的根据。
  C．敌人在审讯中一无所获，县长拿出十根金条给警备司令，二人密谋申请省府早日对周子兴执行枪决。
  D．周全是个良心未泯却又十分怯懦的人，行刑前后，他都在胆怯中寻求逃避，但最终没有逃脱正义的审判。
  （2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．句子①中的“霸王箭草”，与《荷花淀》中如“铜墙铁壁”的荷叶一样，有隐喻色彩。
  B．句子②所关联的本段内容，补叙相关细节，主要为了突出敌人外强中干的真面目。
  C．句子③单独成段，既交代了英雄的命运结局，也蕴含着作者哀痛与悲愤交织的情感。
  D．句子④中的“狰狞的面孔”，不仅指周全毁坏的容貌，也指他给人留下的印象。
  （3）在读书小组的交流会上，有同学认为，这篇小说体现了“历史”与“现实”交织穿插的特点。请结合文本简要分析他这样说的理由。
  （4）读书小组决定以“故事的力量”为题为这篇小说写一则文学短评，请围绕题目中的关键词写出你的短评思路。
  组卷：8引用：5难度：0.5

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二、古诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

• 3．阅读下面的文言文，完成小题。
  材料一：
        太史公曰：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之所验邪？
        农工商虞，此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
  （节选自司马迁《史记•货殖列传》）材料二：
        昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不杂处。”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼稻于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
        及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。至桓文后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，借差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。
  （节选自班固《汉书•货殖传》）（1）材料二中画波浪线的部分有王处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
  及周A室衰B礼法C堕D其流E至乎F士庶人G莫不离H制而弃本
  （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．穷，意为穷尽、尽享，与前文“人耳目欲极声色之好”中的“极”意思相同。
  B．虞，指虞人，古代掌管山泽、苑囿、鸟兽、畋牧的官职，有山虞、泽虞之分。
  C．靡，指没有，与蒲松龄《促织》中“探石发穴，靡计不施”的“靡”意思不同。
  D．货殖，两则材料中均指利用货物的生产与交换进行商业活动从中生财求利的人。
  （3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A．司马迁认为，物质享受与财富追求是人的本性，统治者要顺其自然，以利引导，不与民争利。
  B．班固认为，夏商周各阶层安居乐业、寡欲不争，统治者道之以德、齐之以礼，最终不严而治。
  C．司马迁看来，各行各业之人凭本事努力工作以满足欲望，这就如同水往低处流一样合乎规律。
  D．班固看来，士农工商追求世俗所好而获取社会财富，对上可为王者争利，对下可助平民齐家。
  （4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。
  ②昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。
  （5）对积累财富与遵守礼义之间的关系，司马迁和班固的看法不同。请根据材料简要概括。
  组卷：8引用：9难度：0.5

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四、名著阅读（4分）

• 9．《平凡的世界》第一部第十章中当孙少安知道铁匠是河南人时，他认为“河南人是中国的吉卜赛人”，如何理解这句话？
  组卷：8引用：2难度：0.7

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五、作文（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        ①士不可以不弘毅，任重而道远。（《＜论语＞十二章》）
        ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》）
        ③无羞恶之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）
        ④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《＜老子＞四章》）
        ⑤能不龟手一也，或以封，或不免于洋避鱿，则所用之异也。（《五石之瓠》）
        ⑥故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》）
        春秋战国“百花齐放、百家争鸣”，诸子散文光耀日月，化育后世。读了以上六句话，作为当代青年，你有怎样的感触与思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
        要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
  组卷：3引用：5难度：0.6

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