2020-2021学年陕西省汉中市部分校高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        非遗的构成要素为技艺、工序和原料。独特的人文生态环境孕育了人的生存智慧和宇宙哲学，也滋生出相应的造物制度。非物质文化遗产保护的不是物质，是造物制度及“物”背后的“美”和“用”。
        我国非遗保护工作采取“政府主导、全民参与”的策略方针，逐年加大对非遗的舆论推广和资金扶助力度，民众的文化自觉意识较数十年前有了很大提高。随着商品经济快速发展，民众在购买力增强的同时有意识地回望传统，并将这样的审视、自省和关注传递出去，传承下去。
  “去传统化”审美习惯逐渐被改变，新的“审美革命”正在潜伏和孕育。过去很长一段时间内群众眼中“乡土”的、“偏离时尚”的、有“底层”感的、被摒弃和漠视的文化遗存，再次获得认同，在人们逐渐回归传统的价值观和审美意识中找回曾经的位置。个体劳动，尤其是凝结了手工和审美价值的劳动、作品和观念比此前任何时候都得到尊重，劳动价格的提高和市场的扩展成为大势所趋。这使得在过去不受重视的文化性劳动变成了一种表演，甚至艺术品。劳动价值的提高带来更加丰厚的利润，刺激技艺的拥有者频繁而持续地生产、复制和创造。时代和传统带给他们的红利从没有像现在这样高昂，以至于“传统”的继承者们一改从前漠视的态度，持续高强度、高效率地从先辈遗留的制度、规则、秩序和文本中，吸取价值、提炼意义、巩固方法，以产出更多、更吸睛、更炫技的产品，这为“非遗制造者”提供了市场基础和生产动力。
        消费生产力在人们对现实世界、政治、历史、文化的“好奇心”中迸发。消弭了阶级桎梏和特权的民众，对“物”与“美”的执着占有欲前无旧例；先人在农耕文明时代就开启的“物以致用”的智慧，正大面积觉醒和复苏。非遗商品开发者正在为非遗商品化寻找更多合理性。商品市场的富氧化，资本的膨胀，受众的年轻化时尚化，使非遗的概念加速异化，由最初对人权平等以及个性化的自我审视和自我认同等“源代码”的解读，衍生出时代性、功能化、生活化的新语境。消费刺激下的“非遗市场”，有形或无形的产品形式光怪陆离，非遗被符号化规模生产，却内涵短缺，质量参差不齐。这给非遗商品的产业格局、市场份额和受众体验以消极影响。
        尽管波涛汹涌的商品浪潮将非遗保护推上了一个新堤岸，非遗产品的开发依然有拓展空间。非遗概念的普及率数据可观，但大众对于非遗的关注点在较为浅层的部分。这导致两种结果，一是非遗产品素材和表现形式肤浅化，人们对非遗领域中的普通素材喜闻乐见，但对具有深度内涵的非遗文本难以理解或喜爱；二是劳动成本低廉、技艺水平平庸的产品与技术密度大、审美价值高的产品销量呈两极分化。非遗产品设计开发者需要加强文化储备，融入身后这片传统，在设计中彰显开放与多元的文化精神，拓宽产品的意义和价值。
        消费者对非遗产品品质的追求还在与日俱增，市场的选择也将净化非遗产业的空间和生产链。通过审美革命和商品经济促进非遗保护，成人之美，以物为用，物尽其用，任重而道远。
  （摘编自张雯影《经济学视角下的非遗保护》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.非遗有的可通过“物”来体现，但非遗保护的是造物制度及“物”背后的“美”和“用”。
  B.商品经济的快速发展，使得非遗文化遗存成了“乡土”的、有“底层”感的代名词，遭到了摒弃和漠视。
  C.随着劳动价格的提高和市场的扩展，个体劳动在现代社会才受到了前所未有的尊重。
  D.非遗概念的加速异化受到了一系列因素的影响，如市场、资本、受众，尤其是生产者。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章不仅分析了非遗保护过程中出现的多种问题，同时也提到了一些原因及对策。
  B.文章从国家政策、观念更新、市场变化及未来发展等角度，论述非物质文化遗产的保护。
  C.文章第四段在肯定了消费的刺激作用后，提及了非遗市场、生产等方面的消极状况。
  D.文章中以“浪潮”“堤岸”等语言，形象地概述了非遗发展过程中出现的各种不正常状况。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.民众不仅有意识地回望传统，而且将这样的审视、自省和关注传承下去，最直接的原因在于国家采取的“政府主导、全民参与”策略方针。
  B.新的“审美革命”正在孕育，人们逐渐回归传统的价值观和审美意识，一些曾被冷落的文化遗存获得了人们的再次认同，找回了自己曾经的位置。
  C.“传统”的继承者们之所以能够生产出更多、更吸睛、更炫技的产品，其中一个重要的动力便是时代和传统带给他们的前所未有的高昂红利。
  D.非遗发展中出现的产品素材和表现形式肤浅化以及销售端的两极分化状况，需要开发者提升文化素质和更新设计理念予以改善。
  组卷：1引用：3难度：0.6

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        这是一个立场先于真相的时代，也就是被媒体高呼的“后真相”时代。在后真相时代，更容易影响人的行为决策的不再是客观事实，而是人内心的信仰和情感依靠，人们的决定不是在理性分析和判断数据基础上做出的，而是偏向心中的立场和情感。
        在这个时代，某些传播者为了自身利益，无视客观事实，盲目迎合受众的情绪与心理，使用断言、猜测、感觉等表达方式，强化、极化某种特定观点，制造新真相，博取眼球效应和支持率。在后真相时代，陈述客观事实对民意的影响力要弱于诉诸情感。影响受众的主要因素是个体的主观情绪、情感，而非客观事实。“后真相”与大众熟知的“谣言”“假新闻”有一定关联性，但又有本质上的不同。美国作家拉尔夫•凯伊斯认为，在后真相时代，我们面对的不只是真相和谎言，还面临着第三种情形，那就是一种模糊的陈述——它不是确切的真相，但也不构成谎言，后真相，可以被称为放大的真相、新真相、软真相、人工真相和淡真相。
         （摘编自金泽香《新媒体时代应警惕“后真相”现象》）材料二：
        后真相时代并不意味着虚假新闻和主观原则的胜利。媒体无须质疑真相时代的终结，而需要对新闻的求真原则加以重新思考。后真相时代不仅针对媒体提出了新闻求真的挑战，而且对互联网时代愈发深入参与新闻真实构建的公众提出了要求。专业媒体需要不断提高自身的专业水平与能力，以适应不断变化的外界信息需要。同时，媒体应以开放的姿态迎接公众参与真相构建过程，承认媒体作为传播过程中传播主体的认知局限，将媒体职能由单一的告知者向公众话题的引导者转化。普通公众则需要不断提高理性思维能力，积极参与真相的构建过程。后真相时代所要寻求的是一条动态的、具有多元主体的求真之路，通过不同主体之间的对话和各个要素之间的视域融合，打破个体的局限，进而探寻出与事实无限接近的“真相”。
         （摘编自杨韫珏《后真相时代的真相构建与公众参与》）材料三：
        打破智能数据的垄断能消除垄断者和公众之间的信息不对称，提高信息传播者说谎的成本，降低信息被操纵的可能性。信息的不对称性使利益机构能够识别用户的需求，进行精准推送，部分企业会因商业利益而扭曲公众的认知，但公众却对此一无所知。数据垄断加剧互联网企业的不正当竞争，割裂信息的共享。垄断使公众只能检索到海量数据中的一小部分，根据检索软件的不同而接收不同的信息，限制了公众检索、比较信息的能力。要加强对市场上互联网企业投资、并购和滥用市场支配地位等行为的调查，打破智能数据的垄断，降低信息被操纵的可能性，保障社会公平。
        人工智能时代带来了新技术与新问题，影响着社会中的诸多现象、逻辑与关系，后真相作为一种社会现象，消解与再塑并存，二者同样影响着社会的结构。人工智能视域下的后真相反映了当代社会的变化，虽然人工智能技术未能使社会发生根本性的转变，但也确实颠覆了后真相的部分特征，侧面展现了技术对社会的改变。后真相“接收”和“生产”领域的变化既提高了公众在后真相时代中的地位，又强化了后真相的操纵性，基于此，合理利用人工智能技术对后真相现象进行矫治，具有双重促进性，对于技术的良性发展和社会共识的凝聚都具有重要意义。
  （摘编自张爱军、李圆《人工智能时代后真相现象的消解、再塑及矫治》）（1）下列对“后真相”及“后真相时代”相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.后真相是立场先于真相、真相后于信仰的一种社会现象，后真相时代人们做出的决定更容易受心中的立场和情感的影响。
  B.后真相是通过模糊陈述来制造不确切的真相，它虽并不构成谎言，但也不是客观事实，与“假新闻”在本质上并无不同。
  C.专业媒体应认清自身作为新闻的传播主体在信息传播过程中的认知局限，需要对新闻的求真原则加以重新思考。
  D.人工智能视域下的后真相既是对真相的消解，又是对真相的重塑，二者并存，人工智能技术颠覆了后真相的部分特征。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.后真相时代，公众不再关注客观事实，只注重自己内心的立场和情感，某些传播者正抓住受众这一心理，使用模糊的表达方式来博取关注。
  B.被放大和淡化了的真相被称为后真相，后真相是根据主观需要而被人工制造的新真相，它的出现意味着真相时代即将终结。
  C.后真相时代应坚守真相时代的新闻原则，即坚持不同主体之间的对话和各要素之间的视域融合，以适应时代的变化。
  D.互联网时代，公众作为信息的“接收者”，愈发深入地参与到新闻真实的构建中，媒体对这一转变要积极接受。
  （3）结合材料二和材料三，概括说明构建真相、消解后真相现象的主要途径。
  组卷：1引用：3难度：0.2

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（三）文学类文本阅读（本题共2小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
  我的遥远的清平湾
  史铁生      秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山沟里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣树上缀满了珊瑚球似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠在黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑棱棱”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小，肉也太少，不过多半还是因为别的。如：春天燕子飞来时，家家都把窗户打开，希望燕子到窑里来做窝；很多家窑里都住着一窝燕儿，没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃，老乡们就会露出惊讶的神色，瞪你一眼：“咦!燕儿嘛!”仿佛那无异于亵渎了神灵。
        种完了麦子，牛就都闲下了，我和白老汉整天在山里拦牛。老汉闲不着，把牛赶到地方，跟我交代几句就不见了。有时忽然见他出现在半崖上，奋力地劈砍着一棵小灌木。吃的难，烧的也难，为了一把柴，人们常要爬上很方很陡的悬崖。老汉说：“过去不是这样，过去人少，山里的好柴也砍不完，密密匝匝的，人也钻不进去。”老人们最怀恋的是红军刚到陕北的时候。“老红了（红军）那阵儿，吃也有得吃，烧也有得烧，这咋会儿，做过啦!”老乡们都这么说。真是，“这咋会儿”，迷信活动倒死灰复燃。有一回，传说从黄河东来了神仙，有些老乡到十几里外的一个破庙去祷告，许愿。白老汉不去。我问他为什么，他皱着眉头不说，又哼哼起《山丹丹开花红艳艳》。
        伴随着一阵山歌，白老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了。”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰，“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃!”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老些，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。
        有一回我半夜起来去喂牛，借着一缕淡淡的月光，摸进草窑。刚要揽草，忽然从草堆里站起两个人来，吓得我头皮发麻，不禁喊了一声，把那两个人也吓得够呛。一个岁数大些的连忙说：“别怕，我们是好人。”白老汉提着个马灯跑了过来，以为是有了狼。那两个人是说书的盲人，从绥德来。天黑了，就摸进草窑睡了。白老汉把他们引回自家窑里，端出剩干粮让他们吃。陕北有句民谣：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”老汉和两个盲人长吁短叹，唠了一宿。
        第二天晚上，白老汉操持着，全村人出钱请两个盲人说了一回书。书说得乱七八糟，李玉和也有，姜太公也有，一会儿是伍子胥一夜白了头，一会儿又是主席语录。窑顶上，院墙上，磨盘上，坐的全是人，都听得入神。可说的是什么，谁也不清楚。人们听的是那么个调调儿。陕北的说书实际是唱，弹着三弦儿，哀哀怨怨地唱，如泣如诉，像是村前汩汩而流的清平河水。河水上跳跃着月光，满山的高粱、谷子被晚风吹得“沙沙”响，时不时传来一阵响亮的驴叫。白老汉搂着孙女留小儿在人堆里，小声跟着唱。亮亮妈带着亮亮坐在窑顶上，穿得齐齐整整。留小儿在老汉怀里睡着了，她本想听完了书再去饲养场上爆玉米花的，手里攥着那个小手绢包儿。山村里难得热闹那么一回。
        那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。
        住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。
        十年过去了。前年留小儿来了趟北京，她真的自个儿攒够了盘缠!她说这两年农村的生活好多了，能吃饱，一年还能吃好多回肉。
  “清平河水还流吗？”我糊里巴涂地这样问。
  “流。”
  “你爷爷还爱唱吗？”
  “一天价瞎唱。”
  “还唱《走西口》吗？”
  “唱。”
  “《揽工调》呢？”
  “什么都唱。”
  “不是愁了才唱吗？”
  “咦？!谁说？”
        关于民歌产生的原因，还是请音乐家和美学家们去研究吧。我只是常常记起牛群在土地上舔食那些渗出的盐的情景，又想起白老汉那悠悠的山歌：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”如今，“好光景”已不仅仅是“受苦人”的一种盼望了。老汉唱的也不是崖畔上那一缕残阳的红光，而是长在崖畔上的一种野花，叫山丹丹，红的，年年开。
        哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……
  （有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说第一段对秋山的描写，从手法上看，视听结合，动静结合；从句式选用上看，整散相间；再加上拟声词的运用，具有很强的表现力。
  B.小说对白老汉放牛、打柴、唱山歌等行为的描写，以及小说中“咦!燕儿嘛”“一天价瞎唱”等语言描写，使小说流露出浓厚的乡土气息。
  C.小说中两次出现的“小手绢包儿”这一物象，在结构上构成小说的暗线，在内容上暗示当时贫困的社会环境以及清平湾的生活给“我”留下了深刻的记忆。
  D.小说最后一段连用三个“我的”表明清平湾的人和事已经被“我”深深地记在心里，升华了主旨，在结构上照应了小说标题。
  （2）画波浪线的部分是“我”对说书、听书的记忆，请结合小说内容分析其艺术手法和效果。
  （3）史铁生曾说：“倒是每每说起那些散碎的往事，所有的人都听得入神、感动。”本文所写的正是作者所说的那些散碎的往事，为什么它能让所有的人都“感动”？请结合小说内容简要分析。
  组卷：12引用：9难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）

• 9．提取下面一段话的主要信息，在方框内写出四个关键词语。
        2020年12月1日，马首铜像首次回到了原属地圆明园，这是160年来第一件回归圆明园的流失海外的重要文物。马首铜像为圆明园长春园西洋建筑群海晏堂外十二生肖兽首喷泉中午马喷泉的主要构件，十二生肖兽首喷泉依每日对应时辰的顺序喷水，唯中天午时十二喷泉同时喷涌，景象蔚为壮观。马首铜像为意大利人郎世宁设计，融合东西方艺术风格，清乾隆年间由宫廷匠师精工制作。流散海外的文物，承载着我们的历史，镌刻着我们的辉煌，铭记着民族的过去，回归意义重大。
  
  组卷：7引用：4难度：0.9

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四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        2020年6月，中国石油大学（北京）克拉玛依校区送别了首批435名毕业生，其中118人选择到新疆基层工作。7月7日，习近平总书记给这些毕业生回信，肯定他们到边疆基层工作的选择，并寄语广大高校毕业生志存高远、脚踏实地，不畏艰难险阻，勇担时代使命，把个人的理想追求融入党和国家的事业之中，为党、为祖国、为人民多做贡献。
        班级计划举行“生涯规划讨论会”，请你阅读材料后，写一篇发言稿，谈谈自己的思考。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：4难度：0.6

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