2022-2023学年湖南师大附中高二（上）期中语文试卷
发布：2025/1/4 7:30:2
一、现代文阅读。（一）现代文阅读Ⅰ（35分）
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1．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：敦煌之名从何而来？又有何含义？引用最多的，就是东汉应劭为《汉书》作注时的解释：“敦”，大也；“煌”，盛也。关于敦煌最早的神话出现于《山海经》，那里面讲“三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里”。现在的三危山景区位于敦煌东南，主峰在莫高窟对面。
敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。敦煌只是西北地区的一个县级市，为什么敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的学科，而且成为世界关注、举世闻名的学科？
敦煌之所以引人关注，是由其地位决定的。今天，如果没有敦煌石窟，国际组织和普通百姓是很难知道它的；如果没有敦煌学，世界的学者也难以对敦煌有深入了解。汉唐时期，敦煌是丝绸之路的“咽喉”之地，而丝绸之路又是古代很长时期内中国对外交往的主要道路。敦煌在丝绸之路和中西文化交流方面的特殊地位，赋予敦煌以地名学的条件。敦煌文献有着不可替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代修前代的历史。由于敦煌文书包含的范围非常广泛，可以说应有尽有，所以被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。敦煌学之所以能形成一门以地名学的国际显学，除了特殊的地理位置和“百科全书”式的文献，还有一个重要的内容，即敦煌的石窟。这又是“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的。虽然说敦煌是中外文化交流的结晶，佛教艺术的源头也在印度，但敦煌文化却有独特的地位。莫高窟的创始者乐傅是敦煌本地人，法良也是“从东届此”。这就说明，敦煌艺术也是中华民族固有文化的反映，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
（摘自刘进宝《敦煌学何以成为国际显学》） 材料二：敦煌引起人们关注，是因为1900年藏经洞的发现。1908年，伯希和来到莫高窟对所有洞窟进行编号、测量、拍照，拍摄了大量照片，同时抄录了各文字题记。其后，编为《敦煌石窟图录》6卷出版。伯希和于1909年曾在北京展示被其劫走的敦煌文书，引起中国学者的重视。中国学者开始对敦煌文献进行记录、刊布和研究，但是对于敦煌石窟的艺术一直没有重视。
1941年，画家张大千到敦煌进行了为期两年的临摹。张大千为山洞窟编了号，共编309号。在敦煌文物研究所的编号没有公布之前，张大千的敦煌石窟编号被学术界普遍采用。1942年5月，由当时教育部成立的“西北艺术文物考察团”成员陆续到达敦煌，不仅考察了敦煌石窟，还考察了敦煌周边的汉长城，并发掘了敦煌地区的古墓葬。这些调查成果陆续发表后，引起了社会的强烈关注。1944年1月，敦煌艺术研究所正式成立，对敦煌石窟有计划的保护与研究工作逐步展开。
20世纪80年代是敦煌石窟艺术研究飞速发展的时代。敦煌文物研究所编的《中国石窟•敦煌莫高窟》（1-5卷）以及重要工具书《敦煌莫高窟内容总录》《敦煌莫高窟供养人题记》先后出版。20世纪80年代以后，中国学者对敦煌石窟的研究取得了一定成果。壁画图像的考证研究是参加人数最多、取得成就最大的领域。敦煌壁画的内容十分丰富，对这些壁画内容的考证、定名，探索其来源，是敦煌石窟研究的基础工作。石窟考古研究也取得了很大成就。以樊锦诗为代表的学者对敦煌石窟做出了严谨细致的分期排年研究，不仅对敦煌石窟作出了科学分期，而且把考古学应用于佛教石窟研究，为中国佛教考古研究提供了方法论的参考。由樊锦诗主持完成的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266-275窟考古报告》可以说是敦煌考古学近年来最重要的成果，这是敦煌石窟的第一部考古报告。在石窟艺术研究方面成就也很突出，以段文杰、史苇湘等为代表的学者对敦煌石窟艺术与古代历史文化的关系等方面作了深入研究，发表了很多富有启发性的论文，后来分别集成了《敦煌石窟艺术论集》《敦煌历史与莫高窟艺术研究》等著作。赵声良主持完成的《敦煌石窟美术史（十六国北朝卷）》，是对敦煌早期石窟发展史的全面阐述，而且注重对印度、中亚佛教艺术的比较分析，揭示出敦煌早期石窟艺术风格的源流和发展。
进入21世纪，敦煌服饰研究引起广泛关注。东华大学、北京服装学院先后有学者进行专门研究，取得了一系列成果。以中国丝绸博物馆研究员赵丰为首的学者，还对国内外所藏的敦煌丝织品进行了全面的调查，出版了系列著作《敦煌丝绸艺术全集》。
（摘自赵声良《敦煌石窟艺术研究硕果累累》） 材料三：敦煌文献大多是晚唐五代这个界标前后的产物，在汉语发展史上起着承前启后的作用。特别是其中以白话为主体的变文、曲子词、王梵志诗、疑伪经，以及发愿文、契约等社会经济文书，更是近代汉语语料的渊薮。这些文献对于推究古今汉语演变之轨迹，考索宋元白话之沿溯，有不可替代的重大价值。敦煌文献的发现，为汉语研究注入了新活力，孕育或推动了近代汉语、俗语词研究、俗字研究等一些新兴学科的诞生和发展。敦煌文献中保存的词语，贴近生活、注重实用，多用口语，是当时语言面貌的真实记录，是近代汉语语料的渊薮。对了解唐代前后的社会经济、生活、风俗等大有帮助，是普通百姓生活和生产活动的具体记载。借助敦煌文献中丰富的写本资料，我们得以接触到大量古人笔下未经传刻窜改的第一手资料，从而在古代汉语和现代汉语之间架起一座桥梁，古今汉语演变关系就变得明朗起来。现代汉语中常见的一些字词，大型辞书提供的用例滞后或非第一手资料的现象突出，未能揭示其生产、演变的历史，而敦煌文献则往往可以提供这些字词更早的用例。由于时代的变迁，或者文化传播方式的改变，刻本文献中有些疑难字词的含义无法确解，有些文句的校勘问题也不易找到答案。敦煌写本文献则往往存留着其演变或讹变的蛛丝马迹，可以为我们破解这类疑难问题提供重要的线索。
（摘自张涌泉《敦煌文献为汉语研究注入新活力》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.敦煌作为丝绸之路的“咽喉”之地，在中西文化交流方面有特殊地位，这是敦煌以地名学的条件之一。
B.画家张大千到敦煌进行了为期两年的临摹并为洞窟编了号，张大千的敦煌石窟编号被学术界一直沿用。
C.材料二按时间顺序，较为全面地论述了敦煌石窟艺术研究的进展、成果以及敦煌石窟未来的研究方向。
D.敦煌写本文献存留着现代汉语中常见的一些疑难字词演变或讹变的蛛丝马迹，因此只要对其加以研究，我们就能破解疑难字词的含义问题。
（2）根据材料一和材料二，下面说法不正确的一项是
A.虽然敦煌是中外文化交流的结晶，但敦煌文化有其独特地位，而敦煌艺术是中华优秀传统文化的重要组成部分。
B.如果没有敦煌石窟和敦煌学，国际组织、普通百姓也就不会知道敦煌，世界的学者也不会对敦煌有深入了解。
C．20世纪80年代以后，中国学者对敦煌石窟的研究成果主要体现在壁画图像的考证研究、石窟考古研究、石窟艺术研究三个方面。
D．20世纪80年代以后，中国学者对敦煌石窟壁画图像的考证研究是参加人数最多、取得成就最大的领域。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是
A．20世纪90年代，敦煌研究院推出了大型图录丛书《敦煌石窟艺术》（共23册），详细公布了部分重点石窟的图像资料。
B.敦煌所发现的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有许多关于实行均田制的具体细节，如授田、退田、欠田等内容，这些史料证实了均田制的存在。
C．据史料记载，汉武帝在公元前121年派遣霍去病发动了两次进攻匈奴的战役后，就开始在河西走廊设立机构，派遣官吏。这是最早的一批敦煌人。
D.敦煌俗语辞书《字宝》记录与人的眼睛相关的词语有笑中哯哯、眩曜等；名物辞书《俗物要名林》彩帛绢布记载绫有黾甲、雀眼、填心、独窠之别。
（4）材料一在论证上有什么特点？请简要说明。
（5）请结合材料，谈谈敦煌艺术研究在今天的意义。组卷：6引用：1难度：0.5
（二）现代文阅读Ⅱ。（本题共1小题，18分）
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2．阅读下面的文字，完成下列各题。
灰色的月亮①
[日本]志贺直哉 ①立在东京车站的失掉了屋顶的走廊里，虽然没有风，却感到一阵阵的寒气，幸而出来的时候穿了一件夹大衣。同来的两个人，搭上先到来的绕道上野的车子走了，我一个人留在后面，等候绕道品川的车子。
②天空阴暗，灰色的月亮朦胧地照着日本桥旁烧焦的废墟。大概是阴历初十左右，月亮很低，不知什么缘故，看来好像很近。时间是八点半的样子，人很少，宽大的走廊显得更加宽大了。
③远远望见电车的头灯，不一会就突然近来了。车内乘客不多，我在对面的车门边，找到了空位子坐下。右首是一个穿束脚裤子的五十岁光景的妇人，左首是一个十七八岁的孩子，大概是少年工人，背对着我，因为座位上没有靠手板，他就横坐着，面对着车门。我刚上车的时候偶然瞅见这孩子的脸，他闭着眼睛，茫然地张着大嘴，上半截身子前仰后合地摇晃着。不是他故意在摇晃，是身体往前面倒下去，再直起来，又倒下去，这样不断地反复着。如果是打瞌睡，这样打个没完，叫人瞅着不好受，我出于本能地跟着少年工人保持了一段距离。
④车子到有乐町、新桥，上来了许多乘客，有几个像是买了东西回家的。一个二十五六岁红圆脸的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身边，劈开双腿在旁边站下来。在他后面，又被人挤上来一个也扛着帆布包的四十来岁的汉子。汉子上车后，望了望前面的青年。
⑤“搁上去行吗？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。
⑥“慢着，压上去不行。”青年护住自己的布包，回头望着那个汉子。
⑦“啊，对不起。”他抬头望一望行李架，行李架上搁不下那个包，他只好在狭窄的地方局促地侧着身子，仍旧把包扛在肩上。
⑧青年觉得对不起他，说他那个包，可以把一半搁在我和少年工人座位的中间。
⑨“不用了，并不沉，只是嫌累赘才想搁一搁，不用了。”那汉子这么说着，轻轻地点了点头。我在旁边看着觉得很惬意，这时节，看来人的脾气都变好了。
⑩车子过滨松町，接着到了品川，有人下去，可是上来的人更多。这其间，那少年工人仍旧前仰后合地摇晃着他的身子。
⑪“啊，看他这张脸。”有人这么说了。说话的是四五个像公司职员中的一个，他的同伴都笑起来了。我这边望不见少年工人的脸。可是那公司职员说得可笑，大概那一张脸一定是可笑的。车子里顿时充满了快活的气氛。
⑫那时候，圆脸的青年回头望一望身后的汉子，用手指头点点自己的胃部，小声地说：
⑬“看样子差不多啦。”
⑭那汉子好似吃了一惊，默默地望了一望少年工人说：“是么？”
⑮刚才那些发笑的人，好像也觉得有点奇怪：
⑯“是有病么？”
⑰“恐怕是喝醉了吧。”
⑱他们这样猜测着，其中一个人说：“看样子也不像。”这样，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作声了。
⑲少年工人的粗布工作服肩头是破的，从里边钉上了块手巾布，倒戴着一顶军帽，帽檐下露出肮脏的脖子，瘦得可怜。他现在不摇晃身子了，脸不住地挨擦着车窗与车门之间的那块夹板。这样子完全是一个孩子，在他迷迷糊糊的头脑里，大概把这夹板当作了谁，正在和他亲热吧。
⑳“喂！”站在前面的那个大汉，用手拍一拍他的肩头，问了：“你上哪儿去？”少年工人没有答话，那汉子又问了一声。
㉑“到上野去。”他很忧郁地回答了。
㉒“不对啊，你坐倒了，这是到涩谷的车啊。”
㉓少年工人站起来想往窗外看，身体失去了重心，突然向我这边倒过来。当少年工人向我倒过来的时候，我几乎像条件反射一样用肩头把他顶回去了。完全是出于不意地，但我后来想想真觉得奇怪。这动作跟我当时的心情是完全相反的，使我自己也觉得惊奇。当我把他顶回去的时候，他的身体很少有什么抵抗力，这使我心里更觉得不好受。我的体重现在已减到九十多斤，可是少年工人的身体却比我轻得多。
㉔“在东京站已经在车上了，坐过了站了——你是在哪儿上车的？”我从他身后问了。
㉕少年工人没回过头来说：“在涩谷上车的。”
㉖“从涩谷上车，绕了一个大圈子。”有人这样说。
㉗少年工人脑门贴在窗玻璃上，想往窗外望，一会儿又不望了，用仅能听见的低低的声音说：“到哪，都没有关系。”
㉘少年工人这句自言自语的话，后来一直留在我心里。
㉙身边的搭客们，以后再没谈那少年工人，大家觉得反正没有办法了。我也是其中的一个，觉得反正没有法子了。假使我带着吃食，我会送给他安一安自己的心；如果给他钱，即使白天，或许也买不到吃的，何况现在是晚上九点钟了。我带着黯淡的心情，在涩谷站下了电车。
㉚这是1945年10月16日的事情。
【注】①小说写于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，此前美军对东京进行了多次空袭。
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A.小说开篇描写“失掉屋顶的走廊”“灰色的月亮”“日本桥旁烧焦的废墟”等意象，烘托出一种荒凉灰败的氛围，也奠定了小说的感情基调。
B.小说写“我”在东京站上车后发现自己旁边坐着一个“闭着眼睛，茫然地张着嘴”，身子不断东倒西歪的孩子，“我”心底生出了一丝“不快”。
C.电车内四五个公司职员模样的人用诙谐的语气取笑少年工人，他们的笑声令车厢里出现了“一点快活的气氛”，说明电车上的乘客们没有一点同情心。
D.文末少年工人用低低的声音应了一句“到哪，都没有关系”，这充满绝望和无奈的话语暗示了他内心的迷惘和暗淡，任凭电车将他带到未知的地方。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.这篇小说既无惊人的事件，也无曲折的情节，更没有人物之间激烈的矛盾冲突，节奏舒缓平和，但富有感染力。
B.第⑪段呈现了整篇小说中唯一的气氛较为明快的场面，与前后文形成鲜明的反差，强化了小说的悲剧氛围。
C.在小说前半部分，少年工人的面目是模糊的，第⑪段转入对其外貌的正面描写，使人物形象更加具体可感。
D.文章最后一段“年”“月”“日”兼备，具有典型意义，增加小说真实性，突出小说纪实性的特点，深化小说主题。
（3）“我”在小说中有何作用？请简要分析。
（4）志贺直哉素有“短篇之神”的美誉，其小说以善于揭示独特环境中人物的心境著称，被评论家们称为“心境小说”。这篇小说体现了什么样的心境？作者是如何表达这种心境的？组卷：12引用：4难度：0.5
二、古代诗文阅读。（一）文言文阅读。（35分）
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3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
文本一：
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（节选自《墨子•兼爱上》） 文本二：
子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得而定也若以为不然昔桀之所乱汤治之纣之所乱武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰“吾罢不肖，吾听治不强，必曰“吾命固将失之”。虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰“吾罢不肖，吾从事不强，又曰“吾命固将穷。”
是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织红，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共坛其国家，倾覆其社稷者，此也。”
是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。”
（节选自《墨子•非命下》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.是故出政/施教赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱/也将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之
B.是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之
C.是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得/而治也社稷之危/也将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之
D.是故出政施教/赏善罚暴且以为/若此/则天下之乱也将属/可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.家，这里指卿大夫的封地，按西周时期的等级秩序，卿大夫位于诸侯与士之间。
B.诸侯，是古代分封制中各方君主的统称，春秋时分“公、侯、伯、子、男”五等。
C.幽厉，这里指周幽王与周厉王，“幽”和“厉”是后人为两位国君所设立的庙号。
D.宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，帝王宗庙制一般是天子七庙，诸侯五庙。
（3）下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是
A.文本一由“故……亡”三个句子串起，有层层递进、由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。
B.墨子认为只要人们“兼相爱”，就能消除乱象，使“君臣父子皆能孝慈”，实现天下大治的目的。
C.墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。
D.墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于他们不能虚心采纳谏议。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
②今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。
（5）墨子的“非命”观给了你哪些为人为政的启示？请结合文章内容简要概括。组卷：18引用：7难度：0.6
（三）语言文字运用Ⅲ。
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8．阅读下面的文字，完成下列题目。
“人人都有一双手，人人都有一张口。”人是生产者，可以创造财富；①，既有衣食住行等基本生存需求，还有教育、医疗、就业、娱乐等其他需求。一个地区保持合理的人口数量和人口增长速度，可以促进经济和社会的发展。所以，一个地区人口数量过多或过少，②，都会成为人口问题。
人口数量过多，增长过快，会给环境和社会经济发展带来很多问题。例如，人们为了满足生存需求，要消耗更多的自然资源，给环境带来更大的压力；如果短时间内增加的人口太多，会产生就业困难、饥饿贫困、居住条件差等社会问题。
但是，有的国家或地区人口增长过慢，甚至停止增长或不断减少，③。例如，劳动力短缺，国防兵源不足，社会抚养老年人的负担加重，等等。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。组卷：4引用：1难度：0.7
四、写作。（60分）
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9．阅读下面的材料，根据要求写作，
综合材料的内容和寓意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：18引用：6难度：0.6
