2018-2019学年广东省深圳市耀华实验学校华文部高二（下）开学语文试卷

一、论述文阅读（9分，每小题9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下题。
        从优秀传统文化中探寻幸福真谛黄亚果幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000 多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
        不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。
  那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
        将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记•大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
        以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
        在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
  （1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

   

  
  A．先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观。这种幸福观对后世的许多中国人影响很大。
  B．先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则是必需的，是更应该看重的内容。
  C．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人发展终究要以“平天下”为根本目标。
  D．先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

   

  
  A．什么是幸福、怎样才能实现幸福，即便是在今天，先秦诸子的幸福观对我们认识这些问题仍有着重要的启示意义。
  B．不沉溺于物质享受不等同于不追求物质财富方面的幸福，先秦诸子在这方面强调的是要持一种淡泊的态度，因为他们更看重精神快乐。
  C．认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，从而修身行道，先秦诸子认为这样做就不会沉溺于物质享受。
  D．荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”他主张形成理想人格以实现个体幸福，心怀天下为社会谋福利。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．孔子高度赞赏安贫乐道的弟子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
  B．墨子认为实现幸福的根本途径是“兼爱”，所以，他反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观。
  C．在先秦诸子看来，只有不因外在诱惑而丧失气节，不因外在压力而改变主见，才有真正的快乐、真正的幸福。
  D．苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，这是一个追求幸福之人责任意识与担当精神的体现。
  组卷：9引用：14难度：0.8

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二、古代诗文阅读（36分）

• 2．文言文阅读
  阅读下面的文言文，完成下 题。
        蔡襄，字君谟，兴化仙游人。举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。襄喜言路开，而虑正人难久立也。乃上疏曰：“朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆。然任谏非难听谏为难听谏非难用谏为难三人忠诚刚正必能尽言君有过失不救之于未然传之天下后世其事愈不可掩此之谓彰君过。愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。”夏竦罢枢密使，韩琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罢竦而用琦、仲淹，士大夫贺于朝，庶民歌于路，至饮酒叫号以为欢。且退一邪，进一贤，岂遂能关天下轻重哉？盖一邪退则其类退，一贤进则其类进。众邪并退，众贤并进，海内有不泰乎！虽然，臣切忧之。天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任不疑，非徒愈病，而又寿民。医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和、扁①，难责效矣。”时有旱蝗、日食、地震之变，襄以为：“灾害之来，皆由人事。数年以来，天戒屡至，原其所以致之，由臣上下皆阙失也，愚思其实以应之。
  “疏出，闻者皆悚然。擢直史馆，兼修起居注，襄益任职论事，无所回挠。吕夷简平章国事，宰相以下就其第议政事，襄奏请废止之。以母老，求知福州，改福建路转运使，开古五塘溉民田，奏减五代时丁口税之半。进知制诰，迁龙图阁直学士、知开封府。以枢密直学士再知福州。徙知泉州，距州二十里万安渡，绝海而济，往来畏其险。襄立石为梁，其长三百六十丈，种蛎于础以为固，至今赖焉。又植松七百里以庇道路，闽人刻碑纪德。治平三年，丁母忧。明年卒，年五十六。乾道中，赐襄谥曰忠惠。
  （节选自《宋史•蔡襄传》）
  【注】①和、扁：秦和、扁鹊，都是古代名医。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．然任谏非难/听谏为难/听谏非难/用谏为难/三人忠诚刚正/必能尽言/君有过失/不救之/于未然传之天下/后世其事愈不可掩/此之谓彰君过/
  B．然任谏非难/听谏为难/听谏非难/用谏为难/三人忠诚刚正/必能尽言/君有过失/不救之于未然/传之天下/后世其事愈不可掩/此之谓彰君过/
  C．然任谏非难/听谏为难/听谏非难/用谏为难/三人忠诚刚正/必能尽言/君有过失/不救之/于未然传之天下/后世其事愈不可/掩此之谓彰君过/
  D．然任谏非难/听谏为难/听谏非难/用谏为难/三人忠诚刚正/必能尽言/君有过失/不救之于未然/传之天下后世/其事愈不可掩/此之谓彰君过/
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．西京，这里指西安，我国历史上十三个王朝的首都、京师；东汉隋唐长安叫西京。移书，亦称“移”“移文”，是种平行文种，多用于晓谕和责备，重在改变对方看法。
  C．起居注，是我国古代记录帝王的言行录，一般不外传，仅作为撰修国史的材料之一。
  D．丁母忧，指遭逢母亲丧事；朝廷官员因父母去世而居丧期间，必须离职回乡守孝。
  （3）下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．蔡襄是非分明。当范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修遭到贬谪时，他作诗讥讽高若讷；当余靖、欧阳修、王素获得重用时，他却作诗称贺。
  B．蔡襄心忧国事。夏竦被罢，韩琦、范仲淹被重用，朝野上下因此同贺，蔡襄却心怀忧虑，他认为贬退一邪人，进用一贤士，并不能使天下太平。
  C．蔡襄不畏权贵。吕夷简执政期间，宰相以下的官员到他的府中商议政事，蔡襄得知后，不顾个人安危，上奏请求废止此事。
  D．蔡襄体恤民情。在福州和泉州为官期间，蔡襄开塘灌田，奏减赋税，立石为桥，植松庇路，切实为当地百姓做了不少实事。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和、扁，难责效矣。
  ②襄立石为梁，其长三百六十丈，种蛎于础以为固，至今赖焉。
  组卷：0引用：2难度：0.7

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• 3．古代诗歌阅读
  阅读下面这首唐诗，完成下题。
  奉酬李都督表丈①早春作
  杜甫
     力疾②坐清晓，来时悲早春。
  转添愁伴客，更觉老随人。
  红入桃花嫩，青归柳叶新。
  望乡应未已，四海尚风尘。
  【注】①奉酬：酬答。表丈：表丈人。②力疾：勉强支撑病体。
  （1）下列对本诗的理解，错误的一项是

   

  
  A．诗首联主要叙事抒情，早春清晓，寒意犹存，诗人带病勉强坐起来，心生悲情。
  B．颔联仍为叙事，写自己转瞬间又接待了客人，愁绪满怀，觉得自己也像这老人。
  C．颈联以乐景衬哀情，春风轻拂，柳叶吐新，桃花红了枝头，衬托诗人内心悲愁。
  D．诗的中间两联对仗工稳，颈联堪称炼字佳句，“嫩”“新”写出了早春的特点。
  E．尾联写诗人眺望故乡，感慨万千，心生四海飘零而功名如同风尘的无奈与愁苦。
  （2）请结合诗句，简说诗人“悲”的原因。
  组卷：3引用：1难度：0.5

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四、语言文字运用（20分）

• 8．请以下面的句子为中心并作为开头，续写一段话，要求：语言表达准确、简明，符合逻辑；至少使用一种修辞手法；100字左右。
  艰难困苦，玉汝于成。
  答：

   

  。
  组卷：1引用：6难度：0.6

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五、写作（60分）

• 9．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
        失败者对成功者抱怨道：“现在这个世界，无论是大街还是小路，每条路上到处都挤满了人，谁都想获得成功，可从哪儿去找到成功啊？”
        成功者平静地说：“那你不妨离开热闹的人群试试。”
        失败者不解地问道：“怎么，难道离开了人群，就能找到成功吗？”
  “是的，其实成功就是这么简单。”成功者说：“只要离开了拥挤的道路，寻找到一条从没有人走过的路，那你就算成功了。”
  组卷：8引用：3难度：0.1

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