2022-2023学年河北省唐山市迁安市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题5小题，17分）

• 1．阅读下面文字，完成下面小题。
  材料一：
        “流觞曲水”这种娱乐方式最早源于古老的上巳节，上巳节是指夏历三月的第一个巳日，这一天，古人要举行“袚褉”仪式。袚褉就是通过洗灌身体达到除去凶疾目的的一种祭祀仪式，人们在袚褉之后，便随意坐在弯曲的溪水边。在上流放置盛酒之杯（觞），任其漂流而下，酒杯漂至谁面前停下，谁就要取来饮下。
        先秦时期的“流觞曲水”更多地被赋予了上巳节的神秘色彩。到了汉朝时期，“流觞曲水”日渐世俗欢娱化。
        到了魏晋至隋唐年间，“曲水流觞”进入到了繁盛时期。不同于魏晋以前，“曲水流觞”是袚褉礼式在社会中的延续。这一时期内的“曲水流觞”更多地侧重于文化品味，将饮酒、赋诗、游赏很好地融为一体。王羲之等人虽也举行修褉祭祀仪式，但主要进行了“曲水流觞”活动，突出了咏诗论文，饮酒赏景。正是因为兰亭集会的盛名，从此之后“曲水流觞”更多地被认为是文人间聚会的赋诗活动，所以兰亭会是一个具有开创意义的聚会，是“曲水流觞开始漫染文人气质的最初形式，从此与诗酒文化有了更紧密的联系。
        唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群诗人在云门寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之兰事雅集的修禊活动。
        唐朝过后，“流觞曲水”便慢慢地被遗忘了，因为长期被游牧民族压制，特别是南宋时期，聚会上，文人们更多的是感怀国家的命运、个人的命运。宋朝的文人们更喜欢独饮，或仅邀集三五知交进行浅斟低唱。
        明清时期，由于统治者对文化和文人的禁锢，“曲水流觞”活动更加式微，一般只限制在亭子里举行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上弯弯曲曲的小溪，一头进水，一头出水，大家围坐在一起，模拟“曲水流觞”饮酒赋诗。
        时至今日，再也没能见识到这种古老而有趣的娱乐方式，这无疑是传统文化的一大损失。
         （摘编自《王羲之＜兰亭序＞中的流觞曲水，到底是什么？》）材料二：
        “曲水流觞”的发展，其环境和形式，已经成为中国古典园林造景最好的模板之一，从园林美学的角度上探讨，“曲水流临”具有深远意境之美，融揉自然之美，行为动作之美以及构景之美等园林美学特征。
        园林中“曲水流觞”的意境，直接的来源自是兰亭修褉的风流韵事，而再继续地深究，则为孔子所赞叹的曾点气象，即人和大自然谐调统一，在大自然中感受体会自身的修养和品性，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的美妙意境。
        古典园林中的“曲水流觞”，无不把《兰亭序》所描述的崇山峻岭，茂竹修林的自然风光作为造景的蓝本，大多的“曲水流觞”景观范山模水，以达到兰亭雅事崇山峻岭之自然风貌，植物配置也多喜欢选择象征君子高雅的竹子，体现兰亭雅集美好意境的同时融揉了自然山水之美，亦成了传统园林中曾点气象的美妙意境与融揉自然美的园林景观的典型。
        随着时间的流逝，“曲水流觞”的活动已经由原始的巫祭仪式演变为文人雅集、吟诗作赋的风雅活动，其活动的形式和内容也有了些许改变。
        “曲水流觞”的构景形式美涵盖多方面的内容，古典园林中往往采用“曲水流觞”文字饮之内涵，曲水大多写意水形。老子云：“曲则全。”不规则的水体与形态的丰富与变化相联系，同时，曲折的水体有着更有趣味的复杂岸线，从而提供更多的观景角度以及获得间接水体验的机会，并能形成更多的分隔、遮挡及变化的节点，从风水学角度讲，水贵曲折，曲水有穴，能够聚气，是风水宝地，故“曲”在中国古典园林中有着非常广泛的应用。
        “曲水流觞”的另外一个重要的构景形式美是由其长期的发展和演变而来的程式化景观美。从艺术上意象思维的角度看，经历长期的发展，流杯渠和流杯亭的特定形式，实际曾积淀了深厚的文化内涵；在很大程度上，已成为一种凝练的意象型艺术符号，在历史观念发达并擅长意象思维的文人心目中，则往往成为寄托褉赏历史情结的审美观照对象，即藉由流杯亭，体悟乾道曲成、生机流行，会心曾点气象、兰亭故事等。而与此同时，在宗承唐宋的明清造园艺术实践中，人们早已习惯并倾向在狭小的空间里，拳山勺水，芥子纳须弥地精心构造壶中天地，玲珑的流杯渠和流杯亭运用于小型园林，不仅体量和尺度相宜，它浓缩了深厚的历史文化蕴涵，而程式化的“曲水流觞”景观，也有着特定的构景形式的美，在园林中有着广阔的传承空间。
        而“曲水流觞”活动“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，要求的是天人合一的精神境界，体味的是人与自然的和谐统一。以我们今天科学的生态学观点来看，其宗旨也是要求人和自然的谐调发展，与我们当今园林设计所要求的主流不谋而合。因此，“曲水流觞”在当今的园林设计中，是与我们强调人居环境的自然，满足生态需要的要求相符合的。
         （摘编自《千年曲水话流觞——探“曲水流觞”在园林景观中之意义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．“曲水流觞”具有意境、构景等方面的园林美学的价值，其环境和形式是中国古典园林造景最好的模板。
  B．从先秦到汉朝，“流觞曲水”经历了日渐世俗欢娱化的过程。到了魏晋时期，“流觞曲水”就改变了，而是侧重于文化品味了。
  C．上巳节是一种古老的节日，“流觞曲水”最早就源于上巳节。在这一节日里，人们会举行“袚褉”仪式。
  D．在从原始的巫祭仪式演变为文人雅集、吟诗作赋的风雅活动的过程中，“曲水流觞”的活动形式和内容也发生了翻天覆地的改变。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．兰亭会具有开创意义，在其之前，“曲水流觞”活动是袚褉礼式在社会中的延续，在其之后，“曲水流筋”开始与诗酒文化产生联系。
  B．魏晋至隋唐是“曲水流筋”活动的繁盛时期，这一活动在唐朝之后逐渐被遗忘和在明清时期更加式微的原因基本相同。
  C．当下“曲水流觞”活动已经永久失传了，人们已不再能见识到这种古老而有趣的娱乐方式了，这对传统文化来说是一大损失。
  D．流杯渠和流杯亭是“曲水流觞”长期发展和演变而来的程式化景观，积淀着深厚的文化内涵，往往寄托着文人褉赏历史的情结。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能反映“曲水流觞”活动盛况的一项是

   

  
  A．《后汉书•礼仪志》载：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢为大洁。”
  B．南北朝梁国宗懔《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”
  C．北宋司马光：“冠盖郁相依，名园花未稀。游丝萦复展，狂絮堕还飞。积弩遗风陋，兰亭旧俗微。何如咏沂水，春服舞雩归。”
  D．《晋书•礼志下》记载：“晋中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之侧……海西于钟山立 流杯曲水，延百僚，皆其事也。”
  （4）请简要分析材料一的论证思路。
  （5）曲水流筋是一脉相承的中国传统文化，在中国古典园林设计中有重要地位，下文游人评价朱玉帆老师设计的南京九见堂住区（独乐园会所）是从“曲水流觞”这一具有深厚文化内涵中汲取了灵感。请结合材料二简要分析。
        山间城墅入口由宽窄不一的曲线形小溪串联，利用地势高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觞台，则效仿古人的一种水滨宴会活动，将流水与娱乐结合，符合园林最终追求的“天人合一”的境界。植物造景中整体以竹为基调，无论是大门入口，还是宅间小巷都有竹的身影；见山台取黑松、马尾松、白皮松；汀兰亭旁搭配苍劲的松树和幽香的腊梅。廓如间的镜面水池、紫宸间的人口叠石池塘等都通过静水之景临摹出临湖水景，烟波浩淼的寂静深远的境界。同时会所取景时借对面天然植物群落及深水湖的景。
  组卷：1引用：4难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  端米
  刘黎莹      泥结婚的头三天，还能老老实实地在家里守着水葱一般的新媳妇。三天后，泥就想找人闹一阵。泥结婚前喜欢钻窝子。柳村的人都把赌钱说成钻窝子。泥听赌友说过，一开始就降伏不住老婆，这辈子就算完了。老婆就像一棵草，就是压在石头缝里，也照样黄了绿，绿了黄，是见风就长的东西。
        新媳妇端米总是笑眯眯地做这做那，像捡了宝一样一天到晚就知个笑。小米饭熬好了，笑吟吟地问泥：“稀哩？稠哩？”菜盛到盘子里，又总是先让泥动第一筷子，然后笑眉笑眼地问：“咸哩？淡哩？”泥说：“嗦个！做点子饭还要给你三叩六拜当娘娘一样敬？”
        端米就拿筷子闷头吃饭，泥吃着吃着，又觉心里挺对不住端米。泥说：“小米饭，黏哩。”端米不吭声。泥又说：“菜，香哩。”端米还是不吭声。泥就掉了碗，用手抱住头，伏在饭桌子上，说：“端米，我难受呀端米。”
        端米抚一下男人的头，扫干净地上的碎碗片。
        泥说：“端米，你不是一棵草，你就像个圆溜溜的皮球，让人想咬都没处下口哩。”
        端米说：“泥你想去哪儿就去哪儿。”
        泥就又去钻窝子。输了牌就回家往外偷粮食卖。一次偷一布袋，瞅个空子扛出来。有一回脚底下走得急，绊在门槛上，摔青了半边脸。端米给他抹了红药水，说：“你想往外扛就尽管扛，我不拦你就是。”泥就大了胆。泥后来干脆用盛过化肥的编织袋往外扛。有时候泥一个人往袋子里装粮食挺费劲，端米就过来撑起袋子口。泥就一瓢一瓢往里装。嚓，一瓢，嚓，又一瓢，快露缸底了。早先泥的娘活着时是从不让大缸底露出来的。娘对泥说过，这口大缸用了好几辈子了，还从没露过缸底。有时遇上灾年，就是吃糠咽菜啃树皮也不敢空缸底。泥拿瓢的手抖抖索索地像是抽了筋。端米提了一下袋子，说：“还能装十来瓢哩。”泥真想一瓢头子砸在端米脸上。泥心里开始发毛。泥的手在媳妇脸前像秋风中的枯叶一样抖个不停。端米又提了一下袋子，说：“还能装两瓢哩。”泥就把瓢掉在了地上，用脚踩了个稀巴烂。泥说：“端米你干吗非要这样？我连村主任都没怕过呀端米。”端米说：“你看见别人打老婆手痒哩。”泥说：“我往后再去钻窝子就把两只手剁给你看。”
        泥跟着端米上地里拔草。柳村的人看奇景一般，说：“我老天，泥也下地干活了，泥的媳妇竟有这等能耐！”
        泥干了一星期的农活，就又开始手痒，趁端米回家扛化肥的时候，泥就从地里跑了。泥赌输了就回到家里找菜刀。泥说：“端米我要剁手给你看。”
        端米正在剥花生，连眼皮都没抬一下。
        泥扔了刀，从门后头拾起绳子，就把自家喂的狗给捆上了。眨眼工夫就把狗的两条前腿的脚指头给砍了下来。
        泥说：“端米我要再去赌，就把我的两条腿砍给你看。”
        泥还是管不住自己，泥再次赌输后，从菜板上拿起菜刀。泥说：“端米我可砍腿了，我可真砍了。”端米正蹲在鸡食盆前拌鸡食。泥伸手捉住一只芦花鸡，削去了一条鸡腿。
        泥也有赢钱的时候，这时候泥就会老老实实地把钱递到端米脸前，说：“端米，你看，是不？树叶还有相逢时，岂可人无得运时？”
        端米远远地退到天井里，说：“怕脏手哩。”
        柳村的人常说，好人不踩泥，好鞋不踩屎，就有好事的人问：“端米，你好好的，干吗 不跟泥散伙？”
        端米说：“人是会变的呀。”
        “那干吗不拦住泥？由着泥的性子去钻窝子？”端米说：“铁锁媳妇不就是因为拦男人 被打残了胳膊？”
        “你就不怕把家赌垮了？”
        端米说：“家垮了，我还有条命。泥就是铁人钢人我也要把他暖化。”
        大伙儿就叹气，说：“自古骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。”
        一个下着麻秆子雨的黄昏，泥正守着空了的大缸发愣，端米摇摇晃晃地像只落汤鸡一样跑回家。端米从怀里掏出200块钱递给泥说：“你现在只能用我的命去赌了，直到赌干我身上最后一滴血。”泥接过钱，票子里夹着一张抽血单，泥的头皮“轰”地响了一下，泥像个疯子，用小蒲扇一样的大手猛扇自己的脸，直到把脸扇成个紫茄子。
        春天的时候，花草到处抽芽、开花。转眼之间，山上、树林、屋角，全都变了样。泥在镇上开了个钟表修理店，端米开了个服装加工店。钟表修理店的生意挺红火，十里八乡的人都想来看看出了名的泥怎么说变就变了。端米的服装加工店更是热闹，好多女人都想来看看端米是否有三头六臂。
        就有人问端米有没有绝招，端米甜甜地笑笑，说：“人这辈子要遇到好多难事，总不能事事都绕开走。只要豁上命，准行，说到底也就是一句话，水滴石穿罢了。”
  选自2020年《微型小说选刊》（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

   

  
  A．小说开篇以泥结婚三天前后做对比，塑造了泥嗜好赌博的形象，也推动了故事情节的发展。
  B．泥吃饭时自言自语地回答了媳妇的问话，看出他对老婆的愧疚和惧怕。
  C．小说的人物语言多用口语，既具有地域特色，又表现了人物形象特点，但是也造成了阅读的障碍。
  D．小说讲述了年轻女性端米不动声色地让丈夫戒赌的波折故事，她的温柔善良、勤劳能干、聪慧坚韧，与孙犁《荷花淀》中的妇女们颇为相似，都给人一种积极向上的力量。
  （2）关于文中柳村人们与端米谈话的部分，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．柳村的人常说，“好人不踩泥，好鞋不踩屎”，可以从侧面看出大家开始时对泥的不认可和对端米的不理解。
  B．“泥就是铁人钢人我也要把他暖化。”体现端米把嗜赌成性的丈夫泥拉回人间正道的决心，表现了端米宽厚大度和善良仁爱，个性鲜明，令人印象深刻。
  C．小说中“自古骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠”一句，语言优美又富有生活哲理表现了大伙儿对泥的羡慕。
  D．从与村民的谈话中可以看出，端米采取的是一种以柔克刚，以退为进的策略，显现了她的大智若愚。
  （3）面对赌博，泥的内心随着与端米的相处而发生变化。请结合文中相关情节简要分析。
  （4）“斜升式重复”指人物的某种行为方式或者某一句话在作品中重复多次，由此给读者留下鲜明而深刻的印象。反转是一种情节由一种情境转换为相反的另一种情境、人物身份或命运向相反方向转变的故事结构方式。小说《端米》在创作时采用了斜升式重复和反转的结构方法，请结合文本加以分析。
  组卷：2引用：3难度：0.5

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读回答问题。
  “种草”还是“种韭菜”？广告植入值得管一管。
        时下，随着“种草”社交平台以及短视频平台的普及，越来越多的网民习惯在消费之前，通过平台搜索别人的分享笔记“做功课”，有的通过短视频博主的分享了解产品的好坏。然而有媒体调查发现，部分平台给“素人博主”提供植入“软广”的内容，正让“种草平台”成为“韭菜平台”，①               。
        种草也好，测评也好，本质上是从消费者的视角来提供产品更为客观全面的信息，因此，②               。这种建立在信任基础上的行为，成为连接产品和消费者的一种新方式，本该成为各方“皆大欢喜”的良性循环。然而当越来越多品牌方安排素人博主发软广，营造“有大量普通人在使用”的虚假氛围；当越来越多的博主瞄准不菲的推广费，在笔记内容、视频作品中夹带私货，令人真假难辨；更有甚者，由于一些博主没有专业能力对产品功效进行甄别，一些“三无商家”便见缝插针，过分渲染夸大功效，诱导消费者。凡此种种，不仅污染了互联网生态，③               。
  （1）下列句子中的引号，与画波浪线句中的引号作用相同的一项是

   

  
  A．《劝学》强调“学不可以已”，看似平淡实含至理。
  B．“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。
  C．眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。
  D．荷兰被称为“风车之国”，是因为一年四季盛吹西风，提供了利用风力的资源。
  （2）请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超15字。
  组卷：5引用：5难度：0.5

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：1848年2月《共产党宣言》问世，马克思主义思想犹如一道光照耀欧洲，震撼世界。一群平均年龄年仅28岁的中国新青年仰望这道光，热情高涨。在国家蒙受耻辱，人民蒙尘的民族危亡之际，他们追着这道光上下求索，用生命和热血点燃未来，甘做发光体，书写时代恢弘篇章。
        材料二：习近平总书记指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”作为一名青年，我们要砥砺信仰、坚定理想、不负青春、不负韶华，不仅要在新时代沧海横流中“追随光”，更要“散发光”。
        作为新时代的青年，以上材料触发了你怎样的感悟或思考？请写一篇文章。
        要求：结合材料，选准角度、确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：2引用：4难度：0.5

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