2021-2022学年北京市昌平区高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（本大题共1小题，共17分。）

• 1．阅读下面材料，完成各题。
  材料一
        我国冰雪运动历史悠久，北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。
        据考古发现，我国新疆阿勒泰地区发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”的图像，并伴有一些动物形象线条，现代阿勒泰地区的人们仍以此为雪地出行的方式。这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。
        隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质，形制有详细说明，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”，滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人、雪狮等休闲雪上活动，尤其是北方各民族，在长期的生产生活实践中，发展出了各类雪上民俗体育活动，延续至今，成为极具民族特色的非物质文化遗产，这些活动目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。唐代，北方民族以滑冰开展狩猎活动，有些以木棍为杖滑行代步，也开始制作一些冰车、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰运动被称为“冰嬉”，并且以人力牵拉的“冰床”作为滑冰工具已非常成熟；元代，“冰床”扩展为动物牵拉形式，著名的《马可•波罗游记》中记录了狗拉冰橇的情况；明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，冰上活动广泛应用于军事活动中，清太祖努尔哈赤在统一女真部落时，依靠高超的滑冰技术赢得了数场战役的胜利，满族的“鸟拉滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术、《满洲老档秘录》记载，努尔哈赤于1625年举办了冰上比赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，这成为有文献记载的最早的“冰上运动会”；清朝是冰上运动的黄金时期、随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛发展.冰上活动的竞技性娱乐性得到了极大的丰富。
        我国传统冰雪文化运动留下的各类古籍文献、文化请泳阶身中版等诸产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达通北育久电今以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化与奥林匹充运动相五促讲业过北尔拿国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神。
  （取材于章环的相关文章）材料二
        冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动的展演形式，一些体验冰雪的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。
        对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。
        首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。
        其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地辣、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民的乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。
        最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、桐堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地碱传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。
  （取材于张铁民的相关文章）（1）根据材料一，下列表述不正确的一项是

   

  
  A.我国北方地区生活的各民族，很早就开展了各项与冰雪有关的生产劳动。
  B.学者依据考古资料，认为我国的新疆阿勒泰地区是现代滑雪运动的发源地。
  C.宋代以后出现的拖冰凌、堆雪人、雪狮等休闲雪上活动增添了休闲娱乐色彩。
  D.延续至今的雪上民俗体育活动，目前都成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。
  （2）根据材料一，下列理解正确的一项是

   

  
  A.北方民族用滑冰来开展狩猎活动，他们制作的冰车、冰橇等成了原始的滑冰器具。
  B.宋代以后，已经非常成熟的滑冰工具是用人力牵拉的“冰床”“冰车”“冰橇”等。
  C.明代以后冰上运动发展更为多样化，冰上活动的休闲性和娱乐性得到极大的丰富。
  D．清朝是冰上运动的黄金时期，曾举办了以冰上舞蹈活动为主的“冰上运动会”。
  （3）根据材料二，下列表述正确的一项是

   

  
  A、各地冰雪运动大都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重。
  B.我国地域传统冰雪文化里民风等文化传统的地位很重要，我们要传承它，还要活化其中的新内涵。
  C.我们要相唤醒传统冰雪文化自觉。唤醒当地民众对传统文化基因的记忆，还原冰雪场景是唯一的途径。
  D.地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，因为传统冰雪项目的开展要因地制宜，更多依附当地传统的节庆。
  （4）根据材料一和材料二，下列理解和推断，不正确的一项是

   

  
  A.最早反映滑雪运动的考古发现是我国新疆阿勒泰地区发现的滑雪图像，其雪地出行方式目前在我国仍然广泛地使用。
  B．我国冰雪运动从地理位置看北方地区的发展优于南方地区，从历史朝代看清朝是其黄金时期，更为专业化、多样化。
  C.我国大众冰雪运动发展步伐加快，各项冰雪文化活动的形式多样，但对冰雪文化内涵的挖掘不够，缺乏个性色彩。
  D.地域冰雪文化是村落乡土文化的优质资源，它以血缘、地缘、业缘关系为联结纽带，因此它的开展会引发人们对乡愁的记忆。
  （5）结合以上两则材料，分析我国举办2022年北京冬季奥运会的意义。
  组卷：6引用：1难度：0.3

  解析

二、文言文阅读（本大题共2小题，共24分。）

• 2．阅读下面文言文，完成各题。
  （一）      帝幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右；帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，以悦刘夫人，优名谓之“李天下“”。尝因为优，自呼曰“李天下，李天下”，优人敬新磨遽前批其颊。帝失色，群优亦骇愕，新磨徐曰：“理天下者只有一人，尚谁呼邪！”帝悦，厚赐之。
        诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。其尤囊政害人者，景进为之首。进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，常屏左右问之，由是进得施其谗慝，干预政事。自将相大臣皆惮之。
        初，胡柳之役，伶人周匝为梁所得，帝每思之。入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内因载接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”帝许之。郭崇韬曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周臣矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。”以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。
        初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，价宦请托，书积几案，一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，宦官对属河南。帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传诏杀之。
  （取材于《资治通鉴•后唐纪》）（二）      呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事战！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
  （取材于欧阳修《五代史•伶官传序》）注释：【1】后唐庄宗李存勖（885——926），五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。
  （1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A、其尤查政害人者	害：损害
  B.常屏左右问之	屏：遮蔽
  C.匝谒见于马前	谒：拜见
  D.狱吏榜掠	掠：拷打

  （2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

   

  
  

  A.与优人共戏于庭	而大声发于水上
  B.遂委进以耳目	而此独以钟名
  C.传北事以为官戒也	怜人周匝为梁所得
  D.与其所以失之者	此世所以不传也

  （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是

   

  
  

  A.帝或时自傅粉墨	庄宗有时就自己在脸上涂上一些粉墨
  B.由是进得施其谗慝	因此景进也乘机说别人一些坏话
  C.陛下所与共取天下者	陛下赞许的是和您共同夺取天下的人
  D.当为我屈意行之	你还是为我委屈心意去做吧

  （4）把下面语句译为现代汉语。
  ①进好采闾阎鄙细事闻于上。
  ②后与伶宦共毁之。
  （5）欧阳修认为唐庄宗失败的主要原因是什么？结合文段（一）加以分析。
  组卷：30引用：3难度：0.6

  解析

• 3．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
        太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”于页：国大纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君于多乎哉？不多也。”（《子罕》）
  （1）请解释“固天纵之将圣，又多能也”。
  （2）结合上述材料，联系现实生活，谈谈你对“吾少也贱，故多能鄙事”的看法。
  组卷：11引用：3难度：0.6

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五、语言文字运用与写作（本大题共4小题，共65分。）

• 10．作文
        按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
        有人认为，世上本没有路，走的人多了，也就有了路。也有人认为，世上本来有路，走的人多了，反而没有了路。还有人认为，世上有路还是没路，只有自己去建了，才能知道。
        其实，一个人、一个国家或者整个人类都面临“路在哪里”的问题。
        以上三种观点，你对哪种最有感触？请联系现实生活。自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
        要求：论点明确，论据充实：语言流畅、书写清晰。
  组卷：5引用：2难度：0.5

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• 11．大家在走进高中校园之前，满怀着对未来的憧憬，或许都在心里填写过一份心愿清单。现在高中生活过半，重新审视这份清单，你会发现有的心愿已经实现，有的心愿无法实现，有的心愿还有待实现……
        请以“心愿”为题目，联系现实生活，展开联想，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
  组卷：14引用：2难度：0.9

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