粤教新版必修1《第四单元 古典诗歌》2019年单元测试卷（2）
发布：2024/11/4 19:30:3
一、阅读理解（50分）
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1．阅读下面的文字，完成各题。
①诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌的一些元素，不过，它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语•周语上》记载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记•孔子闲居》记载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。
②歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。
③这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系、政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治演说形式具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》《小雅》。
④由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。
⑤不过，即使是使用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐，用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。
（选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改）（1）下列对原文内容的理解分析，正确的一项是
A．诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务，与起源于原始宗教仪式的歌不同源。
B．诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。
C．“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在形式上不能满足通过礼乐教化臣民的需要。
D．诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开头一段提出本文的观点，诗是政坛言说的产物，与歌不同源，却有着歌的一些元素。
B．第①段和第②段通过对比，分析了诗和歌不同的功能，早期诗的功能是补察时政，歌为抒情。
C．文章第③段以《大雅》《小雅》为例，分析了在“歌”之外确立的诗的形态与歌的三个不同点。
D．在文章的结尾，作者从语言和音乐关系角度，采用对比的手法，进一步区分了诗与歌的不同。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系、政治言说的性质。
B．从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。
C．早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。
D．“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，与音乐就开始结合起来。组卷：73引用：2难度：0.8 -
2．阅读下面的文言文，完成各题。
路隋，字南式，其先出阳平。父泌，字安期，通五经，端亮寡言，以孝悌闻。建中末，为长安尉。德宗出奉天①，弃妻子奔行在，扈狩梁州，排乱军以出，再中流失，裂裳濡血。以策说浑城，召置幕府。东讨李怀光，奏署副元帅判官。从珹会盟平凉，为吐蕃所执，死焉。时隋婴孺，以恩授八品官。逮长，知父执吐蕃，日夜号泣，坐必西向，不食肉。母告以貌类泌者，终身不引镜。贞元末，吐蕃请和，隋三上疏宜许，不报。举明经，授润州参军事。李锜欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆，不为屈。韦夏卿高其节，辟置东都幕府。元和中，吐蕃款塞，隋五上疏请修好，冀得泌还，诏可。遗祠部郎中徐复报聘，而泌以丧至，帝愍恻，赠绛州刺史，官为治丧。服除，擢隋左补阙、史馆修撰，以鲠亮称。穆宗立，与韦处厚并擢侍讲学士，再迁中书舍人、翰林学士。每除制出，以金币来谢者，隋却之曰：“公事而当私贶邪？”文宗嗣位，以中书侍郎同中书门下平章事，监修国史。初，韩愈撰《顺宗实录》，书禁中事为切直，宦竖不喜，訾其非实，帝诏隋刊正。隋建言：“卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固言、史官苏景胤皆上言改修非是。夫史册者，褒劝所在，匹夫美恶尚不可诬，况人君乎？议者至引隽不疑，第五伦为比，以蔽聪明。臣宗闵、臣僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之婿，不可参撰，俾臣得下笔。臣谓不然且愈所书已非自出元和以来相循逮今虽汉等以嫌无害公谊请条示甚谬误者付史官刊定。”有诏擿贞元、永贞间数事为失实，余不复改，汉等亦不罢。进门下侍郎，弘文馆大学士。久之，辞疾，不听，册拜太子太师。明年病卒，年六十。
（节选自《新唐书•路隋传》）
【注】①德宗出奉天：指唐德宗因属下兵变而到奉天（今陕西乾县）避难。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．臣谓不然/且愈所书已非/自出元和以来/相循逮今/虽汉等以嫌/无害公谊/请条示甚谬误者/付史官刊定
B．臣谓不然/且愈所书已非/自出元和以来/相循逮今/虽汉等以嫌/无害公谊/请条示/甚谬误者付史官刊定
C．臣谓不然/且愈所书已非自出/元和以来/相循逮今/虽汉等以嫌/无害公谊/请条示甚谬误者/付史官刊定
D．臣谓不然/且愈所书已非自出/元和以来/相循逮今/虽汉等以嫌/无害公谊/请条示/甚谬误者付史官刊定
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．扈狩，大臣随从皇帝外出打猎，文中指的是路泌跟随德宗皇帝到梁州去视察。
B．幕府，军中将帅处理事务的地方，也泛指衙署；幕府中聘用的人员称为幕僚。
C．明经，原义是通晓经学，后来成为科举考试的重要科目，主要考查儒家经义。
D．服除，服指丧服，古人在守丧期间要穿丧服，守丧期满后脱掉丧服称为服除。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．路隋为人至孝，对父感情很深。他的父亲路泌跟随浑瑊在平凉会盟，被扣留后死在那里，路隋从母亲口中得知自己长得很像父亲，终身都不照镜子。
B．路隋坚守气节，不畏上官困辱。他在担任润州参军事时，受到了上司李锜的刁难，被派去管理市场，他安然坐在肆中处理事务，坚决不向李锜屈服。
C．路隋为官清廉，不收他人财物。他担任中书舍人、翰林学士等职，每次朝廷授官的诏令出来，有人向他赠送财物，他都以公事不受私赠为由拒绝了。
D．路隋实事求是，修史态度严谨。他监修国史时，有人提出《顺宗实录》内容不实，他一方面为作者韩愈辩护，一方面根据事实指出错误并作了修正。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①遗祠部郎中徐复报聘，而泌以丧至，帝愍恻，赠绛州刺史，官为治丧。
②夫史册者，褒劝所在，匹夫美恶尚不可诬，况人君乎？组卷：30引用：8难度：0.6 -
3．阅读下面这首古诗，完成下列各题。
饮 酒（其八）
陶渊明
青松在东园，众草没其姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁[注]尘羁。【注】绁：捆绑，束缚。
（1）下列对这首诗歌思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A．首四句说青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿；等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。
B．“远望时复为”这是倒装句，应为“时复为远望”，即有时又远望。这句和上句极力描写对松树的喜爱，近抚而又远望。
C．“连林人不觉，独树众乃奇”，是说在杂树林中，它便难以给人以强烈印象，只有青松卓然独立于天地之间，人们这才为之诧异。
D．青松象征自己坚贞不渝之人格，众草喻指一般无品无节之士流，凝霜则是譬比当时严峻恶劣之政治气候。
（2）从整体上看，诗人运用了哪些方式来抒发自己的情感？请简要分析。组卷：2引用：1难度：0.6
二、语言运用（20分）
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10．仿照下面例句，自选两个对象，写两个句子，要求所写句子与例句的句式大致相同。
[示例] 小船升起风帆，在横济沧海的航程中，如果不与风浪搏击，就无法到达彼岸。组卷：11引用：8难度：0.5
三、写作（50分）
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11．请根据下面的材料，写一篇文章。
在阅读方式多元化的今天，你可以通过手机、电脑等电子设备，在宽广无垠的网络空间中汲取知识；你可以借助多媒体技术，“悦读”有形有色、有声有像的中外名著；你也可以继续手捧传统的纸质书本，享受在墨海书香中与古圣今贤对话的乐趣……
当代青年渴求新知，眼界开阔，个性鲜明，在阅读方式的选择上不拘一格。请围绕自己的阅读方式，结合个人的体验和思考，谈谈“我的青春阅读”。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③800字左右；④不得抄袭，不得套作。组卷：79引用：22难度：0.7
