2023-2024学年北京市怀柔一中高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读

• 1．阅读下面的文字，完成各小题。
  材料一      先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
        儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。
        儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘彀、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和满洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与凤度，道家是院士的气质与风度。
  （摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二      儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
        儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把城外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。
  （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三      在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
        在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
  （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。
  B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
  C．“国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。
  D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一。
  B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。
  C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人；道家的典型人物为清修隐者。
  D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则以各安其性命为最高目标。
  B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
  C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
  D．材料三第1段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
  （4）结合材料内容，下列选项中符合“儒家”思想的一项是

   

  
  A．天地与我并生，万物与我为一。
  B．己欲立而立人，己欲达而达人。
  C．夫尚贤者，政之本也。
  D．兵贵胜，不贵久。
  （5）为何诸子百家中只有儒道两家独存？请结合材料，阐述其原因。
  组卷：2引用：1难度：0.5

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二、文言文阅读

• 2．阅读下面文言文，完成下题。
  东轩记
  苏辙      余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘^①，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
        余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝^②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
        嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎^③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔夫子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田、委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。
        余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
        元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
  [注]①漘：（chún）江边。②抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。
  （1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

   

  
  A．事委于一/委：托付
  B．昼则坐市区鬻盐/鬻：购买
  C．而事每劫而留之/劫：拖累
  D．足以易穷饿而不怨/易：轻视
  （2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

   

  
  A．郡怜其无归也/其皆出于此乎
  B．以为宴休之所/若舍郑以为东道主
  C．不知夜之既旦/舞幽壑之潜蛟
  D．颜子之所以甘心贫贱/师者，所以传道受业解惑也
  （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是

   

  
  A．既至，敝不可处
  到了之后，发现偏僻不能居住
  B．何至困辱贫窭自苦如此
  哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢
  C．良以其害于学故也
  实在是因为那样的处境对治学是有害的
  D．及其循理以求道，落其华而收其实
  等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生
  （4）根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．苏辙的哑然自笑，体现了他辛劳修建东轩却无法安居的自嘲和无奈，是一种苦笑。
  B．苏辙在深刻率直的自我思想剖析中，转变了对颜回的认识，可见他乐观豁达的性格。
  C．文中的东轩既承载着苏辙困境下的理想，也体现了他难以自主、不能进学的遗憾。
  D．本文叙议结合，层次清晰，主要运用了抑扬、对比等手法，使议论中心突出、鲜明。
  （5）概述苏辙认为自己不得“颜氏之乐”的原因。
  组卷：1引用：1难度：0.5

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二、文言文阅读（二）

• 3．阅读下面两段文字，完成下题。
        子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）
  子墨子言曰，“以兼相爱、交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）
  （1）孔子和墨子的共同主张是什么？
  （2）简析孔子与墨子上述主张的差异。
  组卷：26引用：11难度：0.5

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二、文言文阅读（三）

• 4．《红楼梦》
        《红楼梦》中的许多对联与作品的环境、人物乃至主题都有着密切联系，能见出作者匠心。如第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中的对联“幽微灵秀地，无可奈何天”，暗示书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。请任选书中的一个人物，结合原著的相关内容，对此加以分析。
  组卷：5引用：1难度：0.5

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七、写作

• 12．按要求作答，不少于700字。
  《论语》上有句名言：“知其不可而为之。”字面意思是说，明知做不到也一定要去做。有人认为，这是一种不畏艰险的坚定意志；有人认为，这是一种永不言弃的进取精神；也有人认为，这是一种不讲科学的盲目蛮干；还有人认为……
        这句名言引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
        要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
  组卷：9引用：6难度：0.7

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• 13．按要求作答，不少于700字。
        文学名著是经过时间沉淀和考验的文学经典之作，是文学的精华，思想的结晶，文化的瑰宝。阅读一本   文学名著，就是走进一个世界，让我们的生活更加充实，情感更加丰盈，思想也得到升华。
        请以“我的名著阅读故事”为题，写一篇记叙文。
        要求：思想健康，内容充实，叙事有波澜，语言流畅，书写清晰。
  组卷：3引用：2难度：0.6

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