2022-2023学年江苏省镇江中学高一（下）月考语文试卷（3月份）

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读短文，完成问题。
  材料一：
        在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。
        在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。
        在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。
        在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
        昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
  （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》）材料二：
        在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。
        工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。
        信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。
  “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。
  （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。
  B．朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。
  C．工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。
  D．相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。
  B．“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。
  C．与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动地拥抱竞速时代的“速力之美”。
  D．与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。
  （3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是

   

  
  A．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。
  B．某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。
  C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。
  D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然美景的山居生活。
  （4）两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。
  （5）请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。
        纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。
  组卷：79引用：22难度：0.5

  解析

• 2．在洪流中
  洪灵菲      ①村中满了洪水，官兵不容易到来。阿进家中的楼上已经有了尺来高的水，但他不敢到屋脊上去。白天他老是坐在一只垫在凳子上的箱子上面，晚上他便睡在一块用绳子悬在梁上的尺来阔的木板上。饭都是由他的母亲从天窗爬到屋脊上面去弄的。碰到风雨便只好挨饿了，但这挨饿的事情在阿进的母亲眼里看起来，算不得什么一回事了。
        ②晚上在像豆一般大小的洋油灯下，人影巨人似的倒在楼上的水里。这里面除开一些悬在梁上的破布袋，一些零用的杂物，和一些叠在凳子上的衣箱而外，其余的都浸没在水中。藏豆的白铁罐被胀破了，不及拿走的火炉被浸溶了，忘记入水的水缸被撞破了，一樽洋油被打翻了，满满地浮在水面上。可是这些都不会惹起阿进的母亲的悲哀，她所最关心的，只有她的儿子阿进。差不多是成惯例，每晚她都呆呆地凝视着阿进，眼泪萦着她的眼睫，她会说：“儿呀！那些事情做也是做不了的。你的娘看来不中用了，家庭你是再也离不得的啊。”
        ③在这样的时候，阿进觉得是最苦的。他一看见她的眼泪，他的说话便滞涩起来了，虽然他能够在群众大会的会场上演说了一大篇……
        ④这天晚上，阿进的母亲在翻着衣箱，无意间翻到一两件她的丈夫剩下来的旧衣衫，呆呆地注视了一会之后，她便发狂似的挽着阿进的耳朵，喘着气说：
        ⑤“……一家人看看都要这样死完了！……”
        ⑥阿进咬着他的苍白的、薄薄的嘴唇，摇着他的细小的头颅，张翕着他的稀疏的眉毛，用着哭声说：
        ⑦“母亲呀！……我是不会这样死的啊！”跟着，他温柔地在捶着他的母亲的腰。
        ⑧这回，他的母亲却放声地哭出来了。她神志不清地紧抱着她的儿子，好像在抱着一个婴孩似的。“母亲，你要保重点！”阿进抚着他的母亲的灰白的头发。
        ⑨阿进的母亲哭得更厉害了，她的儿子的温暖的说话使她全身心、全灵魂都融在一种悲哀的快乐里。
        ⑩看来似乎是专在和这些农民作对似的，洪水不涨不退地一天天老是维持着原状。阿进的家里已经把最后的米都吃光了，他们每餐都在吃着番薯。
  ⑪这天，阿进家中，番薯也吃光了，早餐和午餐都由阿进的母亲到邻家乞番薯去。情形是再也维持不住了，阿进坚决地向着他的母亲说，无论如何他是不能再停留在家中了。他恳求着他的母亲，允许他即晚坐着“木排”到邻村的一个朋友家中借一两斗米去，同时他说他不能回来，那一两斗米他会叫他的朋友送来的。
  ⑫听了他的这些说话，他的母亲凄楚地向着他说：“到外面去？又是去干那一回事吗？……而且不回来啊！”
  ⑬“我想到外面做短工，赚点钱来帮助家用呢。”阿进咽声说，眼泪来到他的睫毛上，尽管他心里想怎样继续干下去，口里只是说不出来。
  ⑭看着她的儿子这样伤心，阿进的母亲愈加凄楚起来了，没有牙齿的嘴巴上下地在扭动着。可是这继续着没有多久，她忽而恢复了她的平常的镇定了。她开始用着哄小孩子的声调在抚慰着她的儿子：“外面的世界是险恶不过的呀！过了一年半载，你便可以在乡中领了几亩园田来耕作，安安静静地过了一生了……唉，儿呀！你不要因为我们的家境太穷便烦恼起来啊。穷有什么要紧呢？只要我们的品行好，对得住天地，怕比那些狠心狗行的富人还要来得快乐一些呢……我们家里虽然连番薯也吃光了，但这有什么要紧呢？大水退后，阿妈可以去做乞丐婆养活你啊……儿呀，你不要替你的母亲害羞啊。只要品行好，又不偷人家的东西，做乞丐婆有什么失体面呢？”
  ⑮在她的这样说话中间，她的态度异常泰然，昏花的老眼也在闪着光。
  ⑯阿进像死人似的沉默了一个钟头以上，眼泪反而流不出来了。事实上，他是不能够再停留在家中的，但离开他的母亲呢，这在他是多么悲怆的一件事情啊。照着他的母亲所说的那样做去吗？他，年富力强，要待他的六十岁的母亲做乞丐婆来养活他！这是怎样讲呢……
  ⑰鼓起了比拿起枪在战场上射击还要多千百倍的勇气，阿进嗫嚅地向着他的母亲解释着，穷人们唯一的生路只是向前。那回事是穷人们唯一的希望。没有那，他们永远是没有翻身日子的。没有那，一代又是一代，做父亲的只好让他们随便拿去砍头，做儿子的也只好让他们随便拿去枪毙了。
  ⑱跟着他又向着她说，坐在家里是比到战场上去还要危险的。日子一长了，小二老爹一定会知道他回家的这个消息，那时候一切都完了……
  ⑲听了这些说话以后，阿进的母亲始而啼喊着，继而镇定起来了。
  ⑳“那么，你还是赶快逃走好！我的苦命的儿子呀！”她开始抚慰着她的儿子，用着她的多筋的手掌在抚摩着他的头顶。
  ㉑这时在阿进的眼中，他的母亲变成了一位半神性的巨人了。这巨人是一切灾难所不能够磨折的，在她里面有了一种伟大的力量，而这种力量是在把人类催进到光明的大道上去的……
  ㉒洪水已经退了约莫两尺的光景了。太阳光从天窗口探进来，照燃着在这一切之上，腾上了一层带虹彩的轻烟，同时，发出来了一种绍兴酒一般的气息。
  （有删节）（1）下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.村中发了洪水，房屋被淹，但是阿进不敢到屋脊上去，因为如果小二老爹发现他回家就会去告发他。
  B.打着到邻村的一个朋友家借米的幌子，阿进决定外出继续革命，母亲知道了儿子的意图，有些不情愿。
  C.阿进坚信革命才是穷人们的唯一希望，但因为外面的世界太险恶，不忍儿子像他父亲那样被砍头，所以母亲坚决不让他离家。
  D.阿进的母亲最终同意阿进离开家，是因为她被儿子说服了，理解了儿子的革命行为，并且为儿子感到骄傲。
  （2）下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.第②节描写阿进家中被水淹没的情景，运用了排比的修辞，表现出阿进一家此时水深火热的处境。
  B.文末的“太阳光”“一层带虹彩的轻烟”都是美好的物象，暗示革命可以推动全人类进步的美好前景，令人向往。
  C.从坚决反对儿子离开家到最后镇定支持儿子赶快逃走，阿进母亲经历了艰难的心理抉择，小说运用了欲扬先抑的手法。
  D.文中运用白描手法表现以阿进一家为代表的农民们的苦难生活，说明改变农民的被压迫的命运是革命的内在要求。
  （3）从第⑪节开始，随着阿进的苦苦哀求，阿进母亲心理发生了怎样的变化，请结合文中相关内容简要分析。
  （4）简要分析“洪流”在小说中的多重含义。
  组卷：4引用：4难度：0.6

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三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        朋友与陌生人打交道，常说“请多多关照”，久而久之行成习惯，①              。无独有偶，最近看到一篇文章说：“人，往往只看到别人看不到自己。由于自我观照不够，因此产生了烦恼。”
        又一个“观照”，与“关照”音相同，两者之间有怎样的区分和联结呢？
        在生活中，处处关照别人，是一种善心和爱心的体现。如果人人都能关心照顾别人，乐于施恩，而被“关照”的人如果懂得知恩报恩，继而接起“关照”别人的爱心棒，传承发扬下去，这样善心传递，美好循环，那么这个世界就会很美好，很和谐，人际关系也不会复杂、紧张和多变。
        所谓“观照”，就是观察己心，时时反省自我，自律而律人。还有一种“观照”是，以别人为“反观自照”的对象，进而反躬自问，省察和审视自己，②            ，并取长补短，避免自己的人生走“弯路”或“碰壁”、掉进“陷阱”，这是一种非常睿智的超越自我和常人的做法。
  “关照”“观照”发音相同，③              。请求“关照”是索取，主动“关照”是奉献行为；而“观照”则是既关照别人、又关照自己的审美行为。不“观照”，就有可能对“关照”有盲目的期待；“观照”不到位，就有可能对别人“关照”的能力有掣肘和行动阻碍。
        所以，先“观照”自己和这个世界的关系，同时“观照”别人，再去“关照”他人。
  （1）别人与你初次见面时说“请多多关照”，你最得体的回答是

   

  
  A．别别，关照是互相的，我关照你，你得关照我！
  B．大家已经兄弟一场，互相关照才是最最应该的！
  C．你太客气了，以后我们也需要你多多关照啊。
  D．欢迎加盟啦，今后就跟我们一起携手打出新天地。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  组卷：1引用：2难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        一人为“人”，二人为“从”，三人为“众”。
  “人”，强调自我，小我，是特立独行，也会孤独寂寞。
  “从”，表示相随，相伴，我追随人，也有人跟从我。
  “众”，指多人组成一个群体，可万众一心，也可能盲目从众。
        以上论述具有启示意义。请综合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：13引用：8难度：0.7

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