人教部编版必修上册《第三单元》2019年单元测试卷（4）

一、阅读理解（50分）（一）现代文阅读（9分）

• 1．在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语•八佾》）．而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。有一套贯通天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。孔子云：“礼云礼云，玉帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”这就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。《礼记•乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。
        那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。
        至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念。据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。
        从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不乐”（《荀子•乐论》）．就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，礼乐在世而超越。按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的“太平世”正是礼乐政治最终实现的时代。据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。
  （选自刘成纪《中国美学与传统国家政治》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．礼乐有一套贯通天道人心的价值体系，它关照到了人的精细微妙的精神欲求，也关照到了自然万物的广博深厚的境界。
  B．没有礼，则易导致人欲的泛滥；没有乐，则易导致社会缺少活力；礼和乐相互补充，共同构成了一幅和谐社会的理想图景。
  C．周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系，礼境高于诗境、乐境高于礼境，乐境代表理想政治所能达到的最高境界。
  D．诗、礼、乐、舞等艺术方式使现实世界成为美好世界，从而礼乐基于人性，也使礼的秩序和乐的和谐成为一种宇宙精神。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章开头阐释周制、尚文、礼乐，引用《论语》和孔子的言语进行论证人们推崇周制的原因以及礼乐和天道自然的关系。
  B．文章对礼和乐进行分类，强调礼乐各有特点。进一步论证礼乐分离使得人的成人之路和国家的致太平之路同步进行。
  C．文章谈论儒家政治次第上升的价值序列，多层次多角度进行阐释，“乐”代表了中国政治追慕的最高境界。
  D．第四段在前文论据与分析的基础上进行总结，得出诗、礼、乐、舞等是中国传统政治的灵魂的践履和展开形式。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A．周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的；因为尚文，所以周制被人们推崇；周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念。
  B．在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想。
  C．“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“致广大”的特征的具体体现。
  D．作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界。
  组卷：39引用：2难度：0.5

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一、（二）古代诗文阅读（41分）

• 2．阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
  秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御
  李　白
  我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？
  山将落日去，水与晴空宜。
  鲁酒白玉壶，送行驻金羁。
  歇鞍憩古木，解带挂横枝。
  歌鼓川上亭，曲度神飙吹。
  云归碧海夕，雁没青天时。
  相失各万里，茫然空尔思。（1）下列对整首诗内容和手法的分析，不正确的一项是

   

  
  A．本诗标题交代了时间“秋日”、地点“鲁郡尧祠亭”、人物“杜补阙”“范侍御”及事件“宴别”。
  B．诗开头两句“我觉”“谁云”前后对照，以强烈的主观抒情色彩体现李白的艺术个性，一个“悲”字为全诗定下伤感的基调。
  C．送别宴会上大家开怀畅饮，歌唱的歌唱，奏曲的奏曲。作者主要运用正面描写的手法写出了别宴上的热烈场面。
  D．此诗语言自然而夸张，层次分明而有节奏，增强了全诗的艺术感染力。
  （2）整首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。
  组卷：13引用：3难度：0.6

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• 3．阅读下面古诗，完成各题
  野望
  （唐）杜甫
  西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
  海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
  惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
  跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。【注】①三城戍：西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②南浦句：南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。
  （1）下列对本诗的理解，不正确的一项是

   

  
  A．首联由景入题，远望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江万里桥”，景象开阔辽远。
  B．颈联的叙事和抒情，含蓄地批判了皇帝昏庸无能，荒淫误国，抒发了诗人自己报国无门的悲叹之情。
  C．尾联照应题目“野望”，表达作者深为民不堪命，世事日转萧条和自己年老多病，功业未就的隐忧。
  D．诗人虽身居草堂，然心忧家国，诗歌内容深广，意境雄浑，感情深沉，表情达意抑扬跌宕。
  （2）颔联蕴含了诗人哪些思想情感？请结合具体诗句加以赏析。
  组卷：121引用：87难度：0.6

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• 4．阅读下面这首宋诗，完成下列各题。
  杜鹃花得红字^①
  真山民^②
  愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。
  归心千古终难白，啼血万山都是红。
  枝带翠烟深夜月，魂飞锦水^③旧东风。
  至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。【注】①得红字：指诗人和朋友分韵赋诗，分到的是“红”字，“红”属“东”韵，这首诗押的即为“东”韵。②真山民：宋朝遗民，真名不详。宋亡后隐姓埋名，自称山民。③锦水：锦江，在四川成都。
  （1）下列对这首诗的分析和鉴赏，不恰当的一项是

   

  
  A．首句直写巴蜀之地愁云密布之景，暗点蜀国望帝失国后魂化杜鹃的传说，故国成空的浓重愁绪寓于眼前的愁云形象地托出，妙合无垠，且定下了全诗的情感基调。
  B．颔联承上而来，杜鹃鸟声声叫曰“不如归去”，然而千年思归的苦心无处表白，竟啼叫出血，染红了万山的杜鹃花，眷恋、怨恨之情表达至此，堪称惊心动魄。
  C．颈联动静结合，前句写枝的静，深夜月色中杜鹃花的枝条在青雾笼罩下显得朦胧静美；后句写花的动，锦水之滨的杜鹃花在徐徐的东风中婀娜招摇，动人心魂。
  D．尾联明写“行人”直言诗意，一个“染”字，使诗意由鸟到花再到行人自然贯穿，层层相扣。卒章表明诗意“怀乡恨”，此恨化为满山杜鹃，“长挂望眼”，永无绝期。
  （2）本诗和白居易的《琵琶行》中都写到杜鹃鸟，它们在诗中的作用有什么不同？请具体说明。
  组卷：7引用：2难度：0.5

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二、语言运用（20分）

• 12．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
  江水奔流不息，倾诉的是自我澎湃的波涛。
  材料：
  胸怀　苍翠　体魄
  袒露　挺拔  显示
  山岭　树木  草原　纵横千里　巍峨起伏　傲雪参天
  组卷：2引用：2难度：0.6

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三、写作（50分）

• 13．阅读下面的材料，根据要求写作。
        2018年4月4日院，第三季《中国诗词大会》总决赛上，来自浙江杭州的37岁外卖小哥雷海为击败了来自北京大学的文学硕士彭敏，逆袭成功，夺得总冠军。有人为彭敏感到遗憾，认为他的文学素养深厚，只是输给了自己；有人称赞雷海为：“你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报”；有人感慨他们的人生轨迹不会因为诗词大会而改变；也有人反驳，虽然境遇不同，但他们心中都有对于“诗与远方”的追求。
  读了上述材料，你有怎样的思考和感受？请写一篇文章。
  要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：8引用：8难度：0.7

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