2021-2022学年浙江省台州市临海市白云高级中学高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲--仁民--爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
        那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
  （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二：
        我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类--地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：
        其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面--人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
        其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球--一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
  （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）材料三：
        在一个很长的时间内，人们曾经‘怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。
        生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
        总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。
  （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。
  B．人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。
  C．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。
  D．作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。
  B．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。
  C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。
  D．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。
  （3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
  B．“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”
  C．“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”
  D．“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
  （4）同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。
  （5）当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。
  组卷：54引用：31难度：0.5

  解析

（二）文学类文本阅读（本题共1小题，17分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  鱼苇之事
  孙犁      很多年不到白洋淀去，关于菱茨鱼苇之事，印象也淡了。近日，一位妇女，闲时和我谈些她家乡的事，引起我对水乡的怀念。
        她家住在D村。这个小地方，曾有一京二卫三D村之称。原来是个水旱码头，很是繁华热闹。大清河在村南流过，下水直达天津。又是一个闸口，每天黄昏，帆樯林立。旱路通往.保定，是过路客商打尖的地方。我记得在同口教书时，前往保定，就是在这里吃午饭，但当.时的街道市面，都忘记了。
        她家很贫苦，父亲好赌博，曾在赌场上，把土改分得的地，当场卖掉，家里的人都哭了。但他有妻子和五个小孩，也要照顾一家人的衣食。一年之中，他除去赌博，不是给人家去打坯，换些粮食；就是在河边治鱼，卖些零钱。
        她是头大的孩子，很小就知道为生活操劳了。她先学会编席，母亲告诫她，织席这勾当，“抬头误三根，低头一大片”，整天忙得连梳头洗脸的工夫都没有。母亲见她太疲乏、太困倦，就给她讲故事。她回忆说，那些故事，古老，冗长，千高一律。故事中，总是有一个傻子，傻子又总是很走运，常常逢凶化吉，转危为安，娶到漂亮的媳妇，发家致富。
        有一年，发了一场大水，她家的房冲倒了，搬到堤坡上，临时搭了一一间小屋。秋后，水渐渐落去，河里出了鱼，全村的人，买网捕捞。买一片大缯，要一百多元，她家买不起。父亲买了几丈蚊帐布，用猪血血了，缝制了一具小缯。小网有小网的好处，除去她父亲，母亲和她都可以去搬缯捕鱼了。
        鱼实在很多，特别是一种名叫石鲢的小鱼，浮满了河面。这种小鱼，一寸多长，圆身子黑花条，没有刺，油很多。炖熟了，上面漂着一层黄油，别提多奋了。外地的鱼贩子都来了，就地收货加工。但因为鱼太多，后来就只收大鱼，不收小鱼。
        她只好自己卤了，和大弟弟挑到上高地集市上去卖。她从小逃过荒，出过工，也做过运输，就是没有卖过东西。她看好一个地段，把鱼放在地下和弟弟站在那里，弟弟比她还胚腆，只是低着头看着自家的鱼。赶集的人从她们眼前走过，可是没有一个人照顾她们的鱼。她想吆喝几声，心里十分害臊，喊不出来。最后还是红着脸吆喝起来：
  “买鱼呀，好香的鱼！”
        过了一会儿，又喊：
  “买鱼呀，贱卖呀！”
        终于引起了人们的注意，有几个人蹲在她们的摊子前面了。
        买卖开始了，她掌秤，弟弟收钱。卖出几份以后，围上来的人更多了，你挑我拣，她简直忙不过来。她忽然看见有一张五元的票子，掉在了地的筐子下面。她看好一个空子，赶紧裣起来，扔进书包。
        她很兴奋，买卖做得也很顺利，不到晌午，鱼就卖完了，一共卖了十多元。赶紧收摊，带着弟弟去赶集。
        她手里有十五元钱。她手里从来没有这么多的钱，但她除去衣食二字，没有想到要买什么别的东西，她首先想到的是父亲。
  “谁要这件皮袄？”
        有一个老太太，提着一件破旧的短皮袄，在大声吆喝。地心里一动。天渐渐凉了，父亲一早一晚还要去河上搬缯。她只见过别人家的老人穿皮袄。她从来也没想到过自己的父亲穿皮袄，现在，好像父亲也有穿一件皮袄的份儿了。
        她走上前去，摸了摸皮袄。毛色很旧，有的地方，还露着皮子。但这总是一件皮袄。她问：
  “多少钱？”
  “不还价，你给十五元。”老太太说。
  “值吗？“
  “不值，你就走你的。”老太太又吆喝起来。
        她走了几步，终于又回去，把钱交给老太太，换来这件皮袄。
        回家的路上，虽然天气并不冷，她还是往自己身上，披了被这件皮袄，确实暖和呀。
        现在，父亲早已去世，她讲起这段事情，还很得意。
        她对我说，为了不再织席，她和家在这个大城市的人结了婚，现在很少再回娘家住。那里的河，早已经干了，更不会有鱼；也没有人再织席，人们有别的致富之路了。
        我听到的，好像也是一个古老的故事。
  （1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.小说开头简洁，既引出下文有关“她”的故事，也奠定了文章的感情基调，使作品弥漫着浓重忧郁的感伤氛围。
  B.文中母亲讲的“傻子走运”的故事看似一处闲笔，却体现了母亲对美好生活的期盼，也隐寓后文“她”幸运地捡到钱。
  C.作品中的外地鱼贩子和卖旧皮袄的老太太是作为反面人物形象出现的，他们是薄情寡义、唯利是图的奸商代表。
  D.小说的结尾说“那里的河，早已经干了”“没有人再织席”，既流露出作者对过去生活的怀念，也体现了面对时代变迁时的悲凉。
  （2）'下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说开篇对家乡的介绍不吝笔墨，如“大清河在村南流过”“是过路客商打尖的地方”，为下文的情节发展作了铺垫，也与结尾遥相呼应。
  B.小说中的“她”和父亲瑕瑜互现，充分体现了“圆形人物”的特点，这样的人物形象更能给人以真实性和亲切感。
  C.小说中的父亲好赌博，但为了家人的生活还给人家打坯，到河边捕鱼，在平静的叙述中，也真实地展现了父亲的另一面。
  D.小说中的叙述者“我”隐藏在故事背后，对妇女的故事进行纯客观的转述，这是作者有意拉开“我”与故事的情感距离，为读者带来别样的审美感受。
  （3）妇女在给“我”讲卖鱼买袄的往事时，为什么会表现出“很得意”的神态？请简要分析。
  （4）文艺评论家陈良运曾说：“《鱼苇之事》只是间接地写今日白洋淀，但还保留了作家40多年前那些写白洋淀作品的艺术风格。”请结合作品加以说明。
  组卷：4引用：2难度：0.6

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二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
  （甲）      屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
        ……
        长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
        令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
        屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
  （节选自《史记•屈原贾生列传》，有删改）（乙）      陆秀夫字君实，楚州盐城人。生三岁，其父徙家镇江。稍长，从其乡人孟先生学，孟之徒恒百余，独指秀夫曰：“此非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟至幕中。
        秀夫才思清丽，一时文人少能及之。性沉静，不苟求人知，每僚吏至阁，宾主交欢，秀夫独敛焉无一语。或时宴集府中，坐尊俎间，矜庄终日，未尝少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，虽改官不使去己，就幕三迁至主管机宜文字^①。咸淳十年，庭芝制置淮东，擢参议官。德佑元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞，累擢至宗正少卿兼权起居舍人。
        二王走温州，秀夫与苏刘义追从之，使人召陈宜中、张世杰等，皆至，遂相与立益王于福州。进端明殿学士、签书枢密院事。宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。旋与宜中议不合，宜中使言者劾罢之。张世杰让宜中曰：“此如何时，动以台谏论人？”宜中皇恐，亟召秀夫还。
        时君臣播越海滨，庶事疏略，杨太妃垂帘，与群臣语犹自称奴。每时节朝会，秀夫俨然正笏立，如治朝，或时在行中，凄然泣下，以朝衣拭泪，衣尽浥，左右无不悲动者。属井澳^②风，王以惊疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在将焉置之古人有以一旅一成中兴者今百官有司皆具士卒数万天若未欲绝宋此岂不可为国邪”乃与众共立卫王，以秀夫为左丞相，与世杰共秉政。时世杰驻兵压山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡有所述作，又尽出其手。
        至元十六年二月，压山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去，秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。
  （节选自《宋史•陆秀夫传》，有删改）注：①主管机宜文字：官职名，掌机密文件。②井澳，今广东省中山市南海中岛屿。
  （1）下列加点的字词，意思和用法相同的一组是

   

  
  

  A.然亡国破家相随属	属井澳风
  B.亡其六郡	诸僚属多亡者
  C.三致志焉	秀夫独敛焉无一语
  D.是以见放	王以惊疾殂，群臣皆欲散去

  （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.度宗皇帝一子尚在/将焉置之/古人有以一旅/一成中兴者/今百官有司/皆具士卒数万/天若未欲绝宋/此岂不可为国邪/
  B.度宗皇帝一子尚在/将焉置之/古人有以一旅一成中兴者/今百官有司/皆具士卒数万/天若未欲绝宋/此岂不可为国邪/
  C.度宗皇帝一子尚在/将焉置之/古人有以一旅/一成中兴者/今百官有司皆具/士卒数万/天若未欲绝宋/此岂不可为国邪/
  D.度宗皇帝一子尚在/将焉置之/古人有以一旅一成中兴者/今百官有司皆具/士卒数万/天若未欲绝宋/此岂不可为国邪/
  （3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.三闾大夫，战国时楚国特设的官职，主持宗庙祭祀之事，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。
  B.渔父，文中是指打鱼的男子，“渔父”在中国古代文化中含有特定意义，常指抱有“持守其真”、还归自然主张的隐居者。
  C.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，为进士，即古代科举省试及第者的称呼。
  D.笏，古时候文武大臣朝见君王时所持的手板，以记录君命或旨意，亦可以将对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
  （4）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.屈原能力出众，遭小人陷害而被贬官，最后不愿与世推移而投江明志；陆秀夫才干突出，虽遇伯乐赏识，但偏逢末世，最后兵败而赴海殉国。
  B.屈原和陆秀夫皆是忠贞爱国之士：屈原虽被放流，仍眷顾楚国，系心怀王；陆秀夫取胜无望，深觉辜负了王之重托，便赴海而死，向王明忠。
  C.甲文文学性浓厚，运用对偶、对比、比喻等修辞手法，增强了语言的表达效果；乙文语言平实、叙述简洁，更注重史学性。
  D.甲乙两文均精心裁切，详略得当：甲文概述上官大夫诋毁屈原，详写屈原与渔父的对话；乙文略写陆秀夫追随二王到温州的过程，详写朝会时的场景。
  （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
  ②至察其事，皆治，庭芝益器之，虽改官不使去己，就幕三迁至主管机宜文字。
  组卷：1引用：2难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（15分）

• 8．潜台词即言中有言，意中有意，弦外有音，通过它还可以窥见人物丰富的内心世界。阅读下面的文段，回答问题。
        孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。那时李膺名气很大，担任司隶校尉的职务。到他家去的人，都是些才智出众的人、有名誉的人以及自己的亲戚才去通报。孔融到了他家门前，对看门的官吏说：“我是李膺的亲戚。”通报了以后，上前坐下来。李膺问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通好。”李膺和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小时了了，大未必佳。”孔融说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到局促不安。
  孔融的言外之意是：

   

  。
  组卷：3引用：2难度：0.7

  解析

四、写作题（本大题60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。
  ——秋瑾《鹧鸪天•祖国沉沦感不禁》
        我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。
  ——袁隆平
        不需要轰轰烈烈，也不需要大起大伏，只要身边最亲近的人每天都开心，健康快乐。
  ——青年演员罗海琼
        要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。
  组卷：10引用：18难度：0.6

  解析