2022-2023学年江西省新余市高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
        ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
        ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
  （摘编自费孝通《乡土中国》）
  材料二：
        ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。
        ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。
        ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。
        ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。
        ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。
        ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。
        ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。
  （摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“家庭”在西洋是一个有很明确指向的概念，而在中国这一概念包含的范围则很含混。
  B.中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心的能涉及无穷多的人的一张网络。
  C.材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。
  D.可以预期，00后的年轻人结婚成家以后，必将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社会结构的基本特性，即“团体格局”。
  B.“家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。
  C.现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，所以年轻人必须重视“亲缘唤醒”。
  D.当今社会教育的内卷严重地压榨了年轻人亲缘交往的时间，这是年轻人“断亲”的一个重要原因。
  （3）根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是

   

  
  A.吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家族群”“同学群”等等。这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。
  B.因为老宅拆迁，本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲情隔断，这也是一种“断亲”现象。
  C.王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。
  D.浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。
  （4）请简要分析材料二的论证思路。
  （5）“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。
  组卷：15引用：11难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  仁慧
  汪曾祺      小时候，我的母亲盼我能长命百岁，让我在观音庵里寄了名。庵里的住持我已经记不得她的法名，我的祖母叫她二师父。
        二师父是个面色微黄的胖胖的中年尼姑，是个很忠厚的人，一天只是潜心念佛，对庵里的事不大过问。在她当家的这几年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里长满了荒草，一片败落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二无用”。
  “二无用”也知道自己无用，就退居下来，由仁慧来当家。
        仁慧是个能干人。
        二师父大门不出，仁慧对施主家走动很勤。谁家老太太生日，她要去拜寿。谁家小少爷满月，她去送长命锁。每到年下，她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小瓷坛装了四色咸菜给我的祖母送去。别的施主家想来也是如此。观音庵的咸菜非常好吃，是风过了再腌的，吃起来不是苦咸苦咸，带点甜味。祖母收了咸菜，道一声：“叫你费心。”随即取十块钱放在食盒里。仁慧再三推辞，祖母说：“就算是这一年的灯油钱。”
        仁慧到年底，用咸菜总能换了百十块钱。
        她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗。窗槅上尘土堆积的福扇纸全都撕下来，换了新的。院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。正殿前种了两棵玉兰。她说：“施主到庵堂寺庙，图个幽静。荒荒凉凉的，连个坐的地方都没有，谁还愿意来烧香拜佛？”我的祖母隔一阵就要到观音庵看看，她的散生日都是在观音庵过的。那天总要在观音庵吃一顿素斋。素斋最好吃的是香蕈（冬菇）饺子。荠菜、香干末作馅，包成薄皮小饺子，油炸透酥，倾入滚开的香蕈汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美无比。
        仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下。正殿完工，菩萨“开光”之日，请赞助施主都来参与盛典。这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕，花木灼灼，佛曰增辉。施主们礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。素鸡、素鸭、素鱼、素火腿……使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子。
        二师父对仁慧这样的做法很不以为然，说：“这叫做什么？观音庵是清静佛地，现在成了一个素菜馆!”但是合庵尼僧都支持她。
        尤其使二师父不能容忍的，是仁慧学会了放焰口”。放焰口本是和尚的事，从来没有尼姑放焰口的。仁慧想：一天老是敲木鱼念那几本经有什么意思？为什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有过这样的规定？她要学。善因寺常做水陆道场，她去看了几次，大体能够记住。她去请教了善因寺的方丈铁桥。铁桥听说一个尼姑想学放焰口，很惊奇，就一字一句地教了她。她学会了，就找了本庵几个聪明尼姑和别的庵里的也不大守本分的年轻尼姑，学起放焰口来。起初只是在本庵演习。咳，还真像那么回事。尼姑放焰口，这是新鲜事。
        于是招来一些善男信女参观。你别说，这十几个尼姑的声音真是又甜又脆，比起和尚的癞猫嗓子要好听得多。仁慧正座，穿金蓝大红袈裟，戴八辫莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了!于是渐渐有人家请仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人议论。
        观音庵气象兴旺，生机蓬勃。
        解放。
        土改。
        土改工作队没收了观音庵的田产，征用了观音庵的房屋。
        观音庵的尼姑大部分还了俗，有的嫁了人。
        有的尼姑劝仁慧还俗。
  “还俗？嫁人？”
        仁慧摇头。
        她离开了本地，云游四方，行踪不定。西湖住几天，邓尉住几天，峨眉住几天，九华山住几天。
        有许多关于仁慧的谣言。有些谣言仁慧也听到了，一笑置之。
        仁慧后来在镇江北固山开了一家菜根香素菜馆，卖素菜、素面、包子，生意很好。菜根香的名菜是香蕈饺子。
        菜根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经管，她又去云游四方。西湖住几天，邓尉住几天，峨眉住几天，九华山住几天。
        仁慧六十开外了，望之如四十许人。
  （摘编自《小说家》）【注】放焰口：旧指人死后请和尚做佛事，和尚向口吐火焰的施食，以使亡灵不受伤害。
  （1）下列对小说相关内容的理解分析不正确的一项是

   

  
  A.小说通过描写二师父终日端坐禅房，对仁慧设素筵不以为然，对仁慧学放焰口不能容忍，塑造了一个循规蹈矩、呆板木讷的佛门女子形象。
  B.“解放”“土改”，言简义丰，跳跃性极大，暗示了时代的巨大变迁，同时为仁慧后续的故事提供了社会背景。
  C.仁慧请工匠修理了观音庵的屋瓦窗，除草养花，为香客提供了良好的环境，这是仁慧将观音庵经营得有声有色最重要的举措。
  D.小说结尾部分两次提到仁慧“西湖住几天，邓尉住几天，峨眉住几天，九华山住几天”，表现了她心无挂碍、生活无忧的状态。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

   

  
  A.小说开篇点出“二师父”，接着描写观音庵的衰败景象，是为了引出主人公仁慧，并以二师父的无用反衬仁慧的能干。
  B.小说先后通过祖母捐赠灯油钱、隔一阵到观音庵看看、散生日都在观音庵过等情节，从侧面烘托了仁慧这一人物形象。
  C.小说既有对事件的总体勾勒，也有对细节的生动描写，比如小说着力描写的仁慧“放焰口”时所穿的色泽鲜丽的服饰。
  D.小说语言典雅华丽，句式整散结合，将仁慧的一生叙写得有滋有味，体现了汪曾祺“淡而有味”散文化小说的语言风格。
  （3）请概括小说中仁慧的形象特点，并结合文本简要分析。
  （4）文章能否将文中有关“香蕈饺子”的细节描写删掉？为什么？
  组卷：56引用：5难度：0.3

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        ①_____？答案是肯定的，荒漠作为世界陆地生态系统很重要的一环，有着极其独特的功能，和人类有重要的关系。
        荒漠可以成土固碳，大风把表层土壤从一个地方搬运到另一地方，落到陆地上经过发育即形成了可以满足植物生长的肥沃土壤，我国黄土高原就是沙尘沉积而成的。
        荒漠渗透性好，大气降水和雪融水通过层层过滤，不但能使水质净化，②_____。巴丹吉林沙漠每年会新增5亿立方米的地下水。
        沙尘作为云的凝结核或冰核，可以通过与云的相互作用，改变云滴大小，增加区域降雨量。沙尘飘落海洋，为一些海洋浮游生物生长提供了丰富的铁元素，固定了大气中大量的二氧化碳，使海洋成为地球中具有强大碳汇能力的生态系统。沙尘携带的氢氧根离子与大气中工业排放的酸性离子发生中和反应，使大气中雨滴的酸碱度趋于中性，从而③_____。
        最后，不仅仅荒漠是生物的居所和人类的家园，而是蕴藏着大量珍稀物种或珍贵野生动植物基因资源。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
  组卷：24引用：3难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  “君子之道，辟如行远必自迩；辟如登高必自卑”，是《中庸》中的一句警世名言，其意思是说，要想走很远的路，到达远大的目标，就必须从近处开始；要想登上高山之巅，极目远眺，一览众山小，就必须从山脚起步。
        以上材料触发了你怎样的感悟或思考，请结合材料，联系现实，写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：9引用：6难度：0.6

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