人教新版选修先秦诸子选读《有无相生》2021年同步练习卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、文言文阅读
-
1．阅读下面的文言文，完成小题。
（一） 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（节选自《史记•老子韩非列传》，岳麓书社，有删节）
（二）
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生。贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，何由哉？
（节选自《史记•太史公自序》，有改动）（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
（2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A.去子之骄气与多欲 去：去除 B.形大劳则敝 敝：破旧 C.世之学老子者则绌儒学 绌：贬斥 D.其实中其声者谓之端 中：符合
（3）下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.独其言在耳 会其怒，不敢献 B.是皆无益于子之身 寡人之于国也 C.以其修道而养寿也 君子博学而日参省乎己 D.奸乃不生 今其智乃反不能及
A.孔子对老子的评价很高，把他比作能驾着风飞腾升天的龙。
B.老子到底是谁，其实莫衷一是，有人说周太史儋就是老子。
C.道家与儒家主张不同，老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不干扰，百姓自然会归于“正”。
D.道家讲“无为”，又说“无不为”，实际上说起来很容易，真正实行起来却很难。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①孔子适周，将问礼于老子。
②于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
③神者生之本也，形者生之具也。
（5）下列《道德经》第五十一章的文字，用“/”断句正确的一项是
A.道生之德/畜之物/形之势/成之是/以万物莫不尊道而贵德/道之尊/德之贵/夫莫之命而常自然
B.道生之/德畜之物/形之势/成之是/以万物莫不尊道而贵德/道之尊/德之贵/夫莫之命而常自然
C.道生之/德畜之/物形之势/成之是/以万物莫不尊道而贵德/道之尊/德之贵/夫莫之命而常自然
D.道生之/德畜之/物形之/势成之/是以万物莫不尊道而贵德/道之尊/德之贵/夫莫之命而常自然组卷：1引用：2难度：0.6 -
2．阅读下面的文言文，完成小题。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
（《老子》第二章） 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
（《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章）
（1）下列加点词的解释，不正确的一项是
（2）对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是A.长短相形，高下相盈 盈：充满。 B.凿户牖以为室，当其无 当：当作。 C.埏埴以为器，当其无 埴：黏土。 D.自伐者无功，自矜者不长 伐：自我夸耀。
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.天下皆知美之为美，斯恶已 为：动词，是。 B.共一毂，当其无，有车之用 其：代词，它。 C.跨者不行，自见者不明 者：助词，……的（人）。 D.死而不亡者寿 而：连词，但是。
A.《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。
B.《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。
C.“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。
D.人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。
（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
②知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。组卷：0引用：2难度：0.6 -
3．阅读下面的文言文，完成下列小题。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
（《老子》第六十三章） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（《老子》第六十四章） 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
（《老子》第七十六章）（1）下列加横线词的解释，不正确的一项是
（2）下列加横线虚词的意义和用法，与例句相同的一项是A．图难于其易 图：反复考虑。 B．为大于其细 为：做、办成。 C．九层之台，起于累土 累：积累、堆积。 D．常于几成而败之 几：几乎，差不多。
例句：其安易持
A．其微易散
B．其孰能讥之乎
C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D．吾其还也
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．老子认为，天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。
B．“防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。
C．老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西，凡是坚强的都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚。
D．老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”运用比喻、夸张手法，阐述了积累的重要意义。
（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
②其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。组卷：1引用：4难度：0.7
二、选择题
-
4．下列加点词的注音，完全正确的一项是（ ）
组卷：0引用：3难度：0.9 -
5．下列句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（ ）
组卷：0引用：2难度：0.5
二、选择题
-
15．下列的句式类型，不同于其他三项的一项是（ ）
组卷：0引用：1难度：0.7
三、语言表达
-
16．阅读如图所示的漫画，用简明的语言描述这幅漫画的内容，并概括这幅漫画的寓意。不超过80个字。
组卷：0引用：1难度：0.5
