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人教新版选修先秦诸子选读《有无相生》2021年同步练习卷

发布:2024/4/20 14:35:0

一、文言文阅读

  • 1.阅读下面的文言文,完成小题。
    (一)      老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
          孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
          老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。
          盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。
          自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。
          世之学老子者则儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。
    (节选自《史记•老子韩非列传》,岳麓书社,有删节)
    (二)
          道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。无成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。有法无法,因时为业;有度无度,因物与合。故曰“圣人不朽,时变是守。虚者道之常也,因者君之纲”也。群臣并至,使各自明也。其实其声者谓之端,实不中其声者谓之窾。窾言不听,奸乃不生。贤不肖自分,白黑乃形。在所欲用耳,何事不成。乃合大道,混混冥冥。光燿天下,复反无名。凡人所生者神也,所托者形也。神大用则竭,形大劳则,形神离则死。死者不可复生,离者不可复反,故圣人重之。由是观之,神者生之本也,形者生之具也。不先定其神形,而曰“我有以治天下”,何由哉?
    (节选自《史记•太史公自序》,有改动)(1)对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
     

    A.子之骄气与多欲 去:去除
    B.形大劳则 敝:破旧
    C.世之学老子者则儒学 绌:贬斥
    D.其实其声者谓之端 中:符合
    (2)下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是
     

    A.独言在耳 怒,不敢献
    B.是皆无益子之身 寡人之国也
    C.以其修道养寿也 君子博学日参省乎己
    D.奸不生 今其智反不能及
    (3)下列对文章内容的理解,不正确的一项是
     

    A.孔子对老子的评价很高,把他比作能驾着风飞腾升天的龙。
    B.老子到底是谁,其实莫衷一是,有人说周太史儋就是老子。
    C.道家与儒家主张不同,老子认为,无为而治,百姓自然趋于“化”;清静不干扰,百姓自然会归于“正”。
    D.道家讲“无为”,又说“无不为”,实际上说起来很容易,真正实行起来却很难。
    (4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
    ①孔子适周,将问礼于老子。
    ②于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。
    ③神者生之本也,形者生之具也。
    (5)下列《道德经》第五十一章的文字,用“/”断句正确的一项是
     

    A.道生之德/畜之物/形之势/成之是/以万物莫不尊道而贵德/道之尊/德之贵/夫莫之命而常自然
    B.道生之/德畜之物/形之势/成之是/以万物莫不尊道而贵德/道之尊/德之贵/夫莫之命而常自然
    C.道生之/德畜之/物形之势/成之是/以万物莫不尊道而贵德/道之尊/德之贵/夫莫之命而常自然
    D.道生之/德畜之/物形之/势成之/是以万物莫不尊道而贵德/道之尊/德之贵/夫莫之命而常自然

    组卷:1引用:2难度:0.6
  • 2.阅读下面的文言文,完成小题。
          天下皆知美之美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相,音声相和,前后相随,恒也。
    (《老子》第二章)      三十辐,共一毂,当无,有车之用。埏以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
    (《老子》第十一章)      企者不立,跨不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
    (《老子》第二十四章)      知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死不亡者寿。
    (《老子》第三十三章)
    (1)下列加点词的解释,不正确的一项是
     

    A.长短相形,高下相 盈:充满。
    B.凿户牖以为室,其无 当:当作。
    C.埏以为器,当其无 埴:黏土。
    D.自者无功,自矜者不长 伐:自我夸耀。
    (2)对下列加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是
     

    A.天下皆知美之美,斯恶已 为:动词,是。
    B.共一毂,当无,有车之用 其:代词,它。
    C.跨不行,自见者不明 者:助词,……的(人)。
    D.死不亡者寿 而:连词,但是。
    (3)下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
     

    A.《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项,比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等等,认为所有这些对立因素都是相反相成的。
    B.《老子》认为,自以为是的人,虽是要彰显自己,却往往不能彰显自己;自我夸耀的人,虽是显示自己的功劳,却往往不被认为有功或者不能成就大功。
    C.“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要,“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。
    D.人们做事,常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。
    (4)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
    ①其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
    ②知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。

    组卷:0引用:2难度:0.6
  • 3.阅读下面的文言文,完成下列小题。
          为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德,难于其易,大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
    (《老子》第六十三章)      其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
          合抱之木,生于毫末。九层之台,起于土。千里之行,始于足下。
          民之从事,常于成而败之。慎终如始,则无败事。
    (《老子》第六十四章)      人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
    (《老子》第七十六章)(1)下列加横线词的解释,不正确的一项是
     

    A.难于其易 图:反复考虑。
    B.大于其细 为:做、办成。
    C.九层之台,起于 累:积累、堆积。
    D.常于成而败之 几:几乎,差不多。
    (2)下列加横线虚词的意义和用法,与例句相同的一项是
     

    例句:安易持
    A.微易散
    B.孰能讥之乎
    C.余亦悔随之而不得极夫游之乐也
    D.吾还也
    (3)下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
     

    A.老子认为,天下大事都得自于小事、易事,没有“小”,就没有“大”,善于做好小事,就能够成为真正的圣人、伟人。
    B.“防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法,他要求做事要有预见,要及时处理好事件,不要等到出了问题再去想办法处理它。
    C.老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西,凡是坚强的都是死的一类,凡是柔弱的都是生的一类。因此,他认为人不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚。
    D.老子的语言巧用修辞,哲理深刻奇警,如“九层之台,起于累土。千里之行,始于足下”运用比喻、夸张手法,阐述了积累的重要意义。
          (4)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
    ①夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
    ②其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

    组卷:1引用:4难度:0.7

二、选择题

  • 4.下列加点词的注音,完全正确的一项是(  )

    组卷:0引用:3难度:0.9
  • 5.下列句中加点词的活用类型,与其他三项不同的一项是(  )

    组卷:0引用:2难度:0.5

二、选择题

  • 15.下列的句式类型,不同于其他三项的一项是(  )

    组卷:0引用:1难度:0.7

三、语言表达

  • 16.阅读如图所示的漫画,用简明的语言描述这幅漫画的内容,并概括这幅漫画的寓意。不超过80个字。

    组卷:0引用:1难度:0.5
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