2021-2022学年河南省许昌市、平顶山市、汝州市、漯河市高一（下）月考语文试卷（5月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
        材料一：
        血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作为分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
        血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
        在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的含义。村落这个概念可以说是多余的。童谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
        但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。一这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
  （摘编自费孝通《乡土中国》）      材料二：
        作为一本完成于1947年前后、讨论中国乡村社会结构的书，《乡土中国》直到今天仍具有重要影响，是因为虽然改革开放后中国的乡村发生了巨变，但是许多乡土的、乡村的或者说基于人际关系的属于中国人特有的东西在城乡之间似乎都还存在，比如我们会强调人与人之间的关系、集体性的生活、社会的共同发展、共同享有改革发展成果……实际上这些都与乡土社会原有的共同体的发展是联系在一起的。当我们今天重读《乡土中国》，无形中就可以去认识变化前的乡土中国，然后再去理解如今变化后的乡土中国。
  《乡土中国》是在1948年出版的，当时大家所面临的是一个新中国即将诞生，未来的新中国和旧中国究竟怎么不一样，新中国是建立在什么样的基础上，费孝通当然是在思考像这样的关乎未来中国走向的大问题。他强调了当现代国家建立后，必须把一个原本是内生性的互惠关系放到国家和社会的互动当中，使得一些公共利益转化成了私人的交换。这是费孝通在《乡土中国》里没有完全讨论到的，却是在今天的社会里需要注意的。
        与此同时，在现代国家里同样解体的还有双轨政治，费孝通在《乡土重建》里强调了双轨政治，也就是理解中国政治的两条轨道：一条是自上而下的国家力量的轨道，另一条是民间自发的自治轨道。当国家力量过于强大，一直深入到基层社会后，因为很多时候不熟悉地方的生活特征，所以就会带来一些特征性的转化，如今我们对基层的改造也面临乡村治理政策如何能够真正落实和可持续的一些问题，而且在未来可能会变得更加突出。乡村治理如果不能使基层百姓积极主动地参与其中，让他们发挥力量，那么就很可能会造成一种可持续性的危机，所以费孝通在《乡土中国》中讲到的自治性隐含了给予乡村社会自我发展空间的一种期许。如果忽视了这一点，乡村治理的成本会非常高。甚至当国家过度下沉到乡村以后，可能会带来“上有政策，下有对策”这样的一些问题。
        当今的中国已经选择了从一个自我封闭起来的乡土中国走向现代世界，通过诸如“一带一路”等不同文化、文明互鉴的举措，试图用中国曾经的文化逻辑服务于世界文明，从而寻求在走向世界性的过程中化解矛盾。因此，人类学、社会学应当注意基于互惠社会的研究价值对未来中国走向世界所具有的指导价值，基于这种互惠原则，未来中国将从一个地方性的社会存在变成一个世界共同体的存在。这其中会遭遇许多挑战，也会有许多博弈，但中国如何做出自己的贡献是非常重要的。费孝通曾经讲过，“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”，得到了今天许多人的赞同，从中可以看出他已经跳出了原来传统的乡土社会，开始关注到从乡土社会进入到世界社会之后大家如何相处的一些原则，这四句话无形当中也把中国推向了世界。
  （摘编自赵旭东《从＜乡土中国＞中理解中国社会》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．人无法选择自己的父母，如果社会不把个人的出生作为分配各人的职业、身份、财产的标准，很多纠纷也就不会产生。
  B．血缘和地缘的合一是社区的原始状态，家族这社群包含着地域的含义，比如“外婆家”就充满着地域的意义。
  C．乡土社会发展到一定的程度，因人口的繁殖，土地需要扩大，这就使乡村社会发生了流动，社群在地域上分裂了。
  D．费孝通的《乡土中国》完成于七十多年前，我们现在重读这本书可以认识变化前的乡土中国，也可以理解变化后的乡土中国。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．虽然改革开放后中国的乡村发生了巨变，但很多属于中国人特有的东西在城乡之间似乎都还存在，因此费孝通的《乡土中国》仍有价值。
  B．费孝通认为，现代国家建立后要把一个原本是内生性的互惠关系放到国家和社会的互动当中，这会导致一些公共利益转化成私人的交换。
  C．费孝通认为，中国政治有两条轨道：一条是自上而下的国家力量的轨道，另一条是民间自发的自治轨道，而事实证明，后一条轨道优于前一条轨道。
  D．现在的中国选择从乡土走向现代世界，试图用中国曾经的文化逻辑服务于世界文明，基于互惠社会的研究价值对未来中国走向世界具有指导价值。
  （3）下列各项中，不符合“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的思想原则的一项是

   

  
  A．在古代中国，汉字这种以象形为基础的文字，历史上没有中断，延续到现在，它对我们的思维、阅读和书写都有很大的影响。
  B．“一带一路”倡议在推动中国经济、文化走向沿线国家、走向世界的过程中，使得不同国家、不同民族文化相通。
  C．不同文化类型应当超越各自传统的生活形式的基本价值局限，作为平等的对话伙伴相互尊重，并在一种和谐友好的气氛中消除误解，摒弃成见。
  D．陶渊明的经典之作《桃花源记》被再创作，杜甫的照片被涂鸦，《静夜思》等原本体现诗人情感的古诗词被改变得面目全非。
  （4）为什么说“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”？请简要分析。
  （5）阅读下面的材料，根据材料二有关乡村治理的观点，简要分析湖南沅陵县麻溪铺镇马家村乡村治理成功的原因。
        湖南沅陵县麻溪铺镇马家村曾是一个较为涣散的村。近年来，村里成立了“幸福基金会”，对遵守公序良俗、村规民约的典型代表进行评选奖励，评选孝老爱亲好儿媳、教子有方好父母、见义勇为好榜样、互帮互助好邻居、勤奋上进好学生；组建了村民志愿者服务队伍，带动全村开展环境整治，村容村貌明显改观。
  组卷：5引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
  长 明 灯
  鲁迅
        春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着一种微细沉实的声息——“熄掉他罢！”
        这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着“不宜出行”。不拘禁忌地坐在茶馆里的不过几个以豁达自居的青年人。
        现在也无非就是这茶馆里的空气有些紧张。
        “还是这样么？”三角脸的拿起茶碗，问。
        “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉他熄掉他’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是我们屯上的一个大害。我们倒应该想个法子来除掉他！”
        胖脸的庄七光已经放开喉咙嚷起来了：
        “吹熄了灯，我们的吉光屯还成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过；连长毛[注造反的时候也没有熄过……。外路人经过这里的都要看一看，都称赞……。他现在这么胡闹，什么意思？……”
        “他不是发了疯么？你还没有知道？”方头带些藐视的神气说。
        “我们还是先到庙前去看一看，”方头说着，便轩昂地出了门。
        阔亭和庄七光也跟着出去了。三角脸走得最后。
        他们望见社庙的时候，果然一并看到了几个人：一个正是他，两个是闲看的，三个是孩子，
        但庙门却紧紧地关着。
        他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。
        “你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。
        “我叫老黑开门，”他低声，温和地说。“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟……。”
        “唏唏，胡闹！”阔亭轻蔑地笑了出来，“你吹熄了灯，蝗虫会还要多，你就要生猪嘴瘟！”
        “唏唏！”庄七光也陪着笑。
        “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。
        他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。
        “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！”
        方头站上去了，慢慢地说道：
        “你是一向懂事的，这一回可是太糊涂了。就是吹熄了灯，那些东西不是还在么？不要这么傻头傻脑了，还是回去！睡觉去！”
        “我知道的，熄了也还在。”他忽又现出阴莺的笑容，但是立即收敛了，沉实地说道，“然而我只能姑且这么办。我就要吹熄他，自己熄！”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。
        “喂！”阔亭生气了，“你推不开的，你没有法子开的！吹不熄的！还是回去好！”
        “我不回去！我要吹熄他！”
        “不成！你没法开！”
        “……”
        “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。
        “……”
        “看你有什么别的法！”
        “我放火。”
        “什么？”阔亭疑心自己没有听清楚。
        “我放火！”
        沉默像一声清磬，摇曳着尾声，周围的活物都在其中凝结了。不一会，庙后门的墙外就有庄七光的声音喊道：
        “老黑呀，不对了！你庙门要关得紧！老黑呀，你听清了么？关得紧！我们去想了法子就来！”
        但他似乎并不留心别的事，只闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。
        方头和阔亭在几家的大门里穿梭一般出入了一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人们的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”然而全屯的空气也就紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛天下从此毁灭。
        这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙，还要用手捋着下颏上的白胡须，似乎想将他们拔下。
        阔亭和方头以守护全屯的劳绩，不但第一次走进这一个不易瞻仰的客厅，并且还坐在老娃之下和四爷之上，而且还有茶喝。此时阔亭忽然发表意见了：
        “这办法太慢！他们两个还管着呢。最要紧的是马上怎么办。如果真是烧将起来……”
        “我想：倒不如姑且将他关起来。”
        “那倒也是一个妥当的办法。”四爷微微地点一点头。
        “妥当！”阔亭说。
        四爷在暂时静穆之后，这才缓缓地说，“就照这一位所说似的关起来，免得害人……。
        “那自然，”阔亭感动的说，“可是，房子……”
        “庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。
        “有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！”
        老娃和方头也顿然都显了欢喜的神色；阔亭吐一口气，尖着嘴唇就喝茶。
        未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上已不特紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。只因为关了几天门，孩子们不能进去玩，吃过了晚饭，还有几个跑到庙里去游戏，猜谜。
        ……
        “我放火！”
        孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。
        从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。
  一九二五年三月一日
  （有删改）[注]长毛：洪秀全领导的太平天国起义军。为了对抗清政府剃发留辫的法令，他们都留发而不结辫，因此被称为“长毛”。
  （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．“疯子”的遭遇表明，他无法先行吹熄吉光屯人心中的长明灯，也无法唤醒他们和自己一同去吹熄社庙里的长明灯，无奈之下，只能选择“自己去熄”。
  B．当“疯子”试图吹熄长明灯之时，首先站出来激烈反对、商量办法是那些“以豁达自居的青年人”，他们反而比四爷等老辈表现得更为凶狠。
  C．从“吹熄”到“放火”，“疯子”在面对民众软硬兼施的手段中，也在及时调整着自己的斗争策略，从中可见一个逐渐成长的革命先驱形象。
  D．小说讲述了一个“疯子”想要吹熄庙里的长明灯，引起全屯人的恐慌，最后被关押起来的故事，表现了鲁迅小说一贯的反封建的思想主题。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说开头以春阴下午吉光屯的茶馆为典型场所展开故事，“空气又有些紧张了”“熄掉他罢”巧设悬念，具有一种引人入胜的艺术效果。
  B．小说以群众眼光作视点，将疯子置于次要的不显眼的位置；这个次要人物形象看似无处不在，几乎完全孤立，但是被前台人物的言行举止支配。
  C．“吉光屯”和“鲁镇”都是人物活动、情节发展的典型环境，是作者虚构的微型社会，其迷信落后的社会风气正反映了旧中国畸形的社会形态。
  D．在《长明灯》中，作者始终作为一个不出场的叙述者将他的主观感情渗透到小说的画面和构思中，从而赋予小说一种主客观水乳交融的独特抒情气质。
  （3）小说设置了明暗两条线索，请简要说明并分析其作用。
  （4）“长明灯”作为小说的标题，意蕴丰富，请结合全文简要分析。
  组卷：16引用：6难度：0.5

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        心理学研究发现：智商测试中虽然老年人的总分略低于年轻人，但是在某些方面①

   

  ，包括表达能力、知识广度、分析和判断等。这些智力需要长期的经验积累，如同水晶需要岁月积淀一样，因此被称为“晶态智力”。老年人相对欠缺的是记忆力和接受新事物的能力，这些智力往往用来适应新环境，如同流水一样变化迁移，②

   

  。“晶态智力”会随着年龄增长逐渐上升，到60岁稳定在较高的水平，甚至有些人在高龄期依然有所提升。而“液态智力”在成年后  ③

   

  ，到了60岁会比20岁有明显降低。
        老年人神经元数量会略微减少，但神经结构并不比中年人差。脑的功能建立在神经元结构与功能的基础上。人在出生后神经元的数量不再增加，并以每年0.1%的速度死亡。60岁的老年人比20岁的年轻人减少了4%的神经元数量，（　　），这是学习和记忆在细胞水平的表现。年长的人有更多的学习经历和阅历，保存了更多有效的突触连接，在分析和判断等思维上更有优势。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A．况且，差异并不显著。神经元可以不断形成新的突触连接
  B．差异并不显著。神经元可以不断形成新的突触连接，况且
  C．差异并不显著。况且，神经元可以不断形成新的突触连接
  D．况且，神经元可以不断形成新的突触连接，差异并不显著
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  组卷：4引用：4难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：
        为了深切缅怀惨遭日军屠戮的30万遇难同胞，唤起善良的人们对和平的向往和珍视，15家网络媒体平台共同推出以“铭记历史珍爱和平”为主题的大型网络在线公祭活动。
        材料二：
        江西省赣州市赣县区石芫中心小学一年级数学老师胡欣的备课本在网络走红。这本“网红”备课本图文并茂、形象生动，获得了无数网友的点赞。翻开这本“网红”备课本，可以感受到一位乡村教师对教育、对学生倾注的心血和人民教师应有的风采、形象。
        材料三：
        一年一度的“双十一”电商购物节销售火爆，拉近供需对接，凸显市场强大活力。在网络消费快速发展的同时，产品虚假宣传、泄露用户隐私等问题也随之而来。
        读了上面三则材料，你有什么感悟和思考？写一篇议论文。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：1引用：2难度：0.6

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