2021-2022学年云南省昆明市呈贡县七甸乡中学高一（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  《大学》以“明德”作为思想的聚焦，开篇即言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指出大学的宗旨在于明“明德”。 历代的学者对“明德”概念做出不同的解释，东汉儒者郑玄释为“至德”，唐代经学家孔颖达释为“光明之德”，清人唐文治释为“君德”。这些阐释看似不一，但是都反映出“明德”与先王政教之间有一定的渊源关系。结合“明德”思想的历史发展轨迹和《大学》文本来看，《大学》中的“明德”思想实际包含了两个层面的内容。
        其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德。从《大学》中的阐发来看，从政之人要心怀仁爱百姓之心，始终保持谦虚谨慎的态度；君主和百官应以义制利，不以个人私欲损害百姓的利益和福祉；君主百官要做到内心公平中正，一言一行为百姓起到示范作用。《大学》中将“明德”指向“明政之德”，是对早期“明德”传统的继承。“明德”最早出现在金文中，指承自先祖、以威仪和勤政为主要特征的政治品格。在《国语》《左传》《康诰》等早期文献中，“明德”也多次出现，用以颂扬古代圣王的美好德行。在这些文献中，“明德”常与“幽昏””无礼”等词对举而出现，凸显出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐等非理性的政治品性的对立面。
        其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通过教育和自明，使人所本有的光明德性得以显明。《大学》对早期的“明德”乃“明政之德”的传统进行了继承，但同时对“明德”的主体和“明德”之“德”的内容进行了扩充。在西周及更早的时期都是推行王官之学，早期的“明德”具有着鲜明的贵族性，但是在《大学》中，“德”不再被认为是君主、官员、贵族所独享，而是属于所有人。对“明德”的主体进行扩充，一方面体现出人文秩序的构建、社会良好德风的形成需要全社会进行共同努力；另一方面也是对教育普遍化的倡导。孔子提出“有教无类”的教育理念以来，儒家一直为推动平民教育和为更广阔的阶层争取文化权利而努力。《大学》丰富了早期“明德”之“德”的内容，在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入“明德”范畴中。孝、慈乃人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德，这些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显之德。《大学》中强调人伦道德和公共美德的重要性，甚至认为要修政德、行政德，首先要明人伦、讲公德。《大学》中也强调“自明”的重要性，言“克明峻德”的关键在于自我澄明，在自我澄明的基础上辅之以教育，通过格物、致知、诚意、正心、修身而明德。
        从两个层面明确《大学》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大学》的核心要义。《大学》中的“明德”所指是丰富的，其中既包含选贤任能、政通人和的政治诉求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大学》指出。“明德”的前提在于格物、致知、诚意、正心、修身，而“明德”的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》立足于推广普遍的人文教育、弘扬责任精神面“明明德”，奠定了中国传统文化中的“明德”基础。新时代的植根塑魂，还需传承《大学》中的“明德”精神。
  （摘编自莫医铭《＜大学＞中的“明德”旨趣》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．自古至今对《大学》中“明德”说法的诸多解释均与先王政教存在密切关系。
  B．理解“明德”思想的含意需要结合历代学者的看法和《大学》文本中的表述。
  C．从早期的理解来看，“明德”指人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德。
  D．《大学》中“明德”的旨趣丰富，指仁爱谦谨、以义制利、公平中正等政德。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章以前人对《大学》中“明德”的不同阐释引出了如何理解其旨趣的论题。
  B．文章采用总分总结构，中心部分从两个层面对“明德”包含的内容进行阐释。
  C．文章较为详细地论述了《大学》对早期的“明德”主体和“德”的内容的扩充。
  D．文章末段阐释了传承《大学》中“明德”精神对于新时代植根塑魂的重要意义。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．《大学》聚焦于“明德”，体现出儒家对于选贤任能、政通人和的政治诉求以及对教育普遍化的倡导。
  B．《大学》中的“明德”首先指理性的政治美德，与《国语》《左传》《康诰》等早期文献的记载一脉相承。
  C．清代诗人孙枝蔚《春木》诗之四中说：“愿崇明德，以娱高年。”其中的“明德”与《大学》中的“明德”含义相同。
  D．理解《大学》中对“明德”的途径的阐述，有助于当代青年学子厘清学习的目的和意义，努力学习，成为栋梁。
  组卷：29引用：23难度：0.7

  解析

（二）实用类文本阅读

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        河南卫视的《端午奇妙游》亮相惊艳世界，爆红出圈。节目别具匠心地将厚重的历史文化中最耀眼的元素进行放大，结合现代高科技技术，再以歌、舞、杂技、戏剧等传统文化形式呈现出来，赢得了人们的喜爱。
  《端午奇妙游》是河南卫视中国节日系列特别节目之一，共由七个节目组成，包括舞蹈《洛神水赋》（原名《祈》），融合祭祀、舞蹈、杂技、击鼓、奏乐等元素的《龙舟祭》，琵琶弹奏《兰陵王入阵曲》，傀儡戏与舞蹈融合的《唐印》，歌舞《医圣传人》和《粽横一面》，重现大唐盛世的舞蹈节目《丽人行》。该系列节目不局限于晚会、文化节目的传统表达形式，首次采用了“网剧+网综”的创新手法，用四个“唐小妹”的生活故事串联起七个独立的节目，呈现出大唐盛世的端午佳节，令人耳目一新，迅速爆红出圈。
  《龙舟祭》再现了端午前夕祭祀盛景，节目充满气势与力量，赛龙舟、吃粽子以缅怀屈原，是很典型的传统端午节目。而《洛神水赋》《兰陵王入阵曲》《唐印》《丽人行》等则是非常新颖的、非典型的端午节目。
        节目中最出圈的当数翩若惊鸿演绎水下飞天的绝美舞蹈《洛神水赋》。出现在屈原《天问》《离骚》等诗歌中的洛神，在崭新的舞蹈《洛神水赋》中重现于世，这是对屈原的一种很有新意的缅怀方式。用水下舞蹈来演绎传统洛神飞天舞，让很多人看呆了，画面唯美，播出当天迅速出圈。
        整个节目的主题凝聚于端午传统而又不局限于端午文化，是多种传统文化比如中医、唐代舞乐、文人墨客诗词文化等的集中展现。《端午奇妙游》好看的根源在于它呈现传统文化的方式非常新颖，除了对高科技摄影的运用，对文化节目的一些边界也做了拓展，比如舞台可以是水下。这档节目是一档认真引领大家细细品味传统文化的节目，可以没有当红流量明星，可以不用烧钱搞制作，也可以不用买热搜造势，但一样能成为爆款。
  （摘编自《齐鲁晚报》）材料二：
        今年端午假期，水下舞蹈节目《祈》（即《洛神水赋》）惊艳网友，舞者何灏浩化身洛神，或拂袖起舞，或拨裙回转；或刚劲有力，或娉婷袅娜。2021年6月13日，南方都市报记者对话《祈》的策划兼制片余镛仪。她介绍了拍摄的幕后故事。
        记者：《祈》的故事背景是什么？创意是怎么来的？
        余镛仪：大唐盛世，每到端午佳节，老百姓就会到渔港码头举办祭奠仪式，召唤水下神灵，祈求风调雨顺、国泰民安。主角是被召唤的水下神灵河洛之神，也就是洛神宓妃。她被召唤出来后降落凡间。完成一段舞蹈后，飞升上天。
        5月，河南卫视第一次找到我们，表示他们想拍唐宫夜宴前传，有一个类似于水下神灵的主题。我们根据这个方向选择服饰、编排舞蹈动作，设计水下舞蹈的创意，把洛神飞天和降临的舞蹈动作搬到水下，做出了这个中国风舞蹈。
        记者：实际的拍摄过程其实并不轻松吧？
        余镛仪：是的，正常人下水两米之后就会出现耳压不平衡的情况，我们需要不断地去调整耳压平衡。还有就是演员服装的挑战，这一次的服饰是薄纱材质，到了水下很容易缠绕。为了解决这个问题，我们有两个水下摄影助理兼安全员，演员一下水，他们赶紧把所有缠绕的衣服解开之后，再迅速回到水上，然后演员沉下水底进行拍摄。这个过程是非常考验默契的。正常拍一段素材，要闭气50秒到一分钟左右，如果配合不好的话，非常耽误时间。
        记者：水池里的布景和灯光有什么讲究？
        余镛仪：拍摄的水池有三面都是石壁，第四面有玻璃，透过玻璃可以看得到整个池子的内部环境。我们在整个大池子的石壁上环了三面黑布，第一不会容易穿帮，第二个整个景深会更深邃。拍摄结束后通过后期调色再把背景压了下去（确保看不出黑布的痕迹）。在水池中央的水面之上，我们吊了一盏灯，它是主要的光源。开场有一个渐变的光，从右至左，一点一点将整个池子照亮，则是水池前方的两盏灯的效果。
        记者：舞者的动作灵感来源是什么？
        余镛仪：很多国风类的手游里角色出现的时候会有飞天环绕的动作，我们认为特别适合在水下做，就进行了改编。我们自己非常喜欢的两个动作一个是飞天，一个是洛神降临，后者是我们的原创，就是后半段跃下来单膝跪地的动作。
        记者：为什么会选择何灏浩出演节目？
        余镛仪：这个节目的难度系数特别高，何灏浩之前就是花样游泳青年赛的冠军，所以她可以很好地呈现舞蹈动作。她也是美人鱼教练，在水下基本功上没有问题。基于这样的考量，我们选择了她。我们团队在水下摄影设置这一块比较成熟，前期把陆地舞蹈动作全部确认好之后，何灏浩适应得非常快，在水下能够把动作呈现出来。
  （摘编自《南方都市报》）（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.《端午奇妙游》是河南卫视中国节日系列特别节目之一，由《洛神水赋》《龙舟祭》《丽人行》等七个节目组成。
  B.舞蹈《洛神水赋》翩若惊鸿，演绎水下飞天。让屈原诗歌中的洛神重现于世，这是对屈原最好的缅怀方式。
  C.《祈》的故事背景是大唐的端午，老百姓到渔港码头举办祭奠仪式，召唤河洛之神，祈求风调雨顺、国泰民安。
  D.《祈》选择何灏浩出演，因为这个节目的难度系数高，而何灏浩水下的基本功比较好，可以很好地呈现舞蹈动作。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.《端午奇妙游》在形式和内容上都呈现多样化，《龙舟祭》是典型的端午节目，而《洛神水赋》则是非典型的端午节目。
  B.《端午奇妙游》集中展现了中医、唐代舞乐、文人墨客诗词等多种传统文化，是一档认真引领大家品味传统文化的节目。
  C.《祈》的拍摄过程并不轻松，其中演员的服饰是薄纱材质，到了水下很容易缠绕。解决这个问题，是非常考验默契的。
  D.《祈》）舞者的动作灵感来源于国风类手游里角色出现的时候的飞天环绕的动作，飞天和洛神降临两个动作都是据此改编的。
  （3）河南卫视的《端午奇妙游》爆红出圈、赢得人们喜欢的原因有哪些？请结合材料一简要概括。
  组卷：6引用：8难度：0.5

  解析

（三）文学类文本阅读

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  套不住的手
  赵树理      白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。
        组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。
        徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。
        陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。”
        一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！”
        陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人带好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。
        以后别的活儿又陆续接上来--铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。
        一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。
        他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。
        隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。
        会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。
        第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！”
  （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说通过对一个饱经沧桑老农民手的真切描绘，刻画出一位农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象。
  B.小说的语言既质朴平易又生动幽默，如“真像用树枝做成的小耙子”，口语化很明显，达到了通俗化和艺术化高度统一。
  C.小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。
  D.小说通过对像陈秉正这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，间接批判了当时社会上一些歧视劳动的现象。
  （2）赵树理是如何刻画陈秉正这一人物形象的，请结合材料简要分析。
  （3）老舍读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。请结合文章，分析作者在谋篇布局上的“窍门儿”。
  组卷：5引用：4难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        引起失眠的原因多种多样。譬如，由于某个重要的事件而引起失眠，如重要的考试和会议等，会引发人们的紧张、焦虑和抑郁，使人睡不着；生活中，①           ，如午后、晚上喝下的咖啡或者茶等容易引起精神兴奋，让人②           。失眠分为急性失眠和慢性失眠，急性失眠是由某种巨大的压力造成的短暂失眠，可以自行恢复；但也可能恶化，发展成行为障碍，逐渐会③           。对于失眠，首先要调整好心态，偶尔的失眠是正常的，不必过分在意；另外，还要规律作息，努力提高睡眠的质量。
  （1）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
  （2）请概述上面文段的主要内容。要求表达简洁流畅，不超过65个字。
  组卷：1引用：3难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话指出：未来属于青年，希望寄予青年。一百年前，一群新青年高举马克思主义思想火炬，在风雨如晦的中国苦苦探寻民族复兴的前途。一百年来，在中国共产党的旗帜下，一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望!
        以上论述对新时代的中国青年具有极大的启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。
  组卷：1引用：5难度：0.7

  解析