2023-2024学年河南省实验中学高一（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各小题。
        材料一：
        在早期的现代诗歌起步阶段，胡适、郭沫若等皆主张新诗应与传统文化、古体诗决裂，未免有些矫枉过正。一旦废除古体诗的格律，随之而来便是诗歌创作形式的“极端”自由，对于刚刚起步的中国新诗来说，旧的诗歌形式被“废除”，新的诗歌理论尚未建立，这时是诗坛最混乱的时候，许多新诗人简单地将白话当作白话诗。这也是为什么五四时期部分人士反对白话诗，认为新诗不是诗，即便是当时提倡并写作新诗的俞平伯也对这种观点提出了质疑：“中国现行白话，不是做诗的绝对适宜的工具”。
        第一位宣布与古体诗决裂的白话诗人胡适同时也是第一位提出现代诗歌创作理论的学者。胡适提倡“作诗如作文”，即“话怎么说，诗就怎么写”。然而在他的早期诗歌创作中仍然有割舍不掉的传统诗歌的形式：
        寄给在北平的一个朋友
        臧晖先生昨夜（作一个）梦，（梦见）苦雨庵中吃茶（的）老僧，
        （忽然）放下茶钟出门去，飘萧一杖天南行。
        天南万里（岂不）太辛苦？只为智者识（得）重（与）轻。
        （醒来）我自披衣开窗坐，谁人知我（此时）一点相思情！
        比起一面要割裂传统，一面又不自觉的被传统所影响的胡适，郭沫若则是对传统的彻底的断裂者。《天狗》《笔立山头展望》《立在地球边上放号》等诗歌脱尽古体诗的影子，从形式到内容再到思想无不体现着一个“新”字。他所选取的意象多为现代社会的产物，“地球”“宇宙”“太平洋”皆是现代地理观；工厂的黑烟在他看来是“黑玫瑰”，他的笔下是对工业社会的赞美，对都市文明的憧憬。郭沫若是五四时期与传统文化割裂的最彻底的一位白话诗人，其诗歌创作具有很强的文学创作引领意识，具有很强的“先锋性”。
        真正站在传统与现代的历史交汇点上的诗派应当数“新月派”。闻一多提出诗歌创作应追求“三美”，即“建筑美”“音乐美”“绘画美”。其中“建筑美”和“音乐美”都体现着对古体诗的继承。“建筑美”主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽然不必呆板的限定每行的字数一律，但各行的相差不能太大，以求整齐之感。“音乐美”同样是闻一多对古体诗的回归。他对胡适的“自然音节”理论进行了批评，“胡适之先生自序再版《尝试集》，因为他的诗中词曲的音节进而为纯粹的‘自由诗’的音节，很自鸣得意。其实这是很可笑的事。旧词曲的音节并不全是词曲自身的音节，音节之可能性寓于一种方言中，有一种方言，自有一种‘天赋的’音节。声与音的本体是文字里内含的质素；这个质素发之于诗歌的艺术，则为节奏、平仄、韵、双声、叠韵等表象。寻常的言语差不多没有表现这种潜伏的可能性的力量，厚载情感的语言才有这种力量。诗是被热烈的情感蒸发了的水气之凝结，所以能将这种潜伏的美十足的充分的表现出来。所谓‘自然音节’最多不过是散文的音节。散文的音节当然没有诗的音节那样完美。……我们若根本地不承认带词曲气味的音节为美，我们只有两条路可走：甘心作坏诗——没有音节的诗，或用别国的文字作诗。”
  （摘编自杜楠玥《割裂还是继承——浅谈中国现代新诗与传统诗》）      材料二：
        人教社出版的高中语文课本，无论是2000年秋季开始使用的课本，还是2003年秋季开始使用的课本，都将毛泽东的《沁园春•长沙》编入现代诗歌单元，且2000年版的课本还有这样的提示：“毛泽东诗词是用古典诗词形式写成的现代诗歌”，说法与老教材如出一辙，即仍然以作者年代和诗作内容作为划分标准。新课标教材似乎有所变化，但提法不够明确，处理不够到位。其单元提示为：“这个单元主要学习现代新诗。新诗是五四前后才出现的。新诗的‘新’，是相对古典诗歌而言，‘新’在用白话写诗，摆脱古典诗词严整格律的束缚，比较适合表达现代人的思想感情。”
        人教社高中《语文》执行主编顾之川先生认为《沁园春•长沙》是现代诗歌，其理由是“现代人所写，反映现代人的思想情感”。我认为，那些用“古典诗词形式”写成的诗，还是应从形式着眼，称旧体诗好，不宜称“现代诗”，因为按工具书的说法和一般人的观念、习惯，是把“新诗”看作“现代诗”，即把五四后出现的那种形式自由，不拘字数、句数、平仄等的新体诗看作“现代诗”的。
        如果以作者年代为分类标准，五四前的看作“旧诗”“旧体诗”，五四后的看作“新诗”“现代诗”，这样的划分没有丝毫意义，它并未揭示“新”“旧”不同的形式特征。如果以内容为分类标准，划分出来的类应该是抒情诗、叙事诗、哲理诗，而不应是旧诗、新诗、现代诗。再说，诗作表达的内容情感，“新”“旧”难以截然分开：《诗经》中的《氓》、乐府中的《孔雀东南飞》等表达的爱情内容和爱情情感，现代诗不表达这样的内容和情感？
        毛泽东把自己的诗词看作旧体诗。他在《给臧克家和各位同志的信》中说：“遵嘱将记得起来的旧体诗词，连同你们寄来的八首，一共十八首，抄寄如另纸，请加审处。这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年……诗当然应以新诗为主，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种题材束缚思想，又不易学。”
  （摘编自邓木辉《＜沁园春•长沙＞不是现代诗》）（1）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．在现代诗的起步阶段，文学界存在一些激烈观点，例如认为现代新诗应与传统文化决裂，才能摆脱封建桎梏，但这种观点在实践层面具有较大困难。
  B．虽然胡适是最早提出现代诗歌创作理论的学者，但其早期诗歌的创作，也无法摆脱传统文化的影响，这展现出现代诗歌发展中的桎梏。
  C．郭沫若作为与传统决裂最彻底的诗人，“先锋性”意识贯彻其文学创作始终，他的许多现代诗都体现了一个“新”字，这是文学进步的表现。
  D．属于新月派诗人的闻一多，提出了“三美”理论，三美理论是对传统诗词和现代新诗的理性融合，据此他批判了胡适的“自然音节”理论。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．尽管《沁园春•长沙》多次被编入人教社高中语文课本的现代新诗单元，但其是否能算作现代新诗还值得讨论，不过其形式属于古典诗词是毫无争议的。
  B．人教社高中《语文》执行主编顾之川先生认为《沁园春•长沙》属于现代诗，是从诗人本身以及作品所反映的思想情感上来谈的，但作者并不认同此判断标准。
  C．作者认为探究《沁园春•长沙》是否属于现代诗的范畴，最好从形式上着眼，从作者年代和诗作内容两方面着眼丝毫没有意义，因为无法揭示“新旧”形式特征。
  D．毛泽东把自己的诗词看作为旧体诗，并不愿意正式发表，更不提倡，是因为担心不利于青年成长，他比较推崇形式自由的现代新诗，那有利于青年解放思想。
  （3）根据材料，下列哪一项符合闻一多先生的“三美”主张

   

  
  A．醒呀/从睡乡醒回/晨鸡声沥沥在相催/看呀/鸽子起来了/她们在碧落里翻飞/霞织的五彩衣裳/悬挂在弯弯月钩上/日神也捧着金镜/等候你起来梳早妆/
  B．轮船要煤烧/我的脑筋中每天至少要/三四立方尺的新思潮/Stendhal哟/HenriBeyle哟/你这句警策的名言/便是我今天装进了脑的无烟煤了/
  C．美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上，代代相传/但是/心/真能变成石头吗/为盼望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明/沿着江岸/
  D．云灰灰的/再也洗不干净/我们打开雨伞/索性涂黑了天空/在缓缓飘动的夜里/有两对双星/以乎没有定轨/是时远时近/
  （4）结合材料一，概括五四以来的现代新诗创作出现了哪些主张。
  （5）根据上述文本，分析《寄给在北平的一个朋友》是否算一首现代新诗？
  组卷：6引用：1难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各小题。
        文本一：
  石匠留下的歌
  何立伟      从山外头来了一个石匠，在水碾子坊前歇脚。他把背上的褡裢往地上一撂，褡裢里发出了金属的沉闷的音响。侧耳，听了听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，他大声说：“碾子要凿了哦！”
        爹正在水碾子坊里扫谷。提着高粱帚子出来，见是陌生客，忙取了紫竹烟筒递过去。那石匠其时已将一根纸烟夹在食指与中指之间。似乎从他吸纸烟的派头上，看出其人的不凡。
        水碾子正要凿槽咧。很快讲定了工价。无争无吵。各自一派让得三分的气度。
        那石匠绕碾子转了三圈，也并不发表阔论高谈。从褡裢里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音。
        先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来。后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷了。
        天热起来，他就索性打起赤膊，凿。他膀大腰圆，甩锤子的时候，上身的肌肉有规律地滚动。汗水使他宽阔的胸膛油着异彩。简直那本身就是一錾一錾凿出来的。像一尊石雕。拿来了蒲扇，拿来了茶罐，拿来了切得极细极细的烟丝，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧。”我说：“好。”爹放不下心，又吩咐：“这石匠一定见过世界，莫要让他笑话我桃花寨的人不晓得礼数。”我说：“好。”
        我就同他打扇，将酽茶斟得满满的，双手稳稳递与他。请他歇憩。请他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得极细极细的烟丝。我想同他谈讲。只想他是见过世界的，那重重的山外头是个什么模样呢？
        默默喝茶，默默吸烟，默默歇憩。从鼻孔里口角里喷出的烟云浓浓的，辣辣的，也是默默的。
        但几分钟以后他又拿起了锤子。烟蒂在脚边断续着残烟几缕。山谷里，飞着钢与石的回音。很长的一声一声。仿佛四山里万人千人在凿岩取石，你呼我应。
        又歇憩的时候，我急切地同他说：“说个故事我听吧。说个故事！”
        “故事？什么故事？”他放下了锤子。
        真的，什么故事呢？竟不晓得这个世界有哪样一些故事。
        于是我说：“随便你同我讲点什么吧。反正我什么都不晓得。”
        “等你长大了，三十岁四十岁五十岁了，你就会什么都晓得的。用不着别人讲。”他将那多茧的厚实的手掌放在我的脑壳上，“唉，你还小，你还不懂事。生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事。”
        好久了我才说：“那就打一个山歌吧。”
        歉意地一笑，摇摇头，他又去凿那磨槽。
        洁白的石砾在錾子尖上跳跃，落在地上，落在他的裤褶缝里，如一层层雪粉。直到黄昏从山沟里溢了出来，才将那叮叮咚咚的锤声淹没掉。这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花。
        掌灯吃夜饭时，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一条腊得透明的麂子腿。那麂子，还是去冬大雪封山时，爹在鹰嘴岩打的。好肥的麂子。爹舍不得吃，除非来了贵客。
        爹问他这问他那。爹这人，就景仰见过世界的人。那石匠总是回答得很少，很有分寸。你总觉得他不肯说出来的东西必定深奥。他那紫红的脸膛，深刻的皱纹，使你感觉到他是一部书，但谁也无法打开。爹只好死劲地敬酒。
        “多谢。明日赶早，我还要行路。”
        “往哪边走？岩陀，还是檀木坡？”
        “哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。”
        他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙齿。
        起身，打一轮拱手，他晃晃地朝东厢房走去。
        第二日天刚放明，爬起来我就要去找石匠。要问他，见了世界的人，为什么不会讲故事？
        爹朝水闸走去，说：“这时候才起来，石匠他走了咧！”
        跑到高处，朝雾中的石板路望去，终于看见了他那朦朦胧胧的背影。其实无法说那是背影，整个的只是小小的一个黑点了。那黑点，在这迷蒙的天地之间，越来越小，越来越小，就消失在雾之中了。他走了，同他来时一样，同他吸烟凿石时一样，是默默的，无声无嗅的。天和地，好大！
        哗啦！——爹把水扯开了。蓄了一夜的溪水，扑过来，攀住染满了青苔的木轮子，木轮子就滚动起来，吱吱呀呀地带动了水磨。这清新的空气里，就颤动着它那好听的声音了。
        比先前还要好听些！清越。悠扬。娓娓地，悄悄地，向你叙述着什么。长大后，我一直觉得，这水碾子的声音，是那个默默的石匠留下的一支很长很长的歌，一个很长很长的故事……
         （选自《人民文学》1983年06期，有删改）文本二：
        上世纪八十年代，文学兴起，百无禁忌。在思想解放的大的社会背景下，文坛空前活跃，各种题材，各种文体，各种风格，竞相怒放。我初出道，亦知要崭露头角，须得有自家面目，遂努力在文体同语言上与别人拉开距离。汪曾祺先生说，我的小说受唐人绝句的影响。李陀先生亦说我的小说是“绝句式”的小说。皆是解人语也。我是喜欢唐诗，尤喜绝句，五绝二十个字，七绝二十八个字，短得不能再短，但每每是一幅历史的图卷，浩浩沧桑，尽寓其中，意蕴深长。譬如元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，更把唐朝从开元到天宝年间经历“安史之乱”的惊天巨变，从全盛到衰落的历史图景，轻巧地勾勒了出来。这种以小场景写大历史，以日常生活见白云苍狗的唐人绝句，给了我莫大的启发。当其时，文坛大多的作家的叙事范式，是受西方文学的影响，而我是选择受祖宗的影响。
  （节选自何立伟《＜白色鸟＞自序》）（1）下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.“我”对了解“世界”的问题很是急切，但因为年纪小，又不知应该了解这个世界的什么，不知如何向石匠发问。
  B.“爹”对石匠热情招待，目的是想通过见过世界的石匠了解外面的世界，但那个石匠却看不起“爹”，不愿回答。
  C.石匠“赤膊”凿槽形象的刻画，既展现了石匠身体的健壮，也展现了生命阳刚之美，更暗含劳动塑造人生的思想。
  D.这篇小说故事简单，只是叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾，“爹”与“我”想通过石匠了解外界的故事。
  （2）下列对这篇小说艺术特色的理解，不正确的一项是

   

  
  A.“烟丝”和“纸烟”两物，分别代表了山内、山外两种不同的社会、不同的生活。
  B.故事发生的“桃花寨”少与外界联系，作者以此命名可能受《桃花源记》的启发。
  C.说话“很有分寸”的石匠没有讲出外面的世界，造成了小说叙述结构的明显残缺。
  D.“我”和“爹”的“问”与石匠的默默辛勤的錾凿，构成了小说深层的问答关系。
  （3）如何理解“石匠留下的歌”？请结合文本简要分析。
  （4）如欲以“一则‘绝句式’的小说”为题写一则《石匠留下的歌》的小评论，请结合文本，列出评论要点。
  组卷：4引用：1难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用II（本题共1小题，10分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        意象赖以存在的要素是物象。①          ，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。②         进了诗中才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。
        一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，③         ，所以构成的意象也就大异其趣。
        诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。
  （1）毛泽东《沁园春•长沙》“鹰击长空，鱼翔浅底”描写了生机勃勃的秋日美景，请依据材料分析诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

四、作文（共60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        戏剧界常说：“戏要常带三分生。”这“三分生”是指心理层面的“生”。就技巧而言，唱戏当然要追求“十分熟”。但若一个人总是认为自己已经十分熟，闭着眼也能走完整个表演流程。那就容易缺乏上进心。久而久之，惰性渐深，便麻木而无所悟，技艺难有寸进，“十分熟”就可能变成“十分生”。
        以上材料能引发人们深入思考，给人以深刻启示。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：8引用：3难度：0.5

  解析