人教部编版必修上册《第10课 劝学》2022年同步练习卷（42）

一、选择题

• 1．下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（　　）

  A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。

  B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。

  C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。

  D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
  组卷：64引用：9难度：0.9

  解析

• 2．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（　　）

  A．槁暴（pù）     舟楫（jì）    舆马（yú）    日参省乎己（xǐng）

  B．爪牙（zhǎo）   跬步（kuǐ）   蓼蓝（liǎo）   金就砺则利（lì）

  C．驽马（nǔ）     骐骥（jì）    洞穴（xué）   金石可镂（lóu）

  D．跂而望（qì）   须臾（yú）   二螯（áo）    锲而不舍（qì）
  组卷：21引用：3难度：0.5

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• 3．下列加线字用法相同的一项是（　　）

  A．积土成山，风雨兴焉        然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔

  B．善假于物也                     于是余有叹焉

  C．故木受绳则直                  则知明而行无过矣

  D．君子博学而日参省乎己     吾尝终日而思矣
  组卷：10引用：3难度：0.9

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三、文言文阅读

• 9．阅读下列材料，完成文后小题。
  送宗伯乔白岩序
  王守仁      大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
        阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”
        阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战！”
        阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”
        阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”
        阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警^①？”
    （选自《四部丛刊》本《王文成公全书》，有删改）（注）①交警：以交情之深而给予忠告。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．学弈则谓之学/学文则谓之学/学道则谓之学/然而其归远也/道/大路也/外是荆棘之蹊/鲜克达矣
  B．学弈则谓之学/学文则谓之学/学道则谓之学/然而其归远也道/大路也/外是荆棘之蹊/鲜克达矣
  C．学弈/则谓之学/学文/则谓之学/学道/则谓之学/然而其归/远也/道大路也/外是荆棘之蹊/鲜克达矣
  D．学弈/则谓之学/学文/则谓之学/学道/则谓之学/然而其归/远也道/大路也外/是荆棘之蹊/鲜克达矣
  （2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．大宗伯，同宗的大伯，是王守仁对乔白岩的敬称，将其视为同宗的前辈，以表达内心的敬仰。
  B．南都，明朝初年定都南京，永乐年间迁都北平，改北平为北京，南京作为陪都，亦被称为南都。
  C．耄，古时指八九十岁的年纪，形容年老，有时引申为昏乱之义，常和“耋”组成“耄耋”一词。
  D．四部，一般指中国古代图书分类名称，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．这是一篇赠序。王守仁在阐述自己的为学主张的同时，也勉励朋友做学问要坚持不懈。
  B．王守仁认为不管学习什么都是学习，只要真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离“大道”也就不远了。
  C．文章引用卫武公的话意在说明，研究学问就要终身学习，任何时候学习都不算晚。
  D．王守仁认为为学的根本在于求道，如果不明大道，只在如辞章、下棋这类技艺上用功学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！
  ②先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！
  （5）综观全文，作者认为应该怎样做学问？请简要概括。
  组卷：8引用：5难度：0.6

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• 10．阅读下面的文言文，完成下列小题。
  修身      见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇^③成；厌^④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出人不远矣。
  （选自《荀子•修身》，有删改）①菑然：如同有灾害在身的样子。菑，同“灾”。②折（shé）阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。③崇：同“终”，最终。④厌：堵塞。
  （1）下列对文中加点的词语含义的理解，不正确的一项是

   

  
  A．“君子”一词，广见于先秦典籍。在本文中指“有学问，有修养的人”。
  B．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。
  C．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”是拉车走十天。
  D．“江河”，古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。
  （2）下列给文中画波浪线文字的断句，正确的一项是

   

  
  A．道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣
  B．道虽迩不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣
  C．道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多/暇日者/其出人不远矣
  D．道虽迩不行不至/事虽小不为不成/其为人也/多暇日者/其出人不远矣
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．小人不修身，他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把纠正自己的错误当作笑话，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。
  B．在对待是非上，明智的人肯定正确的、否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对，错的就说错。
  C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。
  D．一次只能走半步的跛鳖一直走下去，也能到达目的地；六匹骏马拉车却不能到达，这就是“做”和“不做”的不同。修身也应像跛鳖一样，贵在行动。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。
  ②传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。
  组卷：3引用：1难度：0.6

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