2022-2023学年山西省朔州市怀仁九中高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
  “诗教”是中国传统文化中一个核心概念，出自孔子，其核心是“温柔敦厚”。历史地看，诗教是他为中华民族开创的一种诗歌教育传统，并深刻影响了中国诗歌的发展走向。诗教由“诗”和“教”组合而成，其意是以“诗”为“教”。
        在孔子看来，《诗经》所书写的内容、表达的情感和思想可以通过阐释而传播，以规范人们的思想与行为，通过人们的广泛参与实现对社会政治、伦理的建构。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《诗经》虽是情感表达的结晶，却具有“兴”“观”“群”“怨”等特点，能“事父”“事君”，具有维系人际秩序的政治功能。不仅如此，在《论语•为政》里，孔子称《诗经》“思无邪”；在《论语•雍也》里，孔子认为“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，所以，“不学《诗》，无以言”。这些是孔子的《诗经》观，也是其诗教观。孔子之后的儒者，诸如孟子、荀子、郑玄、孔颖达、朱熹等，不断注疏、阐述并践行这些理念，在中国诗歌教育史、文化史上形成“诗教”这一源远流长的传统。
        所谓诗教传统，简言之，就是孔子以降，以《诗经》为底本，以孔子的《诗经》思想为原则，延续两千多年的教诗、传诗以言志的文化传播、生产机制，是在中国古代社会以儒家思想为正统、维系社会结构稳定的文化传统，其内容包括诗教实施主体、诗教原则、诗教方式、诗教目的，以及诗教性质等。诗教实施主体，由春秋战国以降两千多年里以儒者为主体的不同阶层成员构成，多数人默默无闻，也包括赫赫有名的经学大儒，诸如孔门弟子、孟子、荀子、孔安国、董仲舒、司马迁、毛苌、卫宏、郑玄、孔颖达、程颐、程灏、朱熹、王阳明、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、康有为，等等。他们既是接受者，又是阐释者、传播者，其人生和思想构成了两千多年来诗教的重要内容。将“温柔敦厚”定位为诗教核心，要求以“义理”教化民众，一定程度上规范了中国社会的人格建构和诗歌发展。“温柔敦厚”“思无邪”“兴观群怨”“止乎礼义”、美刺讽谏等，是被历代儒者反复倡导的最重要的诗教原则。
        诗教是借《诗经》言志，其方式是赋诗、教诗和引诗。按萧华荣的解释，赋诗偶为新作，多为吟诵《诗经》中的篇章；教诗就是教授《诗经》，阐述《诗经》之义；引诗基本上是引用《诗经》中的诗句。赋诗、教诗、引诗就是以《诗经》为底本言说己志。孔子在《论语•泰伯》中曾说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”在《论语•子路》中说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”可见，从起源上说，诗教就是要以礼义教人，规范人的言说，培育君子人格。诗教的本质就是政教。在先秦的政治外交生活中，人们往往以赋诗述政治目的，这在《诗大序》中表述得很清楚：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”诗教旨在维系社会伦理秩序，具有政治道德教化功能。张少康概括说：“孔子的文学思想以“诗教’为核心，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段。”这种思想贯穿中国诗教史，不只是对《诗经》的阐释，其他种类的文学也渗透这种政教思想。
        特别是宋代以后，“温柔敦厚”说也用于文之教。杨时在《龟山集》中认为“为文要有温柔敦厚之气”，“文以载道”应运而生。朱自清甚至认为宋以后“文以载道说不但代替了诗教，而且代替了六艺之教。”这种观点在某种程度上夸大了“文以载道”的覆盖面。不过，宋以后，诗教的含义确实泛化了，其“诗”不再仅仅指《诗经》，而是指包括《诗经》在内的所有诗歌作品，诗教的外延更为广大，凡是以诗歌作品为底本对人进行教育，传扬“温柔敦厚”“思无邪”等观念，以礼义规范人的言行，维护政治伦理秩序，使社会机体得以有序运行的行为，都属于诗教。在漫长的历史长河中，诗教不断演变成为中国诗歌创作与传播的一大特点，并最终沉淀为中国诗歌和教育的重要传统。
  （摘编自方长安《中国诗教传统的现代转化及其当代传承》）材料二：
        传统诗教追求美善统一的原则延续到当代，有着调节自我、和谐身心的实用价值。当代诗教应重视诗的教化作用和对心灵的引导作用。随着社会的飞速发展，人文精神及相关艺术遭受了巨大冲击，受到严重削弱。写作赋予了作者和读者张扬个性和人文精神的关怀。对普通读者而言，诗的治疗功能可能比诗的教化功能更为重要。诗疗功能也是诗的审美功能的重要体现。从某种意义上说，孔子诗教提出的“群”“怨”思想就是力图和谐人际关系、解决社会问题以及释放内心压力、净化心灵的审美实践。“群”是以温柔敦厚的诗教实现人与群体的和谐相处，达到宗法社会成员之间的政治联系和情感沟通。《诗经》作为教材，多以君臣、父子、夫妻、兄弟、亲朋等社会关系为主题，目的在于营造互敬互爱的理想社会。对当代诗教来说，除了依托校园打造诗教的第一课堂，还需要在社会上打造各类型的诗词文化活动、晚会以及相关网站等“软环境”，使普通群众（平民诗人）通过切磋诗艺加强交际，友好相处。
  （摘编自郭晨光《传统诗教美育思想及其对当代诗教的启示》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．孔子非常重视《诗经》，称《诗经》“思无邪”，评价《诗经》“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。
  B．诗教的核心是“温柔敦厚”，但是到了宋代以后，人们认为“温柔敦厚”已经过时，用“文以载道”取而代之。
  C．当代社会人文精神及相关艺术遭到严重削弱，需要发展诗教，要发展诗教，重点是营造诗教的“软环境”。
  D．美善统一是传统诗教的原则，这个原则对当代诗教仍具借鉴价值，当代诗教应发挥诗的教化、治疗的功能。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．如果没有历代儒者传承的赋诗、教诗、引诗等阐释、传播活动，就不可能形成“兴观群怨”等诗教原则。
  B．诗教本质是政教，即诗教担负着政治道德教化功能，以达成维护社会伦理秩序，培育君子人格等目的。
  C．随着时代更替，诗教含意泛化，“诗”指包括《诗经》在内的所有诗歌作品，“诗教”外延也因之扩大。
  D．孔子《诗》教提出的“群”“怨”思想，对于当下时代的人际和谐、社会和谐、个体减压等都有积极意义。
  （3）根据材料内容，下列各项中对于《诗》的阐述，不属于诗教范畴的一项是

   

  
  A．《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚，是《诗》教也。
  B．诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之。
  C．此一经以《诗》化民，虽用敦厚，能以义节之，欲使民虽敦厚不至于愚。
  D．故正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
  （4）请结合材料内容，给“中国诗教传统”下一个简要的定义。
  （5）请简要梳理材料一的行文脉络。
  组卷：8引用：3难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  镖头杨三
  聂鑫森      杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。
        这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。
        茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说“这就好，这就好！“
  第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。
        这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。
        天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。”
  “先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？”
        杨三飞快地扫了一眼房间，说“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。“
        于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。
  “沙先生回老家省亲？”
  “是的。今年家乡年景很坏，很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。“
  “老百姓怎么活啊”杨三叹息道。
        沙风里说“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。”
        杨三说“老百姓走投无路，往往冒险！”
        沙风里说“先生所押何镖？”
  “大米。”
  “这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。”
        一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。
        第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。
        粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰“他一个书生，防他做什么”
        一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。
        车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠与杨三“横刀江海世人知，几日纹怦并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老例悬时。”
        这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。
        一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见坎烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。
        这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中蹿出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道“杨镖头，请留下粮车”
        杨三说“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。”
        连鬓胡说“我们之所以劫粮，实不为己，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。”
        杨三说“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。”
        连鬓胡说“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。
        在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里他依旧是长衫，布鞋，两手空空。
        杨三一愣，突然愤怒起来“想不到是你，你原来是绿林中人”
        沙风里笑着说“不，我以前真是个教书匠。”
  “你跟着我，就是为了这些粮食？”
  “正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。”
        杨三冷笑一声“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁身誉于一旦？”
        沙风里正色道“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？”
        杨三握刀的手颤了一下。
  “杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。
  “慢！”杨三大喊一声。
        沙风里说“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。”
  “不。不是不敢，是不能。”
        ……
        残阳如血。
        吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！”
  （有删改）
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.“房里有棋子落桌的脆响”“房门敞开着“等细节描写，从侧面表现了沙风里精于设计、善于谋划的形象特点。
  B.“不是不敢，是不能”体现了杨三的矛盾心理，根据结尾推测，杨三最后还是把粮食留给了百姓。
  C.小说采用人物对话的形式，使叙事节奏紧凑，突出了人物的鲜明个性，交代了故事发生的社会背景。
  D.小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖的故事，并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神。
  （2）关于文中几处环境描写，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.“在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立，“运用拟人手法，写出杨三护镖出行的壮观场面及其张扬自负的性格。
  B.“阳光金红金红的。远处，青山如黛。”写出了湘西美丽的景色，烘托杨三暂时放松的心情，为后文二人下棋营造氛围。
  C.“一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿得……”写出了贵州灾民的惨状，与上文沙风里所谈家乡年景的情节相呼应。
  D.“残阳如血。”表面上写了夕阳西下，映衬出的晚霞犹如血色鲜红，实际上渲染了一种悲壮的气氛，突出了人物的英雄形象。
  （3）杨三“失镖”，文中多处设有伏笔，试找出其中三处加以分析。
  （4）有人评价聂鑫森的小说“他并不关注重大题材，而是在凡人琐事中体现出悲悯情怀和社会责任感”，请结合文本加以分析。
  组卷：24引用：10难度：0.7

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        艺术高峰的产生和名山秀峰的形成一样是不以人的意志为转移的。
        柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情在考场落第后走向勾栏瓦肆的，但他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子产生了共鸣。他在这里没有堕落，这再次证明成事成才的辩证道理：一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由他支配的珠子。       一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但如果当初这一粒树籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原。只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上，寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就痛下决心；既然活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗，与雪斗，终于成就了自己。
  （1）文中画波浪线部分可以改写成：“它极力汲取营养，不断生长，终于长成了一棵参天大树。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
  （2）文中画横线句是由柳永的人生际遇总结而来的辩证道理，请从古今名人中举出一个这样的例子加以说明。要求：语言简明、连贯，50字左右。
  组卷：23引用：7难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        面对国际局势急剧变化，特别是面对外部讹诈、遏制、封锁、极限施压，我们坚持国家利益为重、国内政治优先，保持战略定力。
  ——习近平《党的二十大报告》      忍穷定力见，返照浩气增。
  ——宋•方回《客舍读书》      学道欠定力，一寒便生嗔。
  ——宋•敖陶孙《旅舍七首》      请结合以上材料，以“定力”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：4难度：0.6

  解析